نص المحاضرة

النص بالعربية الفصحى

النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي موسى الأشعري قال عن الجماعات الإرهابية هذه قال: "ويكثر الهرج"، قالوا: "وما الهرج يا رسول الله؟"، قال: "الكذب والقتل". إذاً الجماعة الإرهابية ظاهرها الكذب والقتل، هذه صفاتها عند سيدنا صلى الله عليه وسلم: الكذب والقتل. لا تدخل فيها إلا بسيدنا قالوا. أكثر مما نقتل يا رسول الله؟ قال: "أنتم تقتلون المشركين، يومئذٍ يقتل الرجل أخاه وابن عمه وجاره". قالوا: أَوَمعهم عقولهم يومئذ يا رسول الله؟ قال: "يومئذٍ يسلب الله عقول أهل هذا الزمان، يسلب الله عقول أهل هذا الزمان، حتى يحسب أحدهم أنه على شيء وليس على شيء". وقد كان فظهرت. الجماعة الإرهابية وعلى وسائل التواصل الاجتماعي يشتمون ويسبون ويكذبون ويقتلون والقتل نهى عنه رسول الله، فيضعون قنبلة في المترو، قنبلة في برج الكهرباء، قنبلة تصيب رجلاً مع ابنه الصغير. قد يكون هذا الرجل مسلماً أو غير مسلم، يصلي أو لا يصلي وهكذا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من خرج على..." متى لا يفرق بين برها وفاجرها؟ إنه لا يفرق بين برها وفاجرها، فأنا خصيمه يوم القيامة. ماذا نفعل؟ أنصدق الإرهابيين أم نصدق رسول الله؟ بالطبع نصدق رسول الله. في يوم من الأيام كانت هناك فتنة، وهذه الفتنة تتمثل فيما يحدث في سيناء وما حدث في ليبيا وما يحدث في... الشام والعراق وهو إرادة القتل والدم لأوهام يتوهمها صاحبها، فقلت لهم: كل من مد يده على الجيش المصري اضرب فيه بقوة، لأن من أخرج علينا السلاح فليس منا، قال سيدنا صلى الله عليه وسلم: "من خرج علينا بالسلاح فليس منا"، خلاص انتهى الأمر، فأخذوها. هذا كان كلاماً موجوداً على... النت سبعة وثلاثين دقيقة وخمس ثوانٍ، اضرب في المليان فويل للمصلين. فإذا جاءك أحدهم وقال: "لماذا تصلي؟ لم يقل ربك ويل للذين سكروا، ولكن قال: ويل للمصلين"، ماذا تفعل؟ استمر في صلاتك لأن الله قال: "فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون". هل ما دام الناس يستغلون هذا نحذف "فويل"؟ للمصلين من القرآن أبداً والله، شعبك الذي تقول عليه شعب سلب الله عقله، هل نعود فنترك الأمور حتى تصير البلاد كسوريا وكالعراق وكاليمن؟ أبداً والله لن نتركها أبداً. طيب وهؤلاء ما حسابهم عند الله؟ يكفي قول سيدنا صلى الله عليه وسلم: "أيكذب المؤمن؟" قال: "لا". المسلمون في مصر يقولون الكذب. ما ليس له رجلان سيكتشف في يوم من الأيام أن الكذب لن يؤدي بصاحبه إلى خير. هم منذ سنة اثنتين وأربعين إلى يومنا هذا، خمسة وأربعين إلى يومنا هذا، سبعين سنة يكذبون. هم يكذبون. إذاً نحن أمام دين وسنظل نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ونتكلم بما يرضي الله. هذا أولاً، ثانياً... ما الذي حدث في رابعة؟ جماعة من الناس لها قيادة مجرمة وطغام - والطغام يعني العوام - مخلصون لا يزيدون عن أربعين ألفًا، منهم ثلاثون ألفًا الله أعلم بحالهم، جاءوا ليأكلوا. ألم يشاهد شعبك وهم يقولون من على منصة رابعة: "لا سلمية بعد اليوم"؟ ألم يسمعوا بآذانهم: "اضرب في الجيش المصري"؟ ألم... يكونون قد صدر ضدهم من حضرة القاضي خمس عشرة قضية أن أخلوا الميدان، لم يسمع شعبك هذا وسامعه اضرب في المليان، إذاً فعليكم واجب وهو واجب البيان. السبعة وثلاثون دقيقة موجودة كلها على الموقع، ادخل وخذها وانشرها، ادخل وقل ما قال الله سبحانه وتعالى "ولا تقربوا الصلاة" بل قال "ولا" لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون، وإن من حرَّف الكلمة عن بعض مواضعه فليس هذا من شأن المسلمين، وكل المعاصي من شُعَب الكفر، كل المعاصي قلَّت أو كَثُرت، وكل الطاعات من شُعَب الإيمان، والإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن طريق الناس. والحياء شعبة من شعب الإيمان، قال: "إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت"، إن مما ترك الأنبياء الأول: "إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت". إذا نحن أمام كذب وكذب منظم مع أناس يقتلون، طيب، رابعة لم تكن سلمية، وأول من قُتل في رابعة الشرطة، أول من قُتل في رابعة، إذاً هي ليست سلمية. كيف لكن هؤلاء من سنة خمسة وأربعين وإلى يومنا هذا يفعلون الفعل وضده ويصرون ويعاندون عليه، يقتل ويقول هذا سلمية، هكذا يقتل! ما المكتوب عندنا في الفقه وما المكتوب في القرآن والسنة مكتوب إنك تطيع ولي الأمر، لكنهم لم يطيعوا. ألا تحمل السلاح على أخيك أن هناك من هو صاحب. القوة الشرعية وهو الذي يقيم الحدود ويؤمن الحدود ورفاهية الناس إلى آخره وموجود عندنا في كل الفقه، فما الذي فعلوه؟ أفسدوا في الأرض. جاءت الشرطة صباحاً وبالميكروفونات، ألم يرَ الشعب الميكروفونات؟ وقالوا لهم كذا، وعلى كل حال حتى هذا لم يُقَل على رابعة إطلاقاً ولا خمسة، لا رابعة ولا خمسة. هذا كان لسيناء. هذا كان حديثًا لسيناء وما يحدث فيها. لكنهم، لأنهم مع سيناء، يفعلون ما يفعلون. ظهر شخص منهم اسمه محمد البلتاجي وقال: "في الوقت الذي يرجع فيه عبد الفتاح السيسي عن هذا الانقلاب، تتوقف العمليات في سيناء". يعني أنت زعيم هؤلاء، أين السلمية؟ ويُذاع هذا في التلفزيون دائمًا. هذا المشهد، هذا المقطع، حتى أنه اضطر محمد البلتاجي أن يقول: "أنا لم أقصد هكذا". من خمسة وأربعين إلى الآن يضربه عبد الناصر بالمسدس ويقول: "أنا لست أقصد". يقتلون الخزندار، ويقتلون أحمد ماهر، ويقتلون سليم زكي، ويقتلون فهمي باشا النقراشي، ويعتدون على إبراهيم عبد الهادي وعلى زوجة حمد جهدة ويحاولون. قتل عبد الناصر ويقول ما قصدي، يا شيكوش، ليس عليك أن تصبر علينا. كيف يُعقل هذا؟ إنه جنون! سيد قطب يُكوِّن تنظيماً لقلب نظام الحكم، ويضرب الأبراج، ويقطع الجسور، وما إلى ذلك، ثم يقول: "نحن جماعة سلمية"، لأنني كنت أعتقد في البداية أن الاستيلاء على الحكم لن يفيدنا شيئاً، إذاً فنحن... جماعة سلمية وماذا فعلت هنا؟ هذا ليس أنا الذي فعله، إنه أخي عبد الفتاح إسماعيل ومعه أخي علي العشماوي ومعه أخي إبراهيم الطيب ومعه أخي. والله أنت وافقت مضطراً. حسناً، إذا كنت أنت مجرماً... أنا أعرف أنني مجرم بقوانين الجاهلية. لا يا أخي، أنت مجرم بقوانين الإسلام، ولذلك هناك... ثلاثة عشر دقيقة من شبكة سند راجعتها، جاؤوا بيوسف القرضاوي، ويوسف القرضاوي قال: "أنا تحدثت مع سيد قطب ووجدته أبا التكفير". هو يوسف يقول وفي هذه المجلة الثالثة صفحة ستة وخمسين من "ابن القرية" يقول هكذا أن سيد تكفيري وأنه ناقشه. هل يا أخي هذا كلام غير أهل السنة ولم يكن؟ كلامك أنت قال أنا كالشافعي، قال الشافعي له قديم وجديد، قال له نعم ولكن هو في الفروع أما أنا في الأصول. هذا كلام يوسف عن سيد بعد ما التقى به، راجع صفحة ستة وخمسين وما بعدها في ابن القريب. يا أولاد، نحن مضحوك علينا، ولو كان عبد الناصر عاقلاً كان... سيد ترك سيد غرفة ويذهب إلى بيته، لكنه عندما مات بجريمته أصبح بطلاً عند من سُلب عقله. كان سيد أديباً لكنه كان متكبراً جداً. سيدنا ماذا يقول؟ يقول: "لن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر". وما آية كِبره أنه ألّف بعض القصائد وكان يظن. يظن نفسه أفضل من أحمد شوقي، والله إن أحمد شوقي أحب النبي: "وُلد الهدى فالكائنات ضياء، وفم الزمان تبسم وثناء". والله إن أحمد شوقي له قصائد، ويقول: "أبا الزهراء قد جاوزت قدري بمدحك، بيد أن لي انتسابا، مدحت المالكين فزدت قدرا، وحين مدحتك اكتزت السحابا". فألَّف "الشاطئ المجهول" وهو عنوان ديوان الذي نُشر. قبل أن يصير من الإخوان، فمن الذي قدّم له؟ قدّم للشاطئ المجهول وقال في هذه المقدمة: "هذا من أجود وأعلى أنواع الشعر". من هو الذي قدّم للشاطئ المجهول؟ العقاد. طه حسين كذلك الذي قدّم له. سيد قطب يمدح نفسه، وكان هناك رجل اسمه خشبة صديقه، عمل كأنه من الشعراء من. ذُكر الشعراء المفلقون في مصر، فعدَّ منهم جماعةً ولم يذكر سيد قطب، فغضب سيد قطب وكتب مقالاً في الأهرام وقال له: أرجوك ألا تعدَّني منهم لأن هؤلاء يعني أسافل الشعراء، وكتب مقالاً سماه "الشواطئ الميتة". اكتبوا الكلام، فأنتم غير راضين أن تكتبوا الكلام، ولا ترجعوا، ولا تعملوا كأنكم مسلوبو الإرادة. بالعقل أيضاً والله ما نقرأ، لا نقرأ "الشواطئ المجهولة" هذه. لم يُطبع بعد ذلك ولا أحد سأل عنه ولا اشتراه. ما هذا الكِبر! فزكريا إبراهيم كان أستاذاً كبيراً في الفلسفة قال: "لقد رأيت في هذا الكتاب عجباً، رأيت رجلاً يمدح نفسه مدحاً عجيباً". يا أبنائي، اقرؤوا هل هذا. الذي يظن أن الفالنتاين احتفال من الأمريكيين باغتيال حسن البنا نسلمه قيادنا الفكري. وعلى كل حال كان سيد أديباً، وهو الوحيد الذي فسر القرآن ثم غيّر الخمسة عشر جزءاً الأولى. هذه الستة آلاف صفحة الأولى فيها انحراف في ثلاثمائة صفحة فقط، والباقي كلام جميل وصحيح. قال ابن حبان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أخاف على أمتي رجلاً آتاه الله القرآن، حتى إذا بدا عليه بهاؤه (والقرآن له بهاء يظهر على وجه الإنسان هكذا)، حتى إذا بدا عليه بهاؤه غيّره، فخرج على جاره بالسيف ورماه بالشرك". قالوا: "يا رسول الله، أيهما الرامي؟" أحق بها أم المرمي؟ قال: بل الرامي. وكنا نتوقف عند كلمة "غيره"، يعني ماذا تعني "غيره"، إلى أن ظهر سيد قطب وأتم التفسير في ثلاثين جزءاً. أخرجه وطبعه له عيسى البابي الحلبي في خان جعفر وراء سيدنا الحسين. عيسى الحلبي أخو مصطفى الحلبي، وبعد أن أتم خطر في باله رمي المسلمين. بالشرك وأنهم ليسوا على الإسلام وأن الإسلام كما ينص في الجديد لا يوجد على وجه الأرض منذ قرون وأن المسلمين لا يفهمون الإسلام هو الذي يفهم الإسلام أما بقية المسلمين لا يفهمون الإسلام وهذا الكلام بالنص يقول يقول في الظلال ويقول أيضا في المعالم لأن هذه الثلاث مائة صفحة بقية التفسير جميل جداً "ظلال القرآن" هذا، لكن الثلاثمائة هؤلاء وأقل من ثلاثمائة هم الذين فيهم السم الزعاف، مثل كوب من اللبن الطاهر الأبيض النقي ووضعنا فيه سم حتى إذا بدت عليه هيبته تغيّر. بعد ما أتموا وفعلاً طُبِعوا، وعندي عندي الثلاثين القديمة، الطبعة الأولى التي لعيسى، عندي وآخذ. إن لديك بعضها بالإضافة إلى ذلك، لكنني أملك كلها، كل ما أريد إخراجه ها هو. وعندما غيّر الخمسة عشر جزءاً ثم توفي رحمه الله، غيّر خمسة عشر جزءاً حتى وصل إلى الأربعة عشر، وبعد ذلك وجدوا الجزء الخامس عشر هكذا، أنه كُتب قبل الوفاة حتى إذا بدت عليه هيبته، غيّره هكذا مثل. كما يقول المصريون هذا نقص يقول مثل القطب، يعني هذا شخص رمى جاره بالشرك، هذا هو الخطأ. هكذا نقول: الذي يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فهو مسلم. النبي عليه الصلاة والسلام لا يريدنا أن نتنازع: هذا مشرك، هذا مؤمن، هذا موحد، هذا يعرف معنى الرب وهذا. يعرف معنى الإله وهذا يعرف الصفات وهذا يعرف، وبعد ذلك هذه مسألة سهلة جداً، والنبي صنعها هكذا صلى الله عليه وسلم. الذي يشهد شهادتنا ويصلي صلاتنا ويصوم صيامنا مسلم وأمره إلى الله. افترض أنه منافق، أمره إلى الله. لم تعد مسألة دنيوية لانقطاع الوحي، أصبحت مسألة أخرى عندما تقرؤون كتاب خطه. بيمينه قبل موته، "اسموني ماذا شئتم". أترى رجلاً مضطرباً لا يصلح أن نُسلِّمه قيادنا الحركي أو الفكري أو العقيدي أو الديني. ممن تعلَّم سيد قطب؟ هذا ليس له شيوخ. إلى هذه الدرجة الأمة نسيت دينها وأخذت من كل عاطل وباطل لأنه أُعدم؟ لأنه مجرم! أنا لا أعرف كيف هذا. هذا يعني كيف تُعطونه الزعامة وهو يسب الصحابة الكرام؟ في نهاية كتاب "العدالة الاجتماعية" الذي يُطبع إلى الآن يسب أبا بكر وعمر وعثمان. فلما كان الأمر كذلك، والله أعلم بما هنالك، جعلوا محمود شاكر يرد عليه من غير أن يذكر اسمه، هذا الذي يسب الصحابة، ونشروا هذا في جريدة الإخوان. المسلمين قبل أن تصير جماعة إرهابية وتعلن هذا الإرهاب كله بعد كل هذا بالتاريخ الأسود هذا ما زلنا نتشكك بماذا يعني ما الحجة ما البرهان ليس لنا إلا سيدنا وهو تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك وحذرنا من التلبيس والتدليس قال تعالى لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون. لم قال تعالى: ﴿أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا﴾. مَن الذي أخزاه الله في الحياة الدنيا؟ هذا الذي لم يصل إلى مُراده. وما مُراد حسن البنا؟ أن يصل إلى الحكم. كان الأول مُراده أن يجعل. الناس تذكر الله، هذا شيء حلو وجميل. هذا معنا، نصلي ونصوم وندعو إلى الله ونخدم الناس في المستشفيات والمدارس، هذا أمر جميل. ها هو هذا الذي نفعله، ثم انقلب الأمر، فصار "أريد الدولة"، تبًا لك! ما هذه الدولة التي تأتي بها؟ الله يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء. يقول: كيف يعني؟ لقد أعجزونا. نحن إن نستودع الدولة ليست مسألة عجز، إنها مسألة سمعنا وأطعنا، غفرانك ربنا وإليك المصير. مسألة لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ومسألة أنهم قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل، سيؤتينا الله من فضله ورسوله. فإذا رأى الله الخير أن تُساق لنا الدولة تُساق، وإذا رأى أن ذلك فتنة. منعها منا ولم نطلبها، فإن هذا الأمر لا نوليه من طلبه. هذه هي الحكاية، وهذه هي المحجة البيضاء التي تركها علينا. لكن اختلف حاله، مسكين، فتنة، وذلك بمعصيته لشيخه. لما جاء عرض الأمر على الشيخ محمد بن عبد الوهاب الحصافي، قال له: "يا حسن، هذه فتنة". وكتب هذا هو بنفسه في مذكرة. الدعوة والدعوات مذكرة الدعوة والداعية وطُبعت بعد وفاته رحمه الله سنة خمسين، هو توفي سنة تسعة وأربعين. ما هذا يا حسن؟ لماذا هكذا؟ فكان يقول: لو استقبلت من أمري ما استدبرت لرجعت إلى عصر المأثورات، والمأثورات هي الوظيفة الزروقية. يا ليتك يا حسن ترجع للمأثورات، ولكن فات القطار. ماذا نفعل؟ حسن معصوم، والله ما هو معصوم، ليس نبياً، هو أبداً ليس نبياً. إذا طاوع سيدنا وصار على نهجه أحببناه، وإذا انحرف تركناه، وهذا الذي حدث. وجلس حسن مسكين يكذب، يكذب في آخر حياته، ومن كذبه أنه أرسل أولاداً لقتل أحدهم، ثم كتب مقالاً أسماه "ليسوا بإخوان وليسوا بمسلمين" وتبرأ منه، فتعجب. الشباب أنت أرسلتنا ثم تتبرأ منا، هذا تبرؤ سياسي إلا أنه عيب يدخل في قضية الكذب والسياسة والمصالح. هذا ليس طريقنا، نحن طريقنا الصدق والبرهان والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. طريقنا أننا لا نتحمل هذا وقد أرسل الله من يتحمله عنا بنفسيته، بقوته، بضعفه، بحاله مع الله. لا ندري. قال: لا. نحن لا نحاول قوةً أبداً يا حسن، لا حول ولا قوة إلا بالله، أنت مخطئ. قُتِلَ بعدها حتى أن هذا المقال نُشِرَ بعد قتله. ليسوا إخواناً وليسوا مسلمين حتى، ظنَّ بعض الناس أن الإخوان هم الذين قتلوه لأنه أصبح ينتقدهم أو أصبح قد خرج عن النظام. الخاص والإخوان لم يقتلوه، والإنجليز لم يقتلوه، والملك لم يقتله. الذي قتله رجل من الصعيد على سبيل الثأر. في بلاد الصعيد عندنا إذا أنت... نعم أنت زوجتي أقتلك، وهذه جاهلية كما قيل. لكن النساء عندنا يعني شيء، أمر لا يمكن الاقتراب منه. لا تقترب من النساء فستُقتل. قتل الرجال لا بأس به، لكن النساء، النساء إن قتلتهن. النساء تثور الدنيا ولا تهدأ، فالذي حدث أنه بعد مقتل النقراشي كان إبراهيم باشا عبد الهادي وكان حامد بيت جودة رئيس البرلمان يسكنان في المعادية. هل حكيت لكم هذه القصة من قبل أم لا؟ لم أحكها. حسناً، إبراهيم باشا عبد الهادي ساكن، وأرادوا أن يقتلوا إبراهيم باشا عبد الهادي رئيس. الوزراء بعد المقايضة، السيارتان متشابهتان ويسكنون قريباً من بعضهم البعض. الشاب بالدراجة النارية ومعه قنبلة، رأى السيارة خارجة فظن أن فيها إبراهيم باشا عبد الهادي، بينما كانت تحمل زوجة حامد بيك جودة. وعند شاطئ المعادي ألقى القنبلة على السيارة فانفجرت في السقف. سيارات ذلك الزمان كانت قوية جداً، فانفجرت في... في السقف، فانهارت المرأة المسكينة زوجة حامد بيك جودة وأُغمي عليها ودخلت في انهيار عصبي عولجت منه في ستة أشهر. حامد بيك جودة رجل صعيدي لا يقبل هذا، فقرر قتل البنا لأنه اعتدى على زوجته، فأخبر إبراهيم باشا عبد الهادي صديقه في حزب السعديين وقال له: "أنا سأقتل البنا". قال قال له: "لا، لا تفعل هكذا". قال له: "أنت والملك والدولة في جهة وأنا سأقتل البنا في جهة أخرى، خلاص انتهى الأمر". أغلق ذهنك، وأتى بولد اسمه أحمد حسين جاد من القتلة الذين ينتمون إلى الصعيد، وقال له: "اقتل هذا". فكان إبراهيم عبد الهادي باشا وزير الداخلية ورئيس الوزراء في نفس الوقت يراقب. حامد جودة يراقب الولد الذي أتى به ويراقب حسن البنا، يراقب الكل. فأحمد حسن هذا جد أحمد حسين، جد قتل البنا وجرى إلى الشارع المجاور فوجد سيارة تترقبه لكنها تابعة للداخلية، فركب فيها وجرى. فاختلط الأمر على الناس من الذي قتل ومن الذي قُتِل، وأصبحت إشاعات أن الملك هو. الذي قتل حسن أبداً أن الإخوان هم الذين قتلوا حسن، أن الإنجليز هم الذين قتلوا حسن، أن وهكذا، والأمر لم يكن هكذا. هذا كان ثقلاً. كان حسن يكره سيد قطب، وكان سيد قطب يرفض حسن البنا، وكان ابن أخته في البلد موشى إخوانه، فكان سيد قطب يقول له حسن البنا. ليس اسمه حسن البنا، قل له اسمه ماذا، قل له حسن الصباح، وهو إمام الحشاشين في التاريخ. الحشاشون طائفة قامت وغزت الكعبة وسرقت الحجر الأسود، وكان لها بلاء. فهو يشبه حسن البنا بحسن الصباح، يقول هذا ليس حسن البنا، هذا حسن الصباح. ولدك هذا وظل في عداء سيد قطب. مع حسن البنا حتى أنه فتح جريدة جديدة اسمها "الفكر الجديد"، فحسن البنا قال له: "ننشر عندك وتنشر عندنا"، فرفض قائلاً: "لا أنشر للإخوان"، وظل هكذا إلى أن سافر إلى أمريكا. ولما سافر إلى أمريكا سنة ثمانية وأربعين، قُتل حسن البنا في الثاني عشر من فبراير سنة تسعة وأربعين، فوجد - كما يقول هو - ووجدت الكنائس. تُضرب في اليوم بعد مقتل حسن البنا بيوم الذي هو يوم أربعة عشر، اثنين، الكنائس تُضرب في أمريكا لأن حسن البنا مات في مصر، هذا هراء. اتضح أنه عيد الفالنتاين وأن أمريكا أصلاً لا تعرف عن مقتل حسن البنا شيئاً ولا تعرف أصلاً من هو حسن البنا ولم يُنشر في. أمريكا كلها نشرت خبر وفاة حسن البنا إلا في جريدتين من حوالي ألفي جريدة: النيويورك تايمز في الصفحة الخامسة، واللوس أنجلوس تايمز في الصفحة الثانية عشرة. عمَّ تكتبون يا أبنائي؟ كيف تسلمون قيادكم لشخص لا يعرف الإنجليزية ولا يعرف ما هذا، وهو يحبس نفسه وراء الزجاج ويرى الناس فرحة وهم يعطون أنفسهم الدباديب الحمراء. ويظن أنه احتفال باغتيال الفتيات، هذا هراء. ويعود وصالح عشماوي يقنعه سنة واحد وخمسين أن ينضم إلى الإخوان فينضم ويبدأ في كتابة مقالات في جريدة الإخوان. وعندما سأله عبد الناصر - وكان عبد الناصر يحب سيد قطب وجعله محرراً لما يسمى بهيئة التحرير - هل أنت من الإخوان؟ قال له: اعتبرني من... اليوم من الإخوان قال له: "حسناً، اخرج أيضاً" وطُرد. وإذ بعبد اللطيف محمود عبد اللطيف وهنداوي دوير وإبراهيم الطيب يدبرون اغتيال عبد الناصر في المنشية وتفشل المسألة، ويوسف طلعت وفرغلي تفشل المسألة. كلهم اعترفوا، كلهم نعم نريد قتل هذا الرجل. سلمية في أمانة الله. فيقول سيُعاقب، هذه تمثيلية أو... هذا يعني تدبير أمريكي؟ كيف؟ ما هو أمريكي؟ أنت لديك هوس! الرجل معترف أنه ذهب وضرب عبد الناصر، والذي أعطاه المسدس معترف وأُعدم، يعني ليس مزاحاً. والثالث الذي يسّر لهم وملأ المسدس معترف، إبراهيم الطيب. كل هؤلاء تمثيلية؟ كيف تكون تمثيلية؟ يعني لست أفهم! قال: لا، لم أقل تمثيلية. أقول إنها مؤامرة، أليس كذلك؟ وأنت مجنون هكذا! أليس من الخطأ أنك لست قادراً على التفكير السليم؟ ولأنه وقف هكذا مع عبد الناصر وقال له: "اعتبرني من اليوم أننا إخوة"، وبعد شهرين يضرب عبد الناصر ويقبض عليه في سنة أربعة وخمسين، وأخذ خمسة عشر سنة بأي جريمة؟ أي جريمة؟ تحرير منشورات تحرض على قلب نظام الحكم، أأنت حررت المنشورات أم لا؟ "فقط سلمية سلمية"، والمسدس الذي ضرب عبد الناصر سلمي! قال: "لا نعرف عنه شيئاً"، لكنها سلمية. نفس الكلام الذي قيل في رابعة، هو نفس الكلام الذي قيل في النهضة، هو نفس الكلام الذي يقال إلى الآن. هل... رأيتم بيان شجب من الإخوان المسلمين ضد العمليات في سيناء لكننا سلميون يا أخي، الرضا عن الفتنة فتنة، انظروا يا أبناء، لن نقبل ممن يضرب أبناءنا في الجيش المصري لأنهم كما ترك لنا الصادق المصدوق خير أجناد الأرض ولأنهم في رباط هم وأهلهم إلى يوم القيامة، لن نترك هذا. رضي من رضي وغضب من غضب وموعدنا يوم القيامة عند مليك مقتدر فينبئنا فيما كنا فيه نخطئ. أما إن سيدنا يقول لنا إنهم خير أجناد الأرض وأنهم أسلموا الناس من الفتنة وأنهم هم وأهلهم في رباط إلى يوم القيامة، ويأتي عمرو بن الحمق هنا إلى مصر من أجل هذا الحديث. وكل ذلك ثم بعد ذلك نستهين بكلام سيدنا، لا لأجل جنون فلان وحماقة فلان. نحن لا نريد من الدنيا جزاءً ولا شكوراً، والحمد لله رب العالمين أن جعل الدنيا في أيدينا ولم يجعلها في قلوبنا، فلا نفرح على موجود ولا نحزن على مفقود، لكن الحق أحق أن يُتبع. اقرؤوا وانظروا. من هؤلاء هؤلاء في كِبر، والنبي لم يرضَ بالكِبر ولم يعلمنا على الكِبر. وأنا صغير قلت للحافظ التيجاني: سيدنا، هناك حديث يقول "تكبروا على المتكبرين فإن ذلك ذلة لهم". قال: لا، لا يوجد مثل هذا الكلام. قلت له: خلاص، هو ليس حديثاً نتكبر على المتكبرين حتى نكون. تذلل لهم وقال: لا تتكبر على شيء. من تواضع لله رفعه. الحديث هو كالتالي: انظروا يا أبناء سيدنا، اذهبوا إلى سيدنا وانظروا ماذا يقول. قال: فإن كان في الأرض إمام فالزم الإمام ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك. يكون هذا إمام صالح يظلمك ويأخذ مالك ويضرب ظهرك، يحرك فيك هذا الحب. الانتقام لا، يلزم الإمام يا سيدنا، ليس هذا يعني ليس هذا ظلماً، هو ظلم ولكن يلزم الإمام أن يضحي بمصلحتك لمصلحة الأمة ومصلحة الجماعة، فإن لم يكن إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن يأتيك الموت وأنت تعض على جذع نخلة مؤمناً بالله واليوم الآخر، وفي رواية أحمد فالزم الخليفة. ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك، فخلفاء بني عثمان لم يكونوا أتقياء أنقياء، يعني كانوا يرتكبون المعاصي، لكن التزامهم خير من أن تتفتت الأمة، وخير من فتنة تعم الناس. فإن لم يكن في الأرض خليفة، فستكون هناك منظمة تابعة لأمريكا اسمها داعش وأنصار بيت المقدس وأنصار ما لا تجد، وتقتل المسلمين، والله ما قال ذلك. هذا سيدنا قال: الهرب الهرب، وقال: من كان له أرض فليلحق بأرضه، ومن كان له غنم فليلحق بغنمه، ومن كان له بقر فليلحق ببقره. سيدنا قال: فكن حلساً من أحلاس بيتك سجاداً لا تغادر بيتك. سيدنا قال: إذا رأيت الهوى متبعاً، وأجاب كل ذي رأي برأيه، وشحاً مطاعاً ودنيا. مؤثرة فعليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العامة، وقال: "فعليك بخويصة نفسك"، قصة نفسك وإخواننا الذين يحبوننا ونحبهم، خويصة نفسك. قال: "لأحدكم بقي ليس لي تدخل بالخلق". لا يكن أحدكم إمعة يقول: "أنا مع الناس، إن أحسن الناس أحسنتُ، وإن أساؤوا أسأتُ". وطِّنوا أنفسكم على أنكم إن أحسنوا فأحسنوا. وإن أسأتم فلا تظلموا بأي إمارة. يعني من الأمور الغريبة التي أدعوكم أن تبحثوها وأن تقرؤوا كتب سيد قطب. لدينا خوف من أننا نقرأ. اقرؤوا كتب سيد قطب. شيء غريب جداً أنه يتكلم عن لا إله إلا الله ولا يذكر كلمة محمد رسول الله. لماذا؟ لا أعرف لماذا؟ لماذا؟ يعني ماذا حدث في النفسية التي تجعله يظن أنه ند لرسول الله؟ حسبنا الله ونعم الوكيل. لماذا لم يذكر في كتبه "محمد رسول الله"؟ لماذا؟ لا أعرف، أنا إلى الآن لا أعرف، لكنها ملاحظة. والغريب أنه ذكرها في الظلال، في الجزء الثاني، في الخمسة عشر الأخيرة التي هي... كانت الأولى التي لم تتبدل، مرة هكذا قال: "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، أما كل هؤلاء: "لا إله إلا الله، لا إله إلا الله، لا إله إلا الله"، ما الأمر؟ هناك شيء خاطئ، هناك شيء خاطئ، هذه نقطة مهمة يا أبناء، هناك شيء خاطئ يحدث هكذا. لماذا وهو الآن الإلكترونيات سهّلت لنا الأمر، ادخل في "لا إله إلا الله" ستجدها مذكورة في الكتاب كله من غير "محمد رسول الله"، تأمل أنت وتدبر وقل لي لماذا حتى يكون خالص التوحيد، والله لا يكون خالص التوحيد إلا بالنبي، ما هذا؟ هذا هذا فساد في الأرض، ولذلك عندما قالوا الخوارج الأوائل "لا حاكم إلا الله"، قال سيدنا علي: "كلمة حق يُراد بها باطل". طبعاً "لا إله إلا الله"، وطبعاً "لا حاكم إلا الله"، ولكن عندما تُساق بسياق فيه لعب ومكر، فحسبنا الله ونعم الوكيل. إن في هذا تلبيساً وتدليساً وخلطاً. منهج النبي ليس هكذا، منهج النبي واضح على المحجة. البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، ما عندنا أسرار قدس الأقداس، ما عندنا قدس الأقداس في المساجد. المسجد مفتوح يدخله كل أحد حتى ولو دخله المشرك صاحب الوثن لا نمنعه، وإن أحد من المشركين استجارك فأجره. أهلاً وسهلاً، ادخل حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه. ادفع التذكرة هذه. سيوصلني إلى المطار ويرافقه حتى يصل إلى مكان آمن، يعني أنت ستدفع التذكرة، هكذا أنت. هذا هو الإسلام الذي عرفناه. سنجلس الآن نبحث ونلف ونتناول ونتحدث عن أصل الناس، أصل الناس من؟ لا يهمنا الناس ولا كناس ولا أحد، لا نرى إلا الله. إذا رأيتم شيئاً ما، لا تذهبوا إليه، يعني هل تعقدت الأمور في الإضراب؟ في الميلاد والتي قبلها والتي بعدها ليس فيها خلاص، حسنًا، فلنتحرك هكذا وننزل لهم هذه الحركة إذًا، فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.

