#والله_أعلم | hالحلقة الكاملة | 6 ديسمبر 2014 | استحضار نهاية العالم..وحقيقة داعش
أهلاً بحضراتكم، كنا نتحدث في حلقات سابقة مع فضيلة الإمام، كنا نتحدث بالتحديد في مسألة علامات الساعة، وهناك من يستحضر هذه العلامات، وكذلك هناك جماعات إرهابية تحاول أن تدّعي بأنها هي من أُطلق عليها هذا الحديث، وأنها هي المقصودة في هذا الحديث أو ذاك الحديث، وأنها هي من تحمل هذه. الراية في حديث الرايات السوداء بالحديث وقتها عن تنظيم داعش الإرهابي
فأخبرنا بأنه لا يجب استحضار هذه الأمور، استحضار المصائب، استحضار علامات الساعة. اليوم قررنا أن نحدد أو نجعل حلقة لشرح أكبر حول معنى الاستحضار وما هو المنهي عنه في هذه المسألة. في البداية أرحب بفضيلة العالم. الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، السلام عليكم. فضيلتك عليكم السلام، أهلاً وسهلاً فضيلة الإمام. يعني فضيلة، كنت تحدثت بشكل عابر عن مسألة الاستحضار، اليوم نغوص فيها ونتحدث عن حكم التعجيل واستحضار المصائب الكبرى ونهايات العالم وما إلى ذلك. أولاً نفسر مرة أخرى ما هو الاستحضار ولماذا هو منهي عنه. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. عندما نتدبر كتاب ربنا سبحانه وتعالى، نجده وكأنه ينهانا عن أن نستعجل الساعة. واستعجال الساعة
شعور كان موجوداً عند الكافرين. "متى الساعة؟" يسألونك "أيان مرساها" "أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى منتهاها". أنه لا شأن لكم بذلك، ما علاقتكم بموعد الساعة؟ أنتم مخلوقون للعبادة، فاعبدوا الله دائماً، لكن لماذا تريدون معرفة موعد الساعة؟ انتبه إلى أن الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان، فربنا أنزل الكتاب وأنزل الميزان، والمفسرون يقولون في معنى الميزان إنه العقل الذي أنزله الله معنا لنفهم به الكتاب. وما يدريك لعل الساعة قريبة، يستعجل بها... انظر كيف الكلام: يستعجل
بها الذين لا يؤمنون بها، انظر كشفهم من الداخل. يستعجل بها، يقول: أين هي هذه الساعة؟ أخبرني عن هذه الساعة، أو أنا بين يدي الساعة أنا آتٍ إليكم، ها أنا أريد الساعة أن تأتي بسرعة. أنت تعرف أن هذه هي النظرية. التي بنت عليها الجماعات الصهيونية وجود الدولة على الأرض المحتلة في فلسطين (إسرائيل) أنها جماعات أصولية تقول من أجل أن ينزل سيدنا عيسى مرة ثانية في آخر الزمان كما ورد في الديانات، فلا بد أن نقيم دولة إسرائيل ونحشر اليهود جميعهم في مكان ما. إنهم يستحضرون العلامة ويصنعونها، مثل هذا الفكر. لم يكن بعيداً عن بعض ضلال المسلمين عبر
التاريخ، وجدنا والنبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن حاكم عدل، وقلنا أن هذه العلامات لا تُنتظر ولا تُستحضر، وليس كلها يُفَرُّ منها لأن في بعضها علامات فقط، وليس فيها حلال وحرام كما يقول الإمام النووي. المختار الثقفي يدّعي أنه المهدي. أنت المهدي وتأتي الرايات السود في الدولة العباسية حتى يُطبق عليها الحديث، وبعد ذلك اتضح أنها ليست الرايات السود المذكورة في الحديث. تقدمنا قليلاً في التاريخ، كان هناك شخص في الماضي اسمه عنايت عبد الله، رحمه الله، ألَّف كتاباً لطيفاً خفيفاً اسمه "المتألهون والمتنبئون والمهديون
في تاريخ الإسلام". يعني يعني واحد يقول لك أنا الله! الله! كيف؟! فابن سبأ يقول عن علي عليه السلام إنه الله، والحاكم بأمر الله يقول لك إنني أنا الله، والبهاء يقول لك إنني أنا الله أو أن الله حلّ فيّ أو شيء من هذا القبيل. كل هؤلاء من عباءة واحدة. الإسلام ولكن سبحان الله لم يقل أحدٌ أبداً أن النبي هو ربنا، حفظ الله النبي من ذلك، لا يوجد مجنون ولا ضال، لا، ليس هناك. فالمهم، وهذا تأييد للنبي عليه الصلاة والسلام لأنه قال: "اللهم لا تجعل قبري وثناً يُعبد"، فلم يكن. فالمهم الحاصل معنا أنه يستعجل بها الذين. لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنها الحق.
