يقال أنك أبحت دماء المتظاهرين وطالبت الجيش المصري بذلك فقلت لهم "إضرب في المليان" أ.د/ علي جمعة

النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي موسى الأشعري قال عن الجماعات الإرهابية هذه:

قال ﷺ: «ويكثر الهرج، قالوا: وما الهرج يا رسول الله؟ قال: الكذب والقتل»

إذن الجماعة الإرهابية ظاهرها الكذب والقتل، هذه صفاتها عند سيدنا صلى الله عليه وسلم: الكذب والقتل. لا تدخل لي [في هذا الموضوع] إلا بسيدنا [رسول الله ﷺ].

قالوا: أكثر مما نقتل يا رسول الله؟ قال: أنتم تقتلون المشركين، يومئذٍ يقتل الرجل أخاه وابن عمه وجاره.

قالوا: أَوَمعهم عقولهم يومئذ يا رسول الله؟ قال:

«يومئذٍ يسلب الله عقول أهل هذا الزمان، يسلب الله عقول أهل هذا الزمان، حتى يحسب أحدهم أنه على شيء وليس على شيء»

وقد كان [ما أخبر به النبي ﷺ]، فظهرت الجماعة الإرهابية وعلى وسائل التواصل الاجتماعي يشتمون ويسبون ويكذبون ويقتلون.

والقتل نهى عنه رسول الله ﷺ، فيضعون قنبلة في المترو، قنبلة في برج الكهرباء، قنبلة تصيب رجلًا مع ابنه الصغير، قد يكون هذا الرجل مسلمًا أو غير مسلم، يصلي أو لا يصلي، وهكذا.

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:

«من خرج على أمتي متى لا يفرق بين برها وفاجرها؟ إنه لا يفرق بين برها وفاجرها، فأنا خصيمه يوم القيامة»

ماذا نفعل؟ أنصدق الإرهابيين أم نصدق رسول الله؟ بالطبع نصدق رسول الله.

في يوم من الأيام كانت هناك فتنة، وهذه الفتنة تتمثل فيما يحدث في سيناء وما حدث في ليبيا وما يحدث في الشام والعراق، وهو إرادة القتل والدم لأوهام يتوهمها صاحبها.

فقلت لهم: كل من مد يده على الجيش المصري اضرب فيه بقوة؛ لأن من أخرج علينا السلاح فليس منا. قال سيدنا صلى الله عليه وسلم:

«من خرج علينا بالسلاح فليس منا»

خلاص، انتهى الأمر. فأخذوها [وأساؤوا فهمها].

هذا كان كلامًا موجودًا على النت، سبعة وثلاثين دقيقة وخمس ثوانٍ. [قالوا إنني قلت:] "اضرب في المليان".

﴿فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ﴾ [الماعون: 4]

فإذا جاءك أحدهم وقال: لماذا تصلي؟ ألم يقل ربك ويل للذين سكروا؟ ولكن قال: ويل للمصلين. ماذا تفعل؟ استمر في صلاتك؛ لأن الله قال:

﴿فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * ٱلَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ [الماعون: 4-5]

هل ما دام الناس يستغلون هذا نحذف "فويل للمصلين" من القرآن؟ أبدًا والله!

شعبك الذي تقول عليه شعب سلب الله عقله، هل نعود فنترك الأمور حتى تصير البلاد كسوريا وكالعراق وكليبيا؟ أبدًا والله لن نتركها أبدًا.

طيب، وهؤلاء ما حسابهم عند الله؟ يكفي قول سيدنا صلى الله عليه وسلم:

«أيكذب المؤمن؟ قال: لا»

المسلمون في مصر يقولون: الكذب ما ليس له رجلان، سيُكتشف في يوم من الأيام. الكذب لن يؤدي بصاحبه إلى خير. هم منذ سنة اثنتين وأربعين إلى يومنا هذا، خمسة وأربعين إلى يومنا هذا، سبعين سنة يكذبون، هم يكذبون.

إذن نحن أمام دين، وسنظل نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ونتكلم بما يرضي الله، هذا أولًا.

ثانيًا: ما الذي حدث في رابعة؟ جماعة من الناس لها قيادة مجرمة وطغام - والطغام يعني العوام - مخلصون لا يزيدون عن أربعين ألفًا، منهم ثلاثون ألفًا الله أعلم بحالهم، جاءوا ليأكلوا.

ألم يشاهد شعبك وهم يقولون من على منصة رابعة: لا سلمية بعد اليوم؟ ألم يسمعوا بآذانهم: اضرب في الجيش المصري؟ ألم يكونوا قد صدر ضدهم من حضرة القاضي خمس عشرة قضية أن أخلوا الميدان؟

لم يسمع شعبك هذا وسمع "اضرب في المليان"؟ إذن فعليكم واجب وهو واجب البيان. السبعة وثلاثون دقيقة موجودة كلها على الموقع، ادخل وخذها وانشرها.