النص بالعامية المصرية

النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي موسى الاشعري قال على الجماعات الارهابية هذه قال ويكثر الهرج قالوا وما الهرج يا رسول الله قال الكذب والقتل إذا الجماعة الارهابية ظاهرها الكذب والقتل هذا هذه صفاتها عند سيدنا صلى الله عليه وسلم الكذب والقتل لا تدخل ليه إلا بسيدنا قالوا اكثر مما نقتل يا رسول الله قال انتم تقتلون المشركين يومئذ يقتل الرجل اخاه وابن عمه وجاره قالوا اومعهم عقولهم يومئذ يا رسول الله قال يومئذ يسلب الله عقول أهل هذا الزمان يسلب الله عقول أهل هذا الزمان حتى يحسب أحدهم أنه على شيء وليس على شيء وقد كان فظهرت الجماعة الارهابية وعلى التواصل الاجتماعي يشتمون ويسبون ويكذبون ويقتلون وقتل نهى عنه رسول الله فيضعون قنبلة في المترو قنبلة في برج الكهرواء قنبلة تصيب رجلا مع ابنه الصغير قد يكون هذا الرجل مسلما أو غير مسلم يصلي أو لا يصلي وهكذا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من خرج على امتي لا يفرق بين برها وفاجرها أهو لا يفرق بين برها وفاجرها فانا خصيمه يوم القيامة ماذا نفعل نصدق الارهابيين أو نصدق رسول الله ايه نه نصدق رسول الله في يوم من الأيام كان هناك فتنة وهذه الفتنة تتمثل فيما يحدث في سينا وما حدث في ليبيا وما يحدث في الشام والعراق وهو إرادة القتل والدم لاوهام يتوهمها صاحبها فقلت لهم كل من مد يده على الجيش المصري اضرب فيه في المليان لأن من أخرج علينا السلاح فليس منا قال سيدنا صلى الله عليه وسلم من خرج علينا بالسلاح فليس منا خلاص انتهى الأمر فأخذوها هذا كان كلام موجود على النت سبعة وثلاثين دقيقة خمس ثواني اضرب في المليان فويل للمصلين فإذا جاءك أحدهم وقال لماذا تصلي ما قال ربك ويل للالى سكروا ولكن قال ويل للمصلين ماذا تفعل استمر في صلاتك لأن الله قال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون هل ما دام الناس يستغلون هذا نحذف فويل للمصلين من القرآن أبدا والله شعبك الذي تقول عليه شعب سلب الله عقله هل نعود فنترك الأمور حتى تصير البلاد كسوريا وكالعراق وكالبياه أبدا والله لن نتركها أبدا طيب وهؤلاء ما حسابهم عند الله يكفي قول سيدنا صلى الله عليه وسلم ايكذب المؤمن قال لا المسلمون في مصر يقولون الكذب ما لوش رجلين ليست له رجلين سيكتشف في يوم من الأيام الكذب لن يؤدي بصاحبه إلى خير هم منذ سنة اثنين وأربعين لغاية النهاردة خمسة وأربعين لغاية النهاردة سبعين سنة يكذبون هم يكذبون إذا نحن امام دين وسنظل نامر بالمعروف وننهى عن المنكر ونتكلم بما يرضي الله هذا أولا ثانيا ما الذي حدث في رابعة جماعة من الناس لها قيادة مجرمة وطغام طغام يعني عوام مخلصوه لا يزيدون عن أربعين ألف منهم ثلاثين ألف الله أعلم بحالهم جاءوا ليأكلوا الم يشاهد شعبك وهم يقولون من على منصة رابعة لا سلمية بعد اليوم الم يسمع باذانهم اضرب في الجيش المصري ألم يكونوا قد صدر ضدهم من حضرة القاضي خمس عشرة قضية أن اخلو الميدان لم يسمع شعبك هذا وسامعه اضرب في المليان إذا فعليكم واجب وهو واجب البيان السبعة وثلاثين دقيقة موجودة كلها على الموقع ادخل وخدها وانشرها ادخل وقول ما قال الله سبحانه وتعالى ولا تقربوا الصلاة بل قال ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون وأن من حرف الكلمة عن بعض مواضعه فليس هذا من شأن المسلمين وكل المعاصي من شعب الكفر كل المعاصي قلت أو كثرت وكل الطاعات من شعب الإيمان والإيمان بضع وسبعون شعبة اعلاها لا إله إلا الله وادناها اماطة الأذى عن طريق الناس والحياء شعبة من شعب الإيمان قال إذا لم تستحي فاصنع ما شئت إن مما ترك الأنبياء الأول إذا لم تستحي فاصنع ما شئت إذا نحن امام كذب وكذب منظم مع أناس يقتلون طيب رابعة لم تكن سلمية وأول من قتل في رابعة الشرطة أول من قتل في رابعة يبقى سلمية كيف لكن هؤلاء من سنة خمسة وأربعين والي يومنا هذا يفعلون الفعل وضده ويصرون ويعاندون عليه يقتل ويقول هذا سلمية هكذا يقتل ما المكتوب عندنا في الفقه وما المكتوب في القرآن والسنة مكتوب إنك تطيع ولي الأمر لكنهم لم يطيعوا الا تحمل السلاح على اخيك أن هناك من هو صاحب القوة الشرعية وهو الذي يقيم الحدود ويؤمن الحدود ورفاهة الناس إلى آخره وموجود عندنا في كل الفقه فما الذي فعلوه افسدوا في الأرض جاءت الشرطة صباحا وبالميكروفونات الم يرى الشعب الميكروفونات وقالوا لهم كذا وعلى كل حال حتى هذا لم يقل على رابعة خالص ولا خمسة لا رابعة ولا خمسة هذا كان لسينا هذا كان حديثا لسينا وما يحدث فيها لكنهم لأنهم مع سينة يفعلون ما يفعلون ظهر شخص منهم اسمه محمد البلتاجي وقال في الوقت الذي يرجع فيه عبد الفتاح السيسي عن هذا الانقلاب تتوقف العمليات في سينة يعني أنت زعيم هؤلاء أين السلمية ويذاع هذا في التلفزيون دائما هذا المشهد هذا المقطع حتى أنه اضطر محمد البلتاجي أن يقول أنا لم اقصد هكذا من خمسة وأربعين إلى الآن يضربه عبد الناصر بالمسدس ويقول أنا مش قصدي يقتلوا الخزندار ويقتلوا أحمد ماهر ويقتلوا سليم زكي ويقتلوا فهمي باشا النقراشي ويعتدوا على إبراهيم عبد الهادي وعلى زوجة حمد جهدة ويحاولوا قتل عبد الناصر ويقول ما قصدي ياشيكوش مش لازم تصبر علينا طب كيف يعني يعني يعني هذا جنان سيد قطب يكون تنظيم لقلب نظام الحكم يضرب الابراج ويقطع الجسور وكذا إلى آخره ويقول نحن جماعة سلمية لانني كنت اعتقد في الأول أن الاستيلاء على الحكم لن يفيدنا شيئا إذا فنحن جماعة سلمية وماذا فعلت هنا هذا مش أنا اللي فعله ده اخويا عبد الفتاح اسماعيل ومعاه اخويا علي العشماوي ومعاه معاه اخويا إبراهيم الطيب ومعاه اخويا الله وانت وافقت مضطر طب إذا أنت مجرم أنا عارف أن أنا مجرم بقوانين الجاهلية لا يا أخي أنت مجرم بقوانين الإسلام ولذلك هناك ثلاثة عشر دقيقة من شبكة سند راجعها جابوا يوسف القرضاوي ويوسف القرضاوي قال أنا كلمت سيد قبر ووجدته ابا التكفير هو يوسف يقول وفي المجلة دي الثالث صفحة ستة وخمسين من ابن القرية يقول هكذا أن سيد تكفيري وأنه ناقشه هل يا أخي هذا كلام غير أهل السنة ولم يكن كلامك أنت قال أنا كالشافعي قال الشافعي له قديم وجديد قال له نعم ولكن هو في الفروع أما أنا في الاصول هذا كلام يوسف عن سيد بعد ما التقى به راجع صفحة ستة وخمسين وما بعدها في ابن القريب يا اولاد احنا الدحك علينا ولو كان عبد الناصر عاقل كان سيد ساب سيد اوض بيروح إلى بيته لكنه لما مات بجريمته أصبح بطلا عند من سلبت عقله سيد كان اديبا لكنه كان متكبرا جدا سيدنا ماذا يقول يقول لن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر وما آية كبره أنه ألف بعض القصائد وكان يظن نفسه أحسن من أحمد شوقي والله أحمد شوقي أحب النبي ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسم وثناء والله أحمد شوقي له سالو قلبي ويقول ابا الزهاء قد جاوزت قدري بمدحك بيدأن لي انتسابا مدحت المالكين فزدت قدرا وحين مدحتك اكتزت السحابا فالف الشاطئ المجهول وهو عنوان ديوان الذي نشر قبل أن يصير من الإخوان فمن الذي قدم له قدم للشاطئ المجهول وقال في هذه المقدمة هذا من أجود وأعلى أنواع الشعر من هو الذي قدم للشاطئ المجهول العقاب طه حسين كذا الذي قدم له سيد قطب يمدح نفسه وكان هناك رجل اسمه خشبة صديقه عمل كأنه من الشعراء من الشعراء المفلقون في مصر فعد منهم جماعة ولم يذكر سيد قدم فغضب سيد قدم وكتب مقالا في الاهرام وقال له ارجوك إلا تعدني منهم لأن هؤلاء يعني اسافل الشعراء وكتب مقالا سماه الشواطئ الميتة اكتب الكلام ما انتم مش راضين تكتب الكلام ولا ترجعوا ولا تعملوا زي ما تكون مسلوبين بالعقل برضو والله ما بنقراش لا نقرأ الشواطئ الشواطئ المجهولة دي لم يطبع بعد ذلك ولا حد سأل فيه ولا اشترى ايش الكبر ده فزكريا إبراهيم كان أستاذ كبير في الفلسفة قال لقد رأيت في هذا الكتاب عجبا رأيت رجلا يمدح في نفسه مدحا عجبا يا ولاد اقرؤ هل هذا الذي يظن الفالنتاين دي احتفال من الأمريكان باغتيال حسن البنا نسلمه قيادنا الفكري وعلى كل حال كان سيد اديبا وهو الوحيد الذي فسر القرآن ثم غير الخمسة عشر جزء الأولى الستة آلاف صفحة الأولى دي ستة آلاف صفحة فيها انحراف في ثلاث مائة صفحة فقط والباقي كلام جميل في صحيح بن حبان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخاف على امتي رجلا اتاه الله القرآن حتى حتى إذا بدت عليه بهاؤه بدا عليه بهاؤه القرآن له بهاء يخرج على وجه الإنسان كده حتى إذا بدا عليه بهاؤه غيره فخرج على جاره بالسيف ورماه بالشرب قالوا يا رسول الله الرامي احق بها أم المرمي قال بل الرامي وكنا نتوقف عند كلمة غيره يعني ايش غيره لغاية ما ظهر سيد قطب اتم التفسير في ثلاثين جزء أخرج وطبعه له عيسى البابي الحلبي في خان جعفر ورا سيدنا الحسين عيسى الحلبي اخو مصطفى الحلبي وبعد ما اتم خطر في باله رمي المسلمين بالشرك وأنهم ليسوا على الإسلام وأن الإسلام كما ينص في الجديد لا يوجد على وجه الأرض منذ قرون وأن المسلمين لا يفهمون الإسلام هو الذي يفهم الإسلام أما بقية المسلمين لا يفهمون الإسلام وهذا الكلام بالنص يقول يقول في الزلال ويقول أيضا في المعالم لأن هذه الثلاث مائة صفحة بقية التفسير جميل جدا ظلال القرآن ده لكن الثلاث مائة دول وأقل من ثلاث مائة هم اللي فيهم السم الزعاف مثل كوب من اللبن الطاهر الأبيض النقي ووضعنا فيه سم حتى إذا بدت عليه هيبته غير بعد ما اتموا وفعلا طبعوا وعندي عندي الثلاثين القديمة طبع الأولى بتاع عيسى عندي واخد بالك عندك بعضك زائد لكن أنا عندي كلها كل البتاع اللي عايز يطلع أهو وهو لما غير غير الخمسة عشر جزء ثم مات الله يرحمه غير خمسة عشر جزء غير لغاية أربعة عشر وبعدين الخمسة عشر وجدوه هكذا أنه كتبوا قبل الوفد حتى إذا بدت عليه هيبته غيره كده زي ما يقول المصريين ده نقص يقول زي القطب يعني ده يعني شخص ورمى جاره بالشرك هو الخطأ كده بنقول اللي يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله فهو مسلم النبي عليه الصلاة والسلام مش عايزنا نتنازع ده مشرك ده مؤمن ده موحد ده يعرف معنى الرب وده يعرف معنى الإله وده يعرف الصفات وده يعرف وبعدين دي حاجة سهلة خالص والنبي عملها كده صلى الله عليه وسلم اللي يشهد شهادتنا ويصلي صلاتنا ويصوم سيامه مسلم وامره إلى الله افرض أنه منافق امره إلى الله ما بقتش مسألة دنيوية لانقطاع الوحي أصبحت مسألة أخرى عندما تقراون كتاب خطه بيمينه قبل موته اسموني ماذا اعدمون ترى رجلا مضطربا لا يصلح أن نسلمه قيادنا الحركي أو الفكري أو العقيدي أو الديني عمن تعلم سيد قطب ده ما لوش شيوخ إلى هذا الدرجة الأمة يعني نسيت دينها وأخذت من كل عاطل وباطل لأنه أعدم لأنه مجرم أنا لا اعرف هذا كيف هذا يعني يصير كيف تعطونه الزعامة وهو يسب الصحابة الكرام في نهاية العدالة الاجتماعية الذي يطبع إلى الآن يسب ابا بكر وعمر وعثمان فلما كان الأمر كذلك والله أعلم بما هنالك جعلوا محمود شاكر يرد عليه من غير أن يذكر اسمه هذا الذي يسب الصحابة ونشروا هذا في جريدة الإخوان المسلمين قبل أن تصير جماعة ارهابية وتعلن هذا الارهاب كله بعد كل هذا بالتاريخ الاسود هذا ما زلنا نتشكا بماذا يعني ما الحجة ما البرهان ليس لنا إلا سيدنا وهو تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك وحذرنا من التلبيس والتدليس قال تعالى لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون لم قال تعالى افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا من الذي اخزاه الله في الحياة الدنيا هذا الذي لم يصل إلى مراده وما مراد حسن البنات أن يصل إلى الحكم كان الأول مراده أن يجعل الناس تذكر الله حلو جميل هذا معانا هذا تصلي تصوم دعوة إلى الله خدمة الناس بالمستشفيات والمدارس جميل ها هو هذا الذي نفعل ثم انقلب أريد الدولة يخرب بيتك دولة ايش الدولة هذه يأتي لك بها الله يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك من من يشاء قال كيف يعني عجزونا احنا إن احنا نستودع الدولة مش حكاية عجز حكاية سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير سمع حكاية لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم حكاية وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل سيؤتينا الله من فضله ورسوله فإذا رأى الله الخير أن تساق لنا الدولة تساق فإذا رأى أن ذلك فتنة منعها منا ولم نطلبها فإن هذا الأمر لا نوله من طلبه ادي الحكاية ادي المحجه البيضاء اللي تركها علينا لكن اختلف حاله مسكين فتنة وذلك بمعصيته لشيخه لما جه عرض الأمر على الشيخ محمد بن عبد الوهاب الحصافي قال له يا حسن هذه فتنة وكتب هذا هو بنفسه في مذكرة الدعوة والدعوات مذكرة الدعوة والداعيه وطبعت بعد وفاته رحمه الله سنة خمسين هو مات سنة تسعة وأربعين ما هذا يا حسن لماذا كده فكان يقول لو استقبلت من امري ما استدبرت لرجعت إلى عصر الماثورات والماثورات هي الوظيفة الزروقيه يا ريتك يا حسن ترجع للماثورات ولكن فات القطار ماذا نفعل حسن معصوم والله ما هو معصوم نبي هو أبدا ليس نبيا إذا طاوع سيدنا وصار على نهجه احببناه وإذا انحرف تركناه وهذا الذي حدث وجلس حسن مسكين يكذب يكذب في آخر حياته ومن كذبه أنه أرسل اولادا لقتل أحدهم ثم كتب مقالا اسماه ليسوا بإخوان وليسوا بمسلمين وتبرأ منه فتعجب الشباب أنت أرسلتنا ثم تتبرأ منا هذا تبرؤ سياسي إلا عيب دخل في قضية الكذب والسياسة والمصالح هذا ليس طريقنا احنا طريقنا الصدق والبرهان والأمر بمعروف والنهي عن المنكر طريقنا اننا لا نتحمل هذا وقد أرسل الله من يتحمله عنا بنفسيته بقوته بضعفه بحاله مع الله لا ندري قال لا نحن لا نحاول وقوة أبدا يا حسن لا حول ولا قوة إلا بالله أنت غلطان قتل بعدها حتى أن هذا المقال نشر بعد قتله ليسوا بإخوان وليسوا بمسلمين حتى ظن بعض الناس أن الإخوان هم الذين قتلوه الإخوان هم الذين قتلوه لأنه أصبح ينتقدهم أو أصبح قد خرج عن النظام الخاص والإخوان لم يقتلوه والانجليز لم يقتلوه والملك لم يقتله الذي قتله رجل من الصعيد على سبيل الثأر في بلاد الصعيد عندنا إذا أنت اه أنت زوجتي اقتلك جاهلية كما قل لكن الحريم عندنا يعني شيء حاجة يعني لا تقرب من الحريم تقتل الرجاله ما عليهش لكن الحريم الحريم تقتل الحريم تثور الدنيا ولا تقعش فالذي حدث أن بعد مقتل النقراشي كان إبراهيم باشا عبد الهادي وكان حامد بيت جودة رئيس البرلمان يسكنان في المعادية حكيت لكم الحكاية دي قبل كده ولا لا ما حكيتش طب كويس إبراهيم باشا عبد الهادي ساكن وارادوا أن يقتلوا إبراهيم باشا عبد الهادي رئيس الوزراء بعد المقرشة العربيتين زي بعض وساكنين قريب من بعض الولد بالموتوسيكل مع موتوسيكل ومعه قنبلة رأى العربية خارجة ظن أن فيها إبراهيم باشا عبد الهادي وهي فيها زوجة حامد بيك جودة وعند الشاطئ شاطئ المعادي القى القنبلة على السيارة فانفجرت في السقف سيارات زمان كانت شديدة قوية فانفجرت في في السقف فانهارت المرأة مسكينة زوجة حامد بيك جودة واغمى عليها ودخلت فيه انهيار عصبي عولجت منه في ست شهور حامد بيك جودة رجل صعيدي لا يقبل هذا قرر قتل البنا لأنه اعتدى على زوجته فاخبر إبراهيم باشا عبد الهادي صديقه في حزب السعديين وقال له أنا هقتل البنا قال له لا ما تعملش كده قال له أنت والملك والدولة في جهة وانا هقتل البنا في جهة ثانية خلاص انتهى الأمر اغلق مخك واتى بولد اسمه أحمد حسين جاد من القتلة بتوع الصعيد وقال له اقتل ده فكان إبراهيم عبد الهادي باشا وزير الداخلية ورئيس الوزراء في نفس الوقت يراقب حامد جودة ويراقب الولد الذي أتى به ويراقب حسن البنا يراقب الكل فأحمد حسن ده جد أحمد حسين جد قتل البنا وجري على الشارع المجاور فوجد سيارة بترقبه لكنها تبع الداخلية فركب فيها وجري فاختلط الأمر على الناس من الذي قتل ومن الذي قتل ومن وأصبحت اشاعات أن الملك هو الذي قتل حسن أبدا أن الإخوان هم الذين قتلوا حسن أن الانجليز هم الذين قتلوا حسن أن وهكذا والأمر لم يكن هكذا هذا كانت ثقل كان حسن يكره سيد قطب وكان سيد قطب يرفض حسن البنا وكان ابن اخته في البلد موشى اخوانه فكان سيد قطب يقول له حسن البنا مش اسمه حسن البنا قل له اسمه ايش قل له حسن الصباح وهو إمام الحشاشين في التاريخ الحشاشين طائفة قامت وغزت الكعبة وسرقت الحجر الأسود وكان لها بلاء فهو يشبه حسن البنا بحسن الصباح يقول هذا ليس حسن البنا هذا حسن الصباح الولد بتاعك ده وظل في عداء سيد قطبة مع حسن البنا حتى أنه فتح جريدة جديدة اسمها الفكر الجديد فحسن البنا قال له ننشر عندك وتنشر عندنا فرفض ما بنشرش الإخوان وظل هكذا إلى أن سافر أمريكا ولما سافر أمريكا سافر سنة ثمانية وأربعين قتل حسن البنا اثني عشر اثنين سنة تسعة وأربعين فوجد يقول هو ووجدت الكنائس تضرب في اليوم بعد مقتل حسن البنا بيوم اللي هو يوم اريعه عشر اثنين الكنائس بتضرب في أمريكا عشان حسن البنا مات في مصر هذا خبل اتضح أنه الفالنتاين دي وأن أمريكا أصلا لا تعرف عن مقتر حسن البنا شاين ولا تعرف أصلا مين هو حسن البنا ولم ينشر في أمريكا كلها خبر وفاة حسن البنا إلا في جريدتين من حوالي الفين جريدة النيويورك تايمز صفحة خمسة واللوس انجلوس تايمز صفحة اثني عشر اكتب في أيه يا ولاد كيف تسلم قيادك لشخص له عارف انجليزي وله عارف ايه ده وحابس نفسه ورا الازاز وشايف الناس فرحانة وبيدوا لنفسهم الدباديب الحمراء ويظن أنه ده احتفالا باغتيال البنات هذا خبل ويرجع وصالح عشماوي يقنعه سنة واحد وخمسين أن يدخل الاخوان فيدخل ويبدا في كتابة مقالات في جريد الاخوان وعندما سأله عبد الناصر عبد الناصر كان يحب سيد امم وجعله محررا لما يسمى بهيئة التحرير هو أنت من الاخوان قال له اعتبرني من النهاردة من الإخوان قال له طيب برضو اطلع برضو وطرد واذ بعبد اللطيف محمود عبد اللطيف وهنداوي دوير وابراهيم الطيب يدبروا مقتل عبد الناصر في المنشية وتفشل المسألة ويوسف طلعت وفرغلي تفشل المسألة كلهم اعترفوا كلهم نعم نريد قتل هذا الرجل سلمية في امانة الله فيقول سياتقب هذه تمثيليه أو هذا هذا يعني تدبير أمريكي كيف ايش أمريكي أنت عندك هوس الراجل معترف أنه راح ضرب عبد الناص واللي عطاله المسدس معترف وخده اعدام يعني مش هزار يعني والثالث اللي يسر ليهم وملاله المسدس معترف إبراهيم الطيب كل دول تمثلية تمثليه إزاي يعني مش فاهم قال لا ما قلتش تمثلية أنا بقول مؤامرة طب ما أنت مجنون كده ما في حق غلط أن أنت لست قادرا على التفكير السويه ولأنه وقف هكذا مع عبد الناصر وقال له اعتبرني من النهاردة اننا إخوانه وبعد شهرين يضرب عبد الناصر قبض عليه في سنة أربعة وخمسين واخذ خمسة عشر سنة بجريمة ايش جريمة تحرير منشورات تحرد على قلب نظام الحكم أنت حررت المنشورات ولا لا بس سلمية سلمية والمسدس اللي ضرب عبد الناصر سلمي قال ما نعرفش عنه حاجة بس هي سلمية نفس الكلام اللي قيل في رابعة هو نفس الكلام اللي قيل في النهضة هو نفس الكلام الذي يقال إلى الآن هل رأيتم بيان شجب من الإخوان المسلمين ضد العمليات في سينة بس احنا سلميه يا أخي الرضا عن الفتنة فتنة شوفوا يا ولاد لن نقبل من يضرب أبنائنا في الجيش المصري لأنهم كما ترك لنا الصادق المصدوق خير اجناد الأرض ولأنهم في رباط هم واهلهم إلى يوم القيامة لن نترك هذا رضي من رضي وغضب من غضب وموعدنا يوم القيامة عند مليك مقتدر فينبئنا فيما كنا فيه نخطيء أما إن احنا سيدنا يقول لنا دول خير اجناد الأرض وأنهم اسلموا الناس من الفتنة وأنهم هم واهلهم في رباط إلى يوم القيامة ويأتي عمرو بن الحمقه هنا مصر من أجل هذا الحديث ووكل ده ثم بعد ذلك نستهين بكلام سيدنا لا علشان خبل فلان والجنان فلان نحن لا نريد من الدنيا جزاء ولا شكور والحمد لله رب العالمين أن جعل الدنيا في أيدينا ولم يجعلها في قلوبنا فلا نفرح على موجود ولا نحزن على مفقود لكن الحق أحق أن يتبعوا اقراوا شوفوا من هؤلاء هؤلاء في كبر والنبي لم لم يرضى بالكبر ولم يعلمنا على الكبر وانا صغير قلت للحافظ التيجاني سيدنا هناك حديث يقول تكبروا على المتكبرين فإن ذلك ذلة لهم قال لا ما فيش لا يوجد مثل هذا الكلام قلت له خلاص هو ليس حديثا نتكبر على المتكبرين حتى نكون ذل لهم قال ولا تتكبر على حاجة من تواضع لله رفع الحديث أهو بقى شوفوا يا ولاد سيدنا روحوا لسيدنا وشوفوا بيقول ايه قال فإن كان في الأرض إمام فالزم الإمام ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك يبقى ده إمام صالح يظلمك ويأخذ مالك ويضرب ظهرك يحرك فيك هذا بقى حب الانتقام لا الزم الإمام يا سيدنا مش ده يعني مش ده ظلم هو ظلم ولكن الزم الإمام ضحي بمصلحتك لمصلحة الأمة ومصلحة الجماعة فإن لم يكن إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن يأتيك الموت وأن تتعض على جزع نخلة مؤمنا بالله واليوم الآخر في رواية أحمد فالزم الخليفة ولو ضرب ظهرك وأخذ ماله خلفاء بني عثمان لم يكونوا اتقياء انقياء يعني وكانوا يرتكبون المعاصي الزمهم خير من أن تتفتت الأمة خير من فتنة تعم الناس فإن لم يكن في الأرض خليفة فكون منظمة تبع أمريكا اسمها داعش وانصار بيت المقدس وانصار ما تلاقيش واقتل المسلمين والله ما قال هذا سيدنا سيدنا قال الهرب الهرب وقال من كان له أرض فليلحق بارضه ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ومن كان له بقر فليلحق ببقره سيدنا قال فكن حلسا من احلاس بيتك سجادا لا تغادر بي سيدنا قال إذا رأيت هو المتبعا واجاب كل ذي رأي برايه وشحا مطاع ودنيا مؤثرة فعليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العامه وقال فعليك بخويصة نفسك قصة نفسك واخوانا اللي بيحبونا وبنحبوك قويصة نفسك قال الوحدي بقى ما ليش تدخل بالخلق لا يكون أحدكم إن معه يقول أنا مع الناس إن أحسن الناس فأحسنت وإن اساءوا اساء واطنوا أنفسكم على أنهم إن أحسنوا فأحسنوا وإنساءوا فلا تظلموا باي امارة يعني من الحاجات الغريبة التي ادعوكم أن تبحثوها وأن تقراوا كتب سيد قط بيس عندنا خوف من إن احنا نقرأ اقراوا كتب سيد قط حاجة غريبة جدا أنه يتكلم عن لا إله إلا الله ولا يذكر كلمة محمد رسول الله لماذا لا اعرف ليه ليه يعني حصل ايش النفسية التي تجعله أيظن أنه يعني ند لرسول الله حسبنا الله ونعم الوكيل لماذا لم يذكر في كتبه محمد رسول الله لماذا لا اعرف أنا إلى الآن لا اعرف لكنها ملاحظة والغريب أنه ذكرها في في في الظلال في الجزء الثاني في الخمسة عشر الاخيرة اللي هي كانت الأول اللي هي ما اتبدلتش مرة كده قال لا إله إلا الله محمد رسول الله أما كل دول لا إله إلا الله لا إله إلا الله لا إله إلا الله هو في ايه في حاجة غلطة في حاجة غلطة دي حتة مهمة يا ولاد في حاجة غلطة بتعمل كده ليه وهو دلوقتي الالكترونيات سهلت لنا الحكاية ادخل في لا إله إلا الله هتلاقيها مذكورة طول الكتاب من غير محمد رسول الله تأمل أنت بقى وتدبر وقل لي ليه حتى يكون خالص التوحيد والله لا يكون خالص التوحيد إلا بالنبي ايش هذا هذا هذا فساد في الأرض ولذلك لما قالوا الخوارج الأوائل لا حاكم إلا الله قال سيدنا علي كلمة حق يريدون بها باطلا طبعا لا إله إلا الله وطبعا لا حاكم إلا الله إنما عندما تسوقها بسياق فيه لعب ومكر يبقى حسبنا الله ونعم الوكيل يبقى في تلبيس وتدليس وخلط منهج النبي ليس هكذا منهج النبي واضح على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عن إله ما عندنا أسرار قدسس الأقداس ما عندنا قدس الأقداس في المساجد مسجد مفتوح يدخله كل أحد حتى ولو دخله المشرك صاحب الوثن لا نمنعه وأن أحد من المشركين استجارك فاجر أهلا وسهلا ادخل حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ادفع التذكرة ده هيودي لي المطار ويبلغه لغاية ما يروح مأمنه يعني أنت هتدفع التذكرة أنت كده هو ده الإسلام اللي عرفناه هنقعد بقى ندور ونلف ونتاول واصل الناس واصل الناس مين ولا يهبنا الناس ولا كناس ولا حد لا نرