ما حكم الصلاة عند استخدام وسيلة منع الحمل تجعل الحيض يتجاوز خمسة عشر يومًا وكيف تتعامل المرأة مع الاستحاضة والحدث الدائم؟

قالت: وضعتُ وسيلة لمنع الحمل تجعل فترة الحيض تتراوح بين خمسة عشر إلى ثمانية عشر يومًا، فبذلك أصلي عشرة أيام فقط، فهل عليّ ذنب؟

الإمام الشافعي يقول لكِ: وضعتِ وسيلة أم لم تضعي وسيلة، أقصى مدة [للحيض] هي خمسة عشر يومًا، ولا علاقة لنا بالوسيلة ولا النسيلة.

هذا سمّوه الإتباع في اللغة العربية؛ وسيلة نسيلة، أي كلام: وسيلة لها معنى، نسيلة ليس لها معنى. شذرَ مذرَ، حيصَبيصَ، خالصٌ مالصٌ، دكّانٌ مكّانٌ، أنت منتبه؟ ما اسم هذا [الأسلوب]؟ إنه الإتباع.

أنتم إذا عرفتم لغتكم ستستمتعون بها غاية الاستمتاع. فوضعتِ وسيلة ووضعتِ نسيلة، ماذا تعني نسيلة؟ لا نعرف أي شيء، يعني إنها [كلمة لا معنى لها مستقلًّا، وإنما جاءت إتباعًا].

في النهاية آخرها [أي أقصى مدة الحيض] خمسة عشر يومًا، تمتنعين عن الصلاة والصيام خمسة عشر يومًا، بعد الخمسة عشر يومًا -وكل هذا عند الإمام الشافعي- تبدئين بالصلاة.

قالت لي: والدم ينزل؟ قلت لها: والدم ينزل؛ لأنه بعد الخمسة عشر يومًا [يكون] دم مرض وليس دم طبيعة. فهناك دم طبيعة وهناك دم مرض، فهذا دم مرض.

الذي ماذا نُسمّيه في لغتنا؟ نزيف. الثلاثة أيام الزائدة هذه نزيف. ماذا يعني النزيف؟ يعني مرض، يعني هناك شيء أدى إلى جرح أو شيء ما، لا نعرف ما الذي أدى إلى هذه المشكلة.

فيكون آخرنا [أي أقصى الحيض] خمسة عشر [يومًا]، وما أولنا؟ قال [الإمام الشافعي]: أولنا مجّة يوم، فيكون أولنا يومًا واحدًا فقط. أقل الحيض يوم، أقل الحيض [يوم واحد].

قالت لي: إنني يأتيني [الحيض] يومًا ثم أطهر في اليوم التالي. نعم، فعليها أن تصلي؛ يومًا تمتنع عن الصلاة يومًا واحدًا فقط.

وأقل النفاس قالوا: مجّة [أي دفعة دم واحدة] وليس يومًا. وضعت [المرأة] ومع الوليد قليل من الدم ثم طهرت.

وهؤلاء يسمّونها في اللغة الزهراء، فقيل أن السيدة [فاطمة] عليها السلام كانت هكذا؛ تضع الولد من هؤلاء: حسن وحسين ومحسن وزينب وما إلى ذلك، وتغتسل لكي تصلي عليها السلام.

إذن يكون الحيض أكثره خمسة عشر يومًا. تقول [السائلة] إنه يستمر ثمانية عشر، فتكون الثلاثة أيام [الزائدة] نزيفًا، ويكون بعد الخمسة عشر يومًا عليكِ أن تغتسلي وتصلي وتحتفظي من الدم النازل هذا، وهذا الدم نزيف ولا يؤثر [على صحة الصلاة].

حسنًا، أليس هذا الدم نجسًا؟ نعم إنه نجس. كيف أصلي والدم ينزل عليّ وأنا أصلي؟ هذا يُسمّى دائم الحدث؛ إنسان به حدث دائم.

دائم الحدث هذا يحدث للناس الكبار في السن في عدم القدرة على حبس البول، ويحدث في النزيف عند المرأة.

حسنًا، ماذا نفعل حيال دائم الحدث هذا؟ توضأ وصلِّ. مازال ينزل دم؟ دعكِ منه، دعكِ منه، تجاوزيه، اقفزي عليه، ليس لنا شأن به. أنا توضأتُ وذاهبة لأصلي الآن، ولا دخل لي بأي شيء سيحدث أثناء الصلاة.

هذا عند من؟ عند دائم الحدث. يسمّونه الاستحاضة؛ الاستحاضة تعني النزيف. ففي هذا النزيف تصلي المرأة وهي عندها نزيف، ولا يجري أي شيء. حتى أثناء الصلاة؟ حتى أثناء الصلاة.

إنما تبادر إلى الصلاة، يعني عندما تتوضأ تذهب لتصلي الفرض مباشرة، لا تصلي السنة أولًا، لا توجد سنن الآن نهائيًّا. تتوضأ، الله أكبر، تصلي الظهر مباشرة، وبعد أن تنتهي من الظهر تصلي السنة الخاصة به بنفس الوضوء. فهذه أسموها ماذا؟ مبادرة المستحاضة.

يعني ماذا؟ مبادرة صاحب النزيف. حسنًا، فلتجعله أعمّ فيصبح: صاحب الحدث الدائم. ما معنى الدائم؟ يعني ينزل باستمرار، مستمر لا يتوقف.

ما الذي لا يتوقف؟ هو الخارج من الإنسان سواء كان دمًا أو بولًا أو ريحًا أو غير ذلك، وكل هذه الأشياء تنقض الوضوء. كيف أتعامل معها؟ حسنًا، أنت تتعامل معاملة دائم الحدث بماذا؟ بالمبادرة؛ تتوضأ وتبادر.

توضأتُ وأنا في طريقي من الحمام إلى مُصلّاي نزل [الحدث] ولا يهمني، سأصلي الظهر على الفور. فيكون دائمًا في أي شأن؟ المبادرة. هل انتبهتم جيدًا؟