مشفقون منها يعني يقولون: ولماذا أريد أنا ظهور العلامات أو قُرب العلامات أو ما شابه؟ أنا أفعل ذلك لأخاف الله فقط، وليس لأن تتعطل الدنيا. الذي يستعجلها هو يستهين بالساعة، فكيف يكون مسلماً؟ دعني أقول لحضرتك في التاريخ... ظهرَ رجلٌ اسمه محمد بن عبد الله بن تومرت، وقد أسس دولةً في المغرب. كان محمد بن عبد الله بن تومرت شديداً في دينه، ملتزماً، يأمر الناس بالمعروف وينهاهم عن المنكر، ويضربهم في الأسواق. "لماذا لا تصلي؟ ألا تعلم أنك قصّرت في صلاتك؟" أشياء مثل هذه وهو ضال، وهذه سمة الخوارج طوال عمرهم أنهم يتشددون في الدين. أول شيء: التشدد "تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم وصيامكم إلى صيامهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية". فإذاً أنا أمام
حالة من التشدد لكنها ليست مقياساً للحق. الاستحضار معناه التمثيل. عبد الله محمد بن عبد الله بن تومرت ادّعى أنه المهدي، فلما ادّعى أنه المهدي تبين أنه ليس المهدي، ومرّت أيام وانقضت أيام، وإذا بشخص يظهر في السودان - أنا ألخص لك، أنا ألخص لك كلام عنايت ويقول أنا المهدي أيضاً، ويهزم الإنجليز، هزمهم هزيمة شديدة جداً، وحدثت له خوارق لا إله إلا الله، المهدي حبيب الله، على الشجر وعلى ورق الشجر. فالناس كافحت ضد الإنجليز. ما هذه الحكاية؟ الحكاية أن هذا ليس المهدي، بل هو استحضار
للكلام. لماذا هذا يعني؟ طبعاً هناك مذهب عند الصوفية. ينجي المهدي الخاص بالسودان هذا تحديداً لأنه لم يقل: "أنا المهدي الذي سينزل عليه عيسى". هذا هو قال: "أنا مهدي"، يعني مهدي من المهديين. من الممكن أن يكون رجلاً صالحاً والتف حوله وطنيون يحررون بلادهم ويدافعون في سبيل الله إلى آخره. من اعتدي عليكم، هذا وارد. أما الاستحضار التام فأصبح مثل محمد بن عبد الله بن تومرت ومثل هؤلاء الجماعة، الشاب الذي كان اسمه جهيمان العتيبي وجماعته. آل العتيبي هذه عائلة ظلّت دائماً تثير الجدل مع العائلة الحاكمة السعودية. نعم، ينقلون هذا طوال عمرهم، فخرج منهم هذا الشاب وأراد أن يثير الجدل. حسناً، أثار الجدل، ماذا يريد؟ قال إن هناك شخصاً في المدينة اسمه محمد بن عبد الله وتتوفر فيه صفات
المهدي جميعها، فنحن سنعلن أنه يبعثه الله، يرسله ربنا، لا أحد سيجده هكذا، أي لا أحد سيجده ولا أحد سيصنعه بالضبط، لكن هذا ذاهب. هل نحن في هوليوود؟ هل نحن في السينما لنمثل؟ تأتي لي بشخص يشبه الصفات الموجودة، وذهب المسكين محمد بن عبد الله هذا وادّعى أنه المهدي ودخل الحرم واعتدى عليه. وسفك الدماء ومات هو وهيمان وأتباعهم فتنة، وفي النهاية تأكدنا أن هؤلاء الناس ضالون. والذي تفعله داعش الآن إلى أن أعلنوا الدولة - انتبه - أعلنوا الدولة، يمثلون يا جماعة الخلافة، لن يقيمها أحد ولسنا مكلفين بإقامتها، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: "فإن كان في الأرض خليفة
فالزم الخليفة". ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك، فالقضية ليست قضية عدل، بل قضية وحدة الكلمة. سيدنا هارون فضَّل أن يصنع لهم العجل على أن يُفرِّق بين بني إسرائيل، إلى هذه الدرجة الوحدة مهمة طبعاً، وإلا ذهب الأمن فالإيمان. ولذلك خاف سيدنا هارون أنه لم يراعِ قول سيدنا موسى عندما ظهر جهيمان ضرب مثالاً لما نريد أن نقوله من تحذير من الاستحضار: لا تستحضر يا بني. ومرت أيام وذهبت أيام، نحن الآن هذا الجهيمان قد مر عليه من سنة ثمانين، يعني مر عليه أربعة وثلاثون سنة. أربعة وثلاثون سنة، ربع قرن ويزيد بكثير. أربعة
وثلاثون سنة، فظهرت داعش. ما هي داعش؟ هي في العراق والشام صحيح، وماذا تعني هذه؟ يعني دولة الإسلام. ما هي الدولة؟ يعني دولة ظهرت هكذا في الكلام، دولة الإسلام في العراق والشام. حسناً، أنتم ألستم تقلبون في النصوص؟ نحن نقلب في النصوص، فوجدنا النص التالي. فسروه إذاً، ما هو النص؟ نعيم بن حماد في كتاب الفتن في المجلد رقم واحد صفحة مائتين. وعشرة، لئلا يقول لم اجده انتبه، فهناك بعض الناس لا يعرفون القراءة. لا بأس. رقم الحديث خمسمائة وثلاثة وسبعون، حسناً. عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: إذا رأيتم الرايات السود فالزموا الأرض، يعني ليس
لكم علاقة بها، لا أحد يذهب، لا أحد يسافر. لهم فالزموا الأرض فلا تحركوا أيديكم إلى هذه الدرجة ولا تفعلوا له هكذا ولا تفعلوا له هكذا ولا غيره ماذا ولا أي علامة ولا أي علامة تأييد نهائيا ولا تحركوا أيديكم ولا أرجلكم سبحان الله تماماً. اجلس مكانك. ما هذا؟ إنها فتنة شديدة، إنها فتنة عظيمة، إنها مصيبة سوداء التي تحدث عنها سيدنا علي وأولها علامات عندما أرى في التلفزيون شيئاً أسود يظهرونه ويكتبون عليه "الله محمد رسول"؟ البعض يعتقد أن هذه كانت راية سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. التمثيلية هنا هي:
هل كنت أنت النبي؟ هل النبي قال لك هكذا؟ لكن سيدنا علي سمع من سيدنا رسول الله لأن... أمثال هذه الأشياء لا تُعرف إلا بالغيب أنه ستأتي رايات سود وأول ما ترونها، ولكن أين العلامات الأخرى؟ دعونا نجعل هذه الرايات السود رقم واحد، حسناً. إلزم الأرض ولا تحرك أي شيء، ثم يظهر قوم ضعفاء لا يُؤبه لهم، أي أناس غير متدينين في الحقيقة، أناس ضعفاء هكذا. ستظهر قلوبهم كزبر الحديد قاسية، وهذا يكون في المقام الأول بسبب ضعف دينهم، لأنه لا توجد قلوب خاشعة. في المقام الثاني، قلوبهم قاسية. اسمع الكلام وانظر ماذا يقول:
هم أصحاب الدولة، الدولة الإسلامية في العراق والشام. آه، يبدو أنهم لم يقرؤوا الحديث. الدولة، آه الدولة، هم أصحاب الدولة. طبعاً في الماضي كانوا ينقلون حتى لو لم... لم يفهموا معنى ذلك حتى تتحقق، فتقول: سبحان الله، لا يوجد انتظار في تحقيقها. هم أصحاب الدولة، هم الذين سيجلبون كلمة "دولة". على فكرة، كلمة "دولة الإسلام" لم توجد عندنا، لا يوجد شيء عندنا اسمه "دولة الإسلام". لأول مرة، أول مرة أين؟ لا يوجد سوى إعلان الجمهورية. الإسلامية تعني شيئًا آخر، أي أنه لا توجد دولة. نعم، لا توجد دولة يا (جيم ميم هاء واو راء). هذه يقول هنا في الكتاب، قبل أن يخرجوا بسنوات، هذا الكتاب الذي نُشِر منذ نحو أربعين سنة: أصحاب الدولة، أصحاب الدولة كما نقول رايات الإسلام، فيصفون للناس دولة إسلامية، دولة إسلامية، هي هذه. التي هي هذه الدولة،
دولة أصحاب الدولة. انتبه أن لدينا صفات تتراكم ها هي في رايات سود. صحيح يوجد أصحاب الدولة، يوجد قسوة في القلوب، قسوة في القلوب، ويوجد ضعفاء في الدين، طيب لا يفون بعهد ولا ميثاق. ذهبنا فوجدناهم دخلوا عدة قرى حصرناها وأمّنوا أهلها عند المشركين لو أمنوا أهلها خلاص فهؤلاء قتلوهم قتلوا سبعمائة من قرية أتنتبه؟ لا يوفون بعهد ولا ميثاق. حسنًا، هذه الخامسة يدعون إلى الحق، نريد الإسلام، نريد الإسلام. السبعة وليسوا من أهله، كل المسلمين يقولون: ما هذا؟ نحن براء من
هؤلاء الناس. أسماؤهم الكنى، هذه الثامنة أبو فلان وأبو فلان وأبو... مصعب وأبو الزبير وأبو بكر البغدادي، أسماؤهم الكنى ما اسمه؟ أبو بكر البغدادي، ليفي ديفيد، لا أعرف ما اسمه. أبو بكر ونسبتهم إلى القرى: أبو بكر البغدادي، أبو مصعب الزرقاوي. الزرقاوي، الزرقاوي، الزرقاء في الأردن هل انتبهت؟ صحيح. أبو أنس الليبي، أبو - لا أعرف من - المصري، نعم. صحيح، طيب، سبحان الله! هذا بالضبط يا مولانا، وشعورهم مرخاة صحيح هكذا، هو صحيح، كلهم يربون شعوراً طويلة كشعور النساء. صحيح، حتى يختلفوا فيما بينهم، سيختلفون، سيختلفون فيما بينهم. فحدث الآن
أن القاعدة ضربتهم وهم ضربوا القاعدة وهم شيء واحد. والقاعدة حتى الآن أرسلوا إلى رئيسها وهو غير راضٍ يبايعهم ثم يؤتي الله الحق من يشاء. ستذهب هذه الفتنة، لا تخافوا، ستزول لأن سيدنا قال ذلك عليه الصلاة والسلام أنها ستزول. يعني هذا الحديث لا بد فضيلة الإمام أن يُنشر، وهذا ما قلتَ فضيلتك الآن، لا بد وأن يتم تلخيصه واختصاره وأن يُنشر من أجل التعريف بداعش ومعرفة مصير هذا. التنظيم، هذا الحديث الشريف وصف هذا التنظيم حتى بشعورهم إلى هذه الدرجة من الدقة. تسع من ثمان إلى تسع علامات، كلها، موجودة كلها متفقة مع الواقع، مع التنظيم. بارك الله
فيكم. بعد الفاصل نستكمل هذا الحديث مع فضيلة الإمام وأشكال تعرفنا علي تنظيم داعش ولكن قبل قرون عدة، كيف جاء ذكر أصحاب الرايات السوداء هؤلاء وأوصافهم بالتحديد؟ أعود مرة أخرى لفضيلتكم في هذا الحديث الهام، فضيلة الإمام. يعني الآن هم سينتهون، ولكن ألم يحدد الحديث أو يأتِ بنصيحة كيف نتعامل مع هؤلاء؟ هل فقط ما ذكره الإمام علي رضي الله عنه وارضاه بأننا نلزم الأرض ولا نحرك يداً ولا نحرك رجلاً. فقط
النبي عليه الصلاة والسلام قال هكذا، قال: "فكن حلساً من أحلاس بيتك". الحلس كان قطعة قماش نفرشها ونضع عليها الثياب، نعم حتى لا تأكلها الرطوبة أو لا يأكل الطوب المتاع. استبدلنا بعد ذلك بأن صنعنا دواليب، صحيح الدولاب... كل يوم تذهب فتجده في مكان ثابت لا يتحرك، حتى خزانة الملابس موضوعة في الحائط دائماً، كأنه حلس من أحلاس بيتك، أي شيء ملازم في بيتك لا يتحرك. هو نفس الكلام، نعم نعم، فالزم الأرض ولا تحرك يداً ولا رجلاً، هو نفسه حلس من أحلاس بيتك. النبي عليه الصلاة والسلام يقول: "فيدخل عليك الرجل، فإن أخذك بريق سيفه فادخل دارك". يعني
إذا كنت في حديقة فأدخل إلى الداخل محتمياً بالجدران. فإن دخل دارك فادخل بيتك في غرفة. هنا يوجد فرق بين البيت والدار، فالدار مكونة من بيوت، وهذه البيوت هي التي نسميها الآن الحجرة أو... الغرفة أو نحو ذلك إلى آخره، وهم أيضاً العرب كانوا يقولون عليها هكذا، ولكن انظر الفرق بين بيتك ودارك، فإن دخل عليك فادخل مصلاك، يعني افرش له السجادة واجلس عليها. أنا أصلي، ستأتيني وأنا أصلي. هذه الصلاة إلى أين ستأخذك، ومن أين ستأتي؟ انتبه، إن الذي يدخل عليَّ هذا حديث اخر يقول: "كن أنت عبد الله المقتول ولا تكن أنت عبد الله القاتل". أتريد شيئاً أكثر من ذلك؟ يعني حتى لهذه الدرجة، حيث إنه يقول لك: انزع يدك خلاص
واسكت والزم نفسك. وأقول له: لا، يعني أنا سأذهب لأشاركهم في بناء الخلافة؟ يكون بذلك قد عصيت أبا القاسم والله في سمائه سبحانه. أأمنتم من في السماء؟ إنهم ليسوا ناجحين لأنهم يعصون سيدنا صلى الله عليه وسلم، ولأنهم لا يتبعون النبي صلى الله عليه وسلم، ولأنهم يرون لأنفسهم حولاً وقوة، والحقيقة أنه لا حول ولا قوة إلا بالله. ما الذي يجعلك تفعل هكذا؟ لأنه يتظاهر، ولأنه يريد أن يكون هو الذي... مقدمة المهدي وكذا ما هذا؟ طبعاً في نظرية المؤامرة تقول أن هذا وراءه دراسات مخابراتية شديدة درست هذه القصة وأحضرت هذه التمثيلية لماذا؟ لكي يضرب المسلمون بعضهم البعض ويهيجوا ضد بعضهم،
وكل واحد يقول لك سبحان الله، حسبنا الله ونعم الوكيل، يا أخي أنت لست واقفاً مع المسلمين، أنت... واقفٌ مع الغرب، أنت واقفٌ ولا تعرف ماذا، وتكون فتنة تعصي الله، وسببها الخوارج. صحيح، صحيح. كان هناك مرة أستاذ للأدب الإنجليزي في جامعات لندن، في مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية (سواس) وفي أكسفورد وما شابه، وهو عراقي الأصل لكنه مسلم، واسمه الدكتور أنس الشيخ علي. فأنس الشيخ علي وجد شيئاً. غريبة جداً، من سنة ألف وتسع مائة وسبعين جمع الروايات (النوفلز) إلى غاية ألف وتسع مائة وتسعين - عشرين سنة - فوجدهم ألف وسبع مائة رواية تشتم الإسلام والمسلمين، ألف وسبع
مائة رواية. بعد ذلك، أنا قابلته بعد سنة تسعين، قابلته حوالي سنة ألفين وخمسة مثلاً، فقال لي لا. وصلت إلى ثلاثة آلاف وست مئة، أي الضعف تقريباً، الروايات التي تشتم الإسلام والمسلمين في لندن وحدها، ليس في العالم كله بل في لندن فقط. هل سمعت بهذا حضرتك؟ إذن ما هذه الضجة التي أُثيرت بسبب سلمان رشدي؟ إنها مفتعلة، فقد أخذوا واحدة من بين ثلاثة آلاف وست مئة. ويجلسون يضحكون علينا بها لكي يصنعوا بالونات اختبار ليس هذا وقتها. ما حدثني فيه أنس أن واحدة من هذه الروايات تتحدث عن ظهور المهدي المنتظر، وهي رواية إنجليزية صدرت في
التسعينيات، في أوائل التسعينيات، وتتحدث عن المهدي المنتظر، وأن هذا المهدي المنتظر الذي سوف يخرج له اتصال بثلاث جهات مخابراتية المخابرات. الإنجليزية السيفن والسيكس والسي آي إيه، وأنه عندما قاموا بتطبيق بعض التكنولوجيا عليه وساعدوه لكي يلتف حوله المسلمون، استطاعوا أن يتحكموا فيهم ويتلاعبوا بهم. سمعت المخابرات السوفييتية بهذا فتدخلت في الوسط. وتدور الرواية حول ماهية الحكاية، وهذه الرواية مصنوعة منذ عشرين سنة من وقتنا الحالي. صنعت سنة أربعة وتسعين، ونحن اليوم في الرابع عشر. أنت تتحدث عن صورة قريبة
من داعش، وأصبحنا نكره بعضنا ونقتل بعضنا من أجل هذه الأوهام. بعض الناس يقولون لك: "أرأيت؟ أنكروا الآن حديث المهدي، فهذا ليس سديدًا وليس محترمًا". هذا الكلام غير علمي، ويجب علينا أن نعترف بالحق وأن... نتعامل معه، نحن لا ننكر الأحاديث، نحن ننكر داعش ونتعمق في دراسة داعش وندرسها حتى جمعنا أحاديث سيدنا علي التي تصفهم والتي تخبرنا ماذا نفعل. المسألة واضحة، دعني عند هذا الحد: هل هناك قدرة عند الآخرين لأن يولدوا الاتجاهات الدينية؟ أنا أقول لا، وإنما
يستغلون هؤلاء الناس، فداعش هؤلاء مستغَلون من قِبَل مَن؟ مَن الذي يعطيهم السلاح؟ مَن الذي يشتري منهم البترول؟ مَن الذي يعطيهم الأموال؟ مَن الذي ينقل هذا السلاح؟ هذه مشكلة، وهكذا. فإذاً نحن أمام عملية استحضار، أمام عملية تمثيل ليس حقيقياً، وهذا التمثيل موجود منذ زمن، وهذا التمثيل موجود في داعش، وهذا التمثيل لا يجعلنا نتحدث عن حكم مَن يستحضر.
نهاية العالم يتحدثون عن حرب عالمية ثالثة وعن غيرها، هل يجوز هذا الأمر؟ إن النبي عليه الصلاة والسلام عندما أعطانا العلامات، أعطانا إياها من أجل تقوية الإيمان، وليس من أجل هلاك العالم. أعطانا علامات لنعيش فيها فنقول: سبحان الله. أعطانا علامات لكي نثبت إيماننا عند الفتن، هذا ما عُلِّمنا إياه. العلامات لذلك فمهمة هذه العلامات ليست الانتظار، فلا ننتظر إلى نهاية العالم ولا نعرف متى ستكون نهاية العالم هذه، ثم إن القيامة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم إلا على لكع بن لكع، حيث لا يقال في الأرض "الله الله"، فلن يقال هذا اللفظ، وحتى يقول أحدهم. يسأله: "ما معنى الله؟" فيجيب: "سمعتُ جدي يذكر هذه
الكلمة". تخيل أن البشرية ستنسى الإله، ويقول إن الحبشي سيأتي فيهدم الكعبة، وأن هناك حبشة في آخر الدنيا، وأن المصحف سيُرفع، وأننا أمامنا مدة طويلة. إن انتظار الساعة بهذه الكيفية حماقة، أما ما ليس بحماقة فهو أنني... منتظرٌ في أي ساعة أن أموت، والموت حقيقة حسية موجودة نشاهدها، لم يفرق بين أحد. إذا كنت أنا عارفاً ومتيقناً بالحس أنني سأموت، فماذا أعمل يا أخي للآخرة؟ حسناً يا أخي، اعمل شيئاً تواجه به ربنا، اعمل شيئاً بحيث يكون هذا الشيء باقياً بعدك نافعاً فيكون صدقة جارية. ليكون لك علم ينتفع به، ويكون لك ولد
صالح تعمر به الدنيا، وهكذا يبقى. إذاً هذا منهج غير سديد، وهو انتظار نهاية العالم والتلاعب بنهاية العالم. نعم، إنكار علامات الساعة في السنة، كل هذا منهج غير سديد. لماذا هذا؟ لا أدري! أنا ماذا أريد؟ لا، أنا أريد الله وساعتي يوم القيامة. وفاتي صحيحة، أما هلاك العالم فهو أمر الله تعالى وليس هلاك العالم هذا من شأني. ثم لم أُخفِها ببساطة هكذا، لم أُخفِها وأخفاها عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو صخرة الكونين وهو سيد بني آدم وهو سيد الخلق أجمعين. لذا يجب علينا أن نفهم ونفرق بين الملفات المختلفة لكي نتوصل إلى الحق. والحق أن البعض يستحضر انتشار أسلحة الدمار الشامل بأنها
مقدمة لفناء العالم، وبأن العالم سيفنى بهذه الطريقة. هل هذا صحيح أو مقبول شرعاً؟ لا مقبول ولا مرفوض، ولا نعرف ما هي الحقيقة. فهذا السلاح الذي يتجاوز الحاجة قد يدمر العالم فعلاً، وهذا السلاح قد يدمر، قد يدمر. يدمر صحيح، حضرتك تخيل أنه يوجد فيروس أصاب الإلكترونيات كلها وهلك العالم، ولم يفنَ العالم ولن تتوقف كل هذه الأسلحة. في النهاية، السينما الأمريكية تعطيك شيئاً مهماً جداً، عنصراً مهماً في السينما الأمريكية وهو الخوف. خائفون من سكان الفضاء، من غزو الفضاء، خائفون من البحيرة يخرج منها التنين، خائفون من
الديناصورات تعود مرة أخرى فتدمرها. إنهم خائفون من الإيبولا، خائفون من أشياء كثيرة، هم خائفون حقًا. هذا الخوف من ضمنه نهاية العالم. هل تلاحظ؟ انظر كيف وظّفنا نحن نهاية العالم توظيفًا إيجابيًا يدفع الإنسان إلى حسن السلوك لاعتقاده بيوم للحساب، بينما هم وظفوه للخوف، للخوف حقًا. ولذلك هذا هو الفارق بيني وبينهم. أنني مطمئن القلب وأنني أجعل هذا اليوم الذي أرجو فيه لقاء ربي، وأنني في نفس الوقت أحب عمارة الأرض التي خُلقت من أجلها، وعبادة الله التي خُلقت من أجلها. نعم، بارك الله فيكم فضيلتكم. ننتقل إلى اتصالات السادة المشاهدين. أستاذة علية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام. اسمح لي، أريد فقط... أسأل الدكتور اتفضلي اتفضلي، لدي أخ خارج البلاد توفاه الله وله بنتان مسلمتان لا تأتيان إلى مصر. حالياً، متعلقاتهم هناك أخذوها
وفقاً للقانون الموجود هناك. أما بالنسبة لممتلكاتهم الموجودة في مصر، هل يعتبرون من الورثة أم لا؟ هم مسجلون في الأوراق وشهادات الميلاد كمسلمين. الحقيقة أنهم لم يأتوا إلى مصر، وكان إخوتي هم الموجودون فقط والذين يعيشون هنا. والذين هنا مجرد ورثة، نعم بالضبط. كما ذكرت أنهم مسلمون، يعني في شهادات الميلاد هم معروفون هكذا، وأبوهم يعرفهم هكذا. يعني هم لم يخرجوا من الإسلام، ليس لديكم. أي إنهم لا يمارسون أي شيء، حسناً، حاضر سيدي، حاضر يا فندم حاضر يا فندم الست علية وجود للبنات هؤلاء مسلمات، فهي تقول لكن أصلهم في الخارج، ولكن أصلهم، لكنهم لم يعلنوا، لم يعلنوا الخروج عن الإسلام، نعم، طيب فضيلة الإمام جزاكم الله خيراً على هذه الردود،
هم يورثون بالنسبة الرسائل القصيرة آخر اثنين وسبعين يسألك فضيلتك سؤالاً خاصاً بالوشم في الحاجب، هل هو مبطل للصلاة خاصة أنه يزول بعد سنة وشعر الحاجب خفيف، والوشم محسن لمظهره. ما علاقة هذا بالصلاة؟ هل بحكم أن الماء لا يصل إليه، أو الله أعلم. نحن متشككون في هذا الأمر، هل الماء يصل وكل شيء؟ صبغ للبشرة لا مشكلة فيه. نعم، كيف أحسب زكاة المال إذا كنت أدخل مبلغاً من المال كل شهر، وفي نهاية العام أحسب المال الذي مر عليه سنة والآخر أقل من سنة؟ ولو تركته للعام القادم لا يبقى، أي واضح أن هناك مالاً يأتي ويخرج ويأتي مال آخر. يحسب هكذا أي بطريقة معقدة. نعم، توجد الطريقة السهلة التي يتبعها الأحناف، حيث آتي في اليوم الذي أخرج فيه الزكاة وأرى كم لدي وأخرج زكاته. صحيح، لا شأن لي بما إذا كان هذا المال قد أتى قبل شهر أو قبل شهرين
أو قبل خمسة أشهر، لا دخل لي بذلك. ما دام النصاب موجود فعلاً، فأنا في... خلال السنة وصلت إلى النصاب، النصاب خمسة وثمانون جراماً من الذهب، يعني في حدود اثنين وعشرين أو ثلاثة وعشرين أو ستة وعشرين أو شيء مثل ذلك. صحيح أن الخمسة والعشرين كانت موجودة معي ثم ذهبت، وازدادت وازدادت وازدادت، وفي نهاية السنة أصبحت خمسة وسبعين. أخرج علي الخمسة والسبعين. نعم، القادمة غداً
اللقاء.