ادخل وقل ما قال الله سبحانه وتعالى:

﴿لَا تَقْرَبُوا ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمْ سُكَـٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ﴾ [النساء: 43]

بل قال: لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. وإن من حرَّف الكلمة عن بعض مواضعه فليس هذا من شأن المسلمين.

وكل المعاصي من شُعَب الكفر، كل المعاصي قلَّت أو كَثُرت، وكل الطاعات من شُعَب الإيمان.

قال ﷺ: «والإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن طريق الناس، والحياء شعبة من شعب الإيمان»

وقال ﷺ: «إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت، إن مما ترك الأنبياء الأول: إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت»

إذن نحن أمام كذب وكذب منظم مع أناس يقتلون. طيب، رابعة لم تكن سلمية، وأول من قُتل في رابعة الشرطة، أول من قُتل في رابعة [هم رجال الشرطة].

إذن هي ليست سلمية. كيف؟ لكن هؤلاء من سنة خمسة وأربعين وإلى يومنا هذا يفعلون الفعل وضده ويصرون ويعاندون عليه. يقتل ويقول: هذا سلمية! هكذا يقتل!

ما المكتوب عندنا في الفقه وما المكتوب في القرآن والسنة؟ مكتوب إنك تطيع ولي الأمر، لكنهم لم يطيعوا. ألا تحمل السلاح على أخيك، أن هناك من هو صاحب القوة الشرعية وهو الذي يقيم الحدود ويؤمن الحدود ورفاهية الناس إلى آخره، وموجود عندنا في كل الفقه.

فما الذي فعلوه؟ أفسدوا في الأرض. جاءت الشرطة صباحًا وبالميكروفونات، ألم يرَ الشعب الميكروفونات؟ وقالوا لهم كذا.

وعلى كل حال، حتى هذا [الكلام] لم يُقَل على رابعة إطلاقًا ولا خمسة، لا رابعة ولا خمسة. هذا كان لسيناء، هذا كان حديثًا لسيناء وما يحدث فيها.

لكنهم، لأنهم مع سيناء، يفعلون ما يفعلون. ظهر شخص منهم اسمه محمد البلتاجي وقال: في الوقت الذي يرجع فيه عبد الفتاح السيسي عن هذا الانقلاب، تتوقف العمليات في سيناء. يعني أنت زعيم هؤلاء [الإرهابيين]! أين السلمية؟

ويُذاع هذا في التلفزيون دائمًا، هذا المشهد، هذا المقطع، حتى أنه اضطر محمد البلتاجي أن يقول: أنا لم أقصد هكذا.

من خمسة وأربعين إلى الآن: يضربوا عبد الناصر بالمسدس ويقول: أنا لست أقصد! يقتلون الخزندار، ويقتلون أحمد ماهر، ويقتلون سليم زكي، ويقتلون فهمي باشا النقراشي، ويعتدون على إبراهيم عبد الهادي وعلى زوجة حامد جودة، ويحاولون قتل عبد الناصر، ويقول: ما قصدي!

يا شيخ، ليس عليك أن تصبر علينا. كيف يُعقل هذا؟ إنه جنون!

سيد قطب يُكوِّن تنظيمًا لقلب نظام الحكم، ويضرب الأبراج، ويقطع الجسور، وما إلى ذلك، ثم يقول: نحن جماعة سلمية؛ لأنني كنت أعتقد في البداية أن الاستيلاء على الحكم لن يفيدنا شيئًا.

إذن فنحن جماعة سلمية! وماذا فعلت هنا؟ هذا ليس أنا الذي فعله، إنه أخي عبد الفتاح إسماعيل ومعه أخي علي العشماوي ومعه أخي إبراهيم الطيب ومعه أخي... والله أنت وافقت مضطرًا!

حسنًا، إذا كنت أنت مجرمًا - أنا أعرف أنني مجرم - بقوانين الجاهلية؟ لا يا أخي، أنت مجرم بقوانين الإسلام!

ولذلك هناك ثلاثة عشر دقيقة من شبكة سند راجعتها. جاؤوا بـيوسف القرضاوي، ويوسف القرضاوي قال: أنا تحدثت مع سيد قطب ووجدته أبا التكفير.

هو يوسف يقول، وفي هذا المجلد الثالث صفحة ستة وخمسين من ابن القرية يقول هكذا: أن سيد تكفيري وأنه ناقشه.

هل يا أخي هذا كلام غير أهل السنة ولم يكن؟ كلامك أنت! قال: أنا كالشافعي. قال: الشافعي له قديم وجديد. قال له: نعم، ولكن هو في الفروع أما أنا في الأصول.

هذا كلام يوسف [القرضاوي] عن سيد [قطب] بعد ما التقى به. راجع صفحة ستة وخمسين وما بعدها في ابن القرية يا أولاد.

نحن مضحوك علينا! ولو كان عبد الناصر عاقلًا كان ترك سيد قطب يذهب إلى بيته، لكنه عندما مات بجريمته أصبح بطلًا عند من سُلب عقله.

كان سيد أديبًا، لكنه كان متكبرًا جدًا. سيدنا [رسول الله ﷺ] ماذا يقول؟ يقول:

«لن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر»

وما آية كِبره [سيد قطب]؟ أنه ألّف بعض القصائد وكان يظن نفسه أفضل من أحمد شوقي!

والله إن أحمد شوقي أحب النبي ﷺ:

وُلد الهدى فالكائنات ضياء، وفم الزمان تبسم وثناء

والله إن أحمد شوقي له قصائد، ويقول:

أبا الزهراء قد جاوزت قدري بمدحك، بيد أن لي انتسابا، مدحت المالكين فزدت قدرا، وحين مدحتك اجتزت السحابا

فألَّف [سيد قطب] الشاطئ المجهول وهو عنوان ديوان [شعره] الذي نُشر قبل أن يصير من الإخوان. فمن الذي قدّم له؟ قدّم للشاطئ المجهول وقال في هذه المقدمة: هذا من أجود وأعلى أنواع الشعر. من هو الذي قدّم للشاطئ المجهول؟ العقاد! طه حسين كذلك الذي قدّم له. سيد قطب يمدح نفسه.

وكان هناك رجل اسمه خشبة صديقه، عمل كأنه من الشعراء. من ذُكر الشعراء المفلقون في مصر، فعدَّ منهم جماعةً ولم يذكر سيد قطب.

فغضب سيد قطب وكتب مقالًا في الأهرام وقال له: أرجوك ألا تعدَّني منهم؛ لأن هؤلاء يعني أسافل الشعراء! وكتب مقالًا سماه "الشواطئ الميتة".

اكتبوا الكلام، فأنتم غير راضين أن تكتبوا الكلام، ولا ترجعوا، ولا تعملوا كأنكم مسلوبو الإرادة بالعقل أيضًا. والله ما نقرأ! لا نقرأ! الشواطئ المجهولة هذه لم يُطبع بعد ذلك ولا أحد سأل عنه ولا اشتراه. ما هذا الكِبر!

فـزكريا إبراهيم كان أستاذًا كبيرًا في الفلسفة، قال: لقد رأيت في هذا الكتاب عجبًا، رأيت رجلًا يمدح نفسه مدحًا عجيبًا.

يا أبنائي، اقرؤوا! هل هذا الذي يظن أن الفالنتاين احتفال من الأمريكيين باغتيال حسن البنا نسلمه قيادنا الفكري؟

وعلى كل حال، كان سيد أديبًا، وهو الوحيد الذي فسر القرآن ثم غيّر الخمسة عشر جزءًا الأولى. هذه الستة آلاف صفحة الأولى فيها انحراف في ثلاثمائة صفحة فقط، والباقي كلام جميل وصحيح.

قال ابن حبان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«أخاف على أمتي رجلًا آتاه الله القرآن، حتى إذا بدا عليه بهاؤه غيّره، فخرج على جاره بالسيف ورماه بالشرك»

• •والقرآن له بهاء يظهر على وجه الإنسان هكذا -

حتى إذا بدا عليه بهاؤه غيّره، فخرج على جاره بالسيف ورماه بالشرك.

قالوا: يا رسول الله، أيهما الرامي أحق بها [بتهمة الشرك] أم المرمي؟ قال: بل الرامي.

وكنا نتوقف عند كلمة "غيّره"، يعني ماذا تعني "غيّره"؟ إلى أن ظهر سيد قطب [وفعل ذلك بالضبط].

وأتم [سيد قطب] التفسير في ثلاثين جزءًا، أخرجه وطبعه له عيسى البابي الحلبي في خان جعفر وراء سيدنا الحسين. عيسى الحلبي أخو مصطفى الحلبي.

وبعد أن أتم [التفسير]، خطر في باله رمي المسلمين بالشرك وأنهم ليسوا على الإسلام، وأن الإسلام - كما ينص في الجديد - لا يوجد على وجه الأرض منذ قرون، وأن المسلمين لا يفهمون الإسلام. هو الذي يفهم الإسلام، أما بقية المسلمين لا يفهمون الإسلام!

وهذا الكلام بالنص يقول في الظلال ويقول أيضًا في المعالم؛ لأن هذه الثلاثمائة صفحة [المنحرفة]، بقية التفسير جميل جدًا.

ظلال القرآن هذا، لكن الثلاثمائة هؤلاء وأقل من ثلاثمائة هم الذين فيهم السم الزعاف، مثل كوب من اللبن الطاهر الأبيض النقي ووضعنا فيه سم.

حتى إذا بدت عليه هيبته تغيّر. بعد ما أتموا [الطباعة] وفعلًا طُبِعوا، وعندي الثلاثين القديمة، الطبعة الأولى التي لعيسى [الحلبي]، عندي وآخذ. إن لديك بعضها بالإضافة إلى ذلك، لكنني أملك كلها، لمن يريد أن يطلع.

وعندما غيّر الخمسة عشر جزءًا ثم توفي رحمه الله، غيّر خمسة عشر جزءًا حتى وصل إلى الأربعة عشر، وبعد ذلك وجدوا الجزء الخامس عشر هكذا، أنه كُتب قبل الوفاة.

حتى إذا بدت عليه هيبته، غيّره. هكذا، كما يقول المصريون: كان ناقص يقول سيد قطب! يعني هذا شخص رمى جاره بالشرك، هذا هو الخطأ.

هكذا نقول: الذي يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله فهو مسلم. النبي عليه الصلاة والسلام لا يريدنا أن نتنازع: هذا مشرك، هذا مؤمن، هذا موحد، هذا يعرف معنى الرب وهذا يعرف معنى الإله وهذا يعرف الصفات وهذا يعرف...

وبعد ذلك هذه مسألة سهلة جدًا، والنبي صنعها هكذا صلى الله عليه وسلم: الذي يشهد شهادتنا ويصلي صلاتنا ويصوم صيامنا مسلم وأمره إلى الله. افترض أنه منافق، أمره إلى الله. لم تعد مسألة دنيوية لانقطاع الوحي، أصبحت مسألة أخروية.

عندما تقرؤون كتاب خطه بيمينه قبل موته، اسمه "لماذا أعدموني"، أترى رجلًا مضطربًا لا يصلح أن نُسلِّمه قيادنا الحركي أو الفكري أو العقيدي أو الديني.

ممن تعلَّم سيد قطب؟ هذا ليس له شيوخ إلى هذه الدرجة! الأمة نسيت دينها وأخذت من كل عاطل وباطل. لأنه أُعدم؟ لأنه مجرم!

أنا لا أعرف كيف هذا، يعني كيف تُعطونه الزعامة وهو يسب الصحابة الكرام؟ في نهاية كتاب العدالة الاجتماعية الذي يُطبع إلى الآن، يسب أبا بكر وعمر وعثمان!

فلما كان الأمر كذلك، والله أعلم بما هنالك، جعلوا محمود شاكر يرد عليه من غير أن يذكر اسمه. هذا الذي يسب الصحابة!

ونشروا هذا في جريدة الإخوان المسلمين قبل أن تصير جماعة إرهابية وتعلن هذا الإرهاب كله.

بعد كل هذا بالتاريخ الأسود، هذا ما زلنا نتشكك؟ بماذا يعني؟ ما الحجة؟ ما البرهان؟ ليس لنا إلا سيدنا [رسول الله ﷺ] وهو تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، وحذرنا من التلبيس والتدليس.

﴿لِمَ تَلْبِسُونَ ٱلْحَقَّ بِٱلْبَـٰطِلِ وَتَكْتُمُونَ ٱلْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [آل عمران: 71]

لِمَ قال تعالى:

﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ ٱلْكِتَـٰبِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَآءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْىٌ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا﴾ [البقرة: 85]

مَن الذي أخزاه الله في الحياة الدنيا؟ هذا الذي لم يصل إلى مُراده. وما مُراد حسن البنا؟ أن يصل إلى الحكم.

كان الأول مُراده أن يجعل الناس تذكر الله، هذا شيء حلو وجميل، هذا معنا: نصلي ونصوم وندعو إلى الله ونخدم الناس في المستشفيات والمدارس، هذا أمر جميل، ها هو هذا الذي نفعله.

ثم انقلب الأمر، فصار: أريد الدولة! تبًا لك!

ما هذه الدولة التي تريدها؟

﴿قُلِ ٱللَّهُمَّ مَـٰلِكَ ٱلْمُلْكِ تُؤْتِى ٱلْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ ٱلْمُلْكَ مِمَّن تَشَآءُ﴾ [آل عمران: 26]

يقول: كيف يعني؟ أعاجزون نحن أن نستولي على الدولة؟ ليست مسألة عجز، إنها مسألة سمعنا وأطعنا، غفرانك ربنا وإليك المصير. مسألة لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

ومسألة أنهم قالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل، سيؤتينا الله من فضله ورسوله. فإذا رأى الله الخير أن تُساق لنا الدولة تُساق، وإذا رأى أن ذلك فتنة منعها منا ولم نطلبها.

فإن هذا الأمر لا نوليه من طلبه. هذه هي الحكاية، وهذه هي المحجة البيضاء التي تركها [النبي ﷺ] علينا.

لكن اختلف حاله [حسن البنا]، مسكين، فتنة! وذلك بمعصيته لشيخه. لما جاء عرض الأمر على الشيخ محمد بن عبد الوهاب الحصافي، قال له: يا حسن، هذه فتنة!

وكتب هذا هو بنفسه في مذكرة الدعوة والدعاة، مذكرة الدعوة والداعية، وطُبعت بعد وفاته رحمه الله سنة خمسين، هو توفي سنة تسعة وأربعين.

ما هذا يا حسن؟ لماذا هكذا؟ فكان يقول: لو استقبلت من أمري ما استدبرت لرجعت إلى عصر المأثورات. والمأثورات هي الوظيفة الزروقية.

يا ليتك يا حسن ترجع للمأثورات، ولكن فات القطار!

ماذا نفعل؟ حسن معصوم؟ والله ما هو معصوم، ليس نبيًا، هو أبدًا ليس نبيًا. إذا طاوع سيدنا [رسول الله ﷺ] وصار على نهجه أحببناه، وإذا انحرف تركناه، وهذا الذي حدث.

وجلس حسن مسكين يكذب، يكذب في آخر حياته. ومن كذبه أنه أرسل أولادًا لقتل أحدهم، ثم كتب مقالًا أسماه "ليسوا بإخوان وليسوا بمسلمين" وتبرأ منهم.

فتعجب الشباب: أنت أرسلتنا ثم تتبرأ منا! هذا تبرؤ سياسي، ألاعيب! دخل في قضية الكذب والسياسة والمصالح.

هذا ليس طريقنا. نحن طريقنا الصدق والبرهان والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

طريقنا أننا لا نتحمل هذا [عبء السلطة] وقد أرسل الله من يتحمله عنا بنفسيته، بقوته، بضعفه، بحاله مع الله، لا ندري.

قال [حسن البنا]: لا، نحن لنا حول وقوةً! أبدًا يا حسن، لا حول ولا قوة إلا بالله، أنت مخطئ!

قُتِلَ بعدها، حتى أن هذا المقال ["ليسوا بإخوان وليسوا بمسلمين"] نُشِرَ بعد قتله. ليسوا إخوانًا وليسوا مسلمين حتى ظنَّ بعض الناس أن الإخوان هم الذين قتلوه؛ لأنه أصبح ينتقدهم أو أصبح قد خرج عن النظام الخاص.

والإخوان لم يقتلوه، والإنجليز لم يقتلوه، والملك لم يقتله. الذي قتله رجل من الصعيد على سبيل الثأر.

في بلاد الصعيد عندنا: إذا أنت أهنت - نعم - أنت زوجتي أقتلك. وهذه جاهلية كما قيل، لكن النساء عندنا يعني شيء، أمر لا يمكن الاقتراب منه. لا تقترب من النساء فستُقتل! قتل الرجال لا بأس به، لكن النساء، النساء إن قتلتهن، النساء تثور الدنيا ولا تهدأ.

فالذي حدث أنه بعد مقتل النقراشي، كان إبراهيم باشا عبد الهادي وكان حامد بيك جودة رئيس البرلمان يسكنان في المعادي.

هل حكيت لكم هذه القصة من قبل أم لا؟ لم أحكها. حسنًا، إبراهيم باشا عبد الهادي ساكن [في المعادي]، وأرادوا أن يقتلوا إبراهيم باشا عبد الهادي رئيس الوزراء بعد النقراشي.

السيارتان متشابهتان ويسكنون قريبًا من بعضهم البعض. الشاب بالدراجة النارية ومعه قنبلة، رأى السيارة خارجة فظن أن فيها إبراهيم باشا عبد الهادي، بينما كانت تحمل زوجة حامد بيك جودة.

وعند شاطئ المعادي ألقى القنبلة على السيارة فانفجرت في السقف - سيارات ذلك الزمان كانت قوية جدًا - فانفجرت في السقف، فانهارت المرأة المسكينة زوجة حامد بيك جودة وأُغمي عليها ودخلت في انهيار عصبي عولجت منه في ستة أشهر.

حامد بيك جودة رجل صعيدي لا يقبل هذا، فقرر قتل البنا؛ لأنه اعتدى على زوجته. فأخبر إبراهيم باشا عبد الهادي صديقه في حزب السعديين وقال له: أنا سأقتل البنا.

قال له: لا، لا تفعل هكذا. قال له: أنت والملك والدولة في جهة وأنا سأقتل البنا في جهة أخرى. خلاص، انتهى الأمر، أغلق ذهنه.

وأتى بولد اسمه أحمد حسين جاد من القتلة الذين ينتمون إلى الصعيد، وقال له: اقتل هذا. فكان إبراهيم عبد الهادي باشا وزير الداخلية ورئيس الوزراء في نفس الوقت يراقب حامد جودة، يراقب الولد الذي أتى به، ويراقب حسن البنا، يراقب الكل.

فأحمد حسين هذا - جاد أحمد حسين - جاد، قتل البنا وجرى إلى الشارع المجاور، فوجد سيارة تترقبه لكنها تابعة للداخلية، فركب فيها وجرى.

فاختلط الأمر على الناس: من الذي قتل ومن الذي قُتِل؟ وأصبحت إشاعات: أن الملك هو الذي قتل حسن، أبدًا! أن الإخوان هم الذين قتلوا حسن، أن الإنجليز هم الذين قتلوا حسن، أن وهكذا...

والأمر لم يكن هكذا. هذا كان ثأر!

كان حسن [البنا] يكره سيد قطب، وكان سيد قطب يرفض حسن البنا. وكان ابن أخته في البلد موشى [على أنه من] إخوان.

فكان سيد قطب يقول له: حسن البنا ليس اسمه حسن البنا، يقول له اسمه ماذا؟ يقول له: حسن الصباح! وهو إمام الحشاشين في التاريخ. الحشاشون طائفة قامت وغزت الكعبة وسرقت الحجر الأسود، وكان لها بلاء.

فهو يشبه حسن البنا بحسن الصباح، يقول: هذا ليس حسن البنا، هذا حسن الصباح ولدك هذا!

وظل في عداء سيد قطب مع حسن البنا، حتى أنه فتح جريدة جديدة اسمها "الفكر الجديد". فحسن البنا قال له: ننشر عندك وتنشر عندنا.

فرفض قائلًا: لا أنشر للإخوان! وظل هكذا إلى أن سافر إلى أمريكا. ولما سافر إلى أمريكا سنة ثمانية وأربعين، قُتل حسن البنا في الثاني عشر من فبراير سنة تسعة وأربعين.

فوجد - كما يقول هو - ووجدت الكنائس تُضرب [بالأجراس] في اليوم بعد مقتل حسن البنا بيوم، الذي هو يوم أربعة عشر [فبراير]، اثنين. الكنائس تُضرب في أمريكا لأن حسن البنا مات في مصر! هذا هراء!

اتضح أنه عيد الفالنتاين، وأن أمريكا أصلًا لا تعرف عن مقتل حسن البنا شيئًا، ولا تعرف أصلًا من هو حسن البنا! ولم يُنشر في أمريكا كلها خبر وفاة حسن البنا إلا في جريدتين من حوالي ألفي جريدة: النيويورك تايمز في الصفحة الخامسة، واللوس أنجلوس تايمز في الصفحة الثانية عشرة.

عمَّ تكتبون يا أبنائي؟ كيف تسلمون قيادكم لشخص لا يعرف الإنجليزية ولا يعرف ما هذا، وهو يحبس نفسه وراء الزجاج ويرى الناس فرحة وهم يعطون أنفسهم الدباديب الحمراء ويظن أنه احتفال باغتيال البنا! هذا هراء!

ويعود، وصالح عشماوي يقنعه سنة واحد وخمسين أن ينضم إلى الإخوان، فينضم ويبدأ في كتابة مقالات في جريدة الإخوان.

وعندما سأله عبد الناصر - وكان عبد الناصر يحب سيد قطب وجعله محررًا لما يسمى بهيئة التحرير - هل أنت من الإخوان؟ قال له: اعتبرني من اليوم من الإخوان. قال له: حسنًا، اخرج أيضًا! وطُرد.

وإذ بـعبد اللطيف محمود عبد اللطيف وهنداوي دوير وإبراهيم الطيب يدبرون اغتيال عبد الناصر في المنشية وتفشل المسألة، ويوسف طلعت وفرغلي، تفشل المسألة. كلهم اعترفوا، كلهم: نعم، نريد قتل هذا الرجل!

سلمية في أمانة الله! فيقول سيد قطب: هذه تمثيلية! أو هذا يعني تدبير أمريكي؟ كيف؟ ما هو أمريكي؟ أنت لديك هوس!

الرجل معترف أنه ذهب وضرب عبد الناصر، والذي أعطاه المسدس معترف وأُعدم - يعني ليس مزاحًا - والثالث الذي يسّر لهم وملأ المسدس معترف، إبراهيم الطيب. كل هؤلاء تمثيلية؟ كيف تكون تمثيلية؟ يعني لست أفهم!

قال: لا، لم أقل تمثيلية، أقول إنها مؤامرة. أليس كذلك؟ وأنت مجنون هكذا! أليس من الخطأ أنك لست قادرًا على التفكير السليم؟

ولأنه وقف هكذا مع عبد الناصر وقال له: اعتبرني من اليوم أنني إخوان، وبعد شهرين يُضرب عبد الناصر ويُقبض عليه في سنة أربعة وخمسين، وأخذ خمس عشرة سنة.

بأي جريمة؟ أي جريمة؟ تحرير منشورات تحرض على قلب نظام الحكم. أأنت حررت المنشورات أم لا؟ فقط سلمية سلمية! والمسدس الذي ضرب عبد الناصر سلمي!

قال: لا نعرف عنه شيئًا، لكنها سلمية.

نفس الكلام الذي قيل في رابعة، هو نفس الكلام الذي قيل في النهضة، هو نفس الكلام الذي يقال إلى الآن.

هل رأيتم بيان شجب من الإخوان المسلمين ضد العمليات في سيناء؟ لكننا سلميون يا أخي! الرضا عن الفتنة فتنة.

انظروا يا أبناء، لن نقبل ممن يضرب أبناءنا في الجيش المصري؛ لأنهم كما ترك لنا الصادق المصدوق ﷺ:

«خير أجناد الأرض»

ولأنهم في رباط هم وأهلهم إلى يوم القيامة. لن نترك هذا، رضي من رضي وغضب من غضب.

وموعدنا يوم القيامة عند مليك مقتدر، فينبئنا فيما كنا فيه نخطئ.

أما إن سيدنا ﷺ يقول لنا إنهم خير أجناد الأرض وأنهم أسلموا الناس من الفتنة وأنهم هم وأهلهم في رباط إلى يوم القيامة، ويأتي عمرو بن الحمقى هنا إلى مصر من أجل هذا الحديث وكل ذلك.

ثم بعد ذلك نستهين بكلام سيدنا ﷺ؟ لا! لأجل جنون فلان وحماقة فلان. نحن لا نريد من الدنيا جزاءً ولا شكورًا.

والحمد لله رب العالمين أن جعل الدنيا في أيدينا ولم يجعلها في قلوبنا، فلا نفرح على موجود ولا نحزن على مفقود، لكن الحق أحق أن يُتبع.

اقرؤوا وانظروا من هؤلاء. هؤلاء في كِبر، والنبي ﷺ لم يرضَ بالكِبر ولم يعلمنا على الكِبر.

وأنا صغير قلت للحافظ التيجاني: سيدنا، هناك حديث يقول: "تكبروا على المتكبرين فإن ذلك ذلة لهم". قال: لا، لا يوجد مثل هذا الكلام.

قلت له: خلاص، هو ليس حديثًا. نتكبر على المتكبرين حتى نكون تذلل لهم؟ وقال: لا، لا تتكبر على شيء.

قال ﷺ: «من تواضع لله رفعه»

الحديث هو كالتالي: انظروا يا أبناء سيدنا ﷺ، اذهبوا إلى سيدنا وانظروا ماذا يقول.

قال [النبي ﷺ]:

«فإن كان في الأرض إمام فالزم الإمام ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك»

يكون هذا إمام صالح يظلمك ويأخذ مالك ويضرب ظهرك؟ يحرك فيك هذا الحب [للـ]انتقام؟ لا، يلزم الإمام.

يا سيدنا، ليس هذا يعني ليس هذا ظلمًا؟ هو ظلم، ولكن يلزم الإمام أن يضحي بمصلحتك لمصلحة الأمة ومصلحة الجماعة.

«فإن لم يكن إمام، فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن يأتيك الموت وأنت تعض على جذع نخلة، مؤمنًا بالله واليوم الآخر»

وفي رواية أحمد:

«فالزم الخليفة ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك»

فخلفاء بني عثمان لم يكونوا أتقياء أنقياء، يعني كانوا يرتكبون المعاصي، لكن التزامهم خير من أن تتفتت الأمة، وخير من فتنة تعم الناس.

فإن لم يكن في الأرض خليفة، فكون منظمة تابعة لأمريكا اسمها داعش وأنصار بيت المقدس وأنصار مادري إيش وتقتل المسلمين؟ والله ما قال ذلك!

هذا سيدنا ﷺ قال: الهرب الهرب! وقال:

«من كان له أرض فليلحق بأرضه، ومن كان له غنم فليلحق بغنمه، ومن كان له بقر فليلحق ببقره»

سيدنا ﷺ قال:

«فكن حلسًا من أحلاس بيتك»

سجادًا لا تغادر بيتك!

سيدنا ﷺ قال:

«إذا رأيت الهوى متبعًا، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، وشحًا مطاعًا ودنيا مؤثرة، فعليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العامة»

وقال:

«فعليك بخويصة نفسك»

خاصة نفسك وإخواننا الذين يحبوننا ونحبهم، خويصة نفسك.

قال: أنا لوحدي بقي؟ ليس لي تدخل بالخلق؟

قال ﷺ: «لا يكن أحدكم إمعة يقول: أنا مع الناس، إن أحسن الناس أحسنتُ، وإن أساؤوا أسأتُ. وطِّنوا أنفسكم على أنكم إن أحسنوا فأحسنوا، وإن أساؤوا فلا تظلموا»

بأي إمارة [يكون ذلك]؟

يعني من الأمور الغريبة التي أدعوكم أن تبحثوها وأن تقرؤوا كتب سيد قطب. لدينا خوف من أننا نقرأ؟ اقرؤوا كتب سيد قطب!

شيء غريب جدًا أنه يتكلم عن لا إله إلا الله ولا يذكر كلمة محمد رسول الله! لماذا؟ لا أعرف.

لماذا؟ لماذا؟ يعني ماذا حدث في النفسية التي تجعله يظن أنه ند لرسول الله ﷺ؟ حسبنا الله ونعم الوكيل!

لماذا لم يذكر في كتبه محمد رسول الله؟ لماذا؟ لا أعرف، أنا إلى الآن لا أعرف، لكنها ملاحظة.

والغريب أنه ذكرها في الظلال، في الجزء الثاني، في الخمسة عشر الأخيرة التي هي كانت الأولى التي لم تتبدل، مرة هكذا قال: لا إله إلا الله محمد رسول الله.

أما كل هؤلاء [المواضع الأخرى]: لا إله إلا الله، لا إله إلا الله، لا إله إلا الله! ما الأمر؟ هناك شيء خاطئ، هناك شيء خاطئ.

هذه نقطة مهمة يا أبناء، هناك شيء خاطئ يحدث هكذا. لماذا؟ وهو الآن الإلكترونيات سهّلت لنا الأمر، ادخل في "لا إله إلا الله" ستجدها مذكورة في الكتاب كله من غير "محمد رسول الله".

تأمل أنت وتدبر وقل لي لماذا. حتى يكون خالص التوحيد؟ والله لا يكون خالص التوحيد إلا بالنبي ﷺ! ما هذا؟

هذا فساد في الأرض! ولذلك عندما قالوا الخوارج الأوائل: لا حاكم إلا الله، قال سيدنا علي [رضي الله عنه]: كلمة حق يُراد بها باطل.

طبعًا لا إله إلا الله، وطبعًا لا حاكم إلا الله، ولكن عندما تُساق بسياق فيه لعب ومكر، فحسبنا الله ونعم الوكيل. إن في هذا تلبيسًا وتدليسًا وخلطًا.

منهج النبي ﷺ ليس هكذا، منهج النبي واضح على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك. ما عندنا أسرار قدس الأقداس، ما عندنا قدس الأقداس في المساجد. المسجد مفتوح يدخله كل أحد، حتى ولو دخله المشرك صاحب الوثن لا نمنعه.

﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ٱسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ﴾ [التوبة: 6]

أهلًا وسهلًا، ادخل حتى يسمع كلام الله، ثم أبلغه مأمنه. ادفع التذكرة! هذه [الآية تعني أنك] سيوصله إلى المطار ويرافقه حتى يصل إلى مكان آمن.

يعني أنت ستدفع التذكرة، هكذا أنت! هذا هو الإسلام الذي عرفناه.

سنجلس الآن نبحث ونلف ونتناول ونتحدث عن أصل الناس؟ أصل الناس من؟ لا يهمنا الناس ولا كناس ولا أحد، لا نرى إلا الله.

إذا رأيتم شيئًا ما، لا تذهبوا إليه. يعني هل تعقدت الأمور في "اضرب في المليان" والتي قبلها والتي بعدها؟ ليس فيها خلاص [مشكلة].

حسنًا، فلنتحرك هكذا وننزل لهم هذه الحركة. إذن، فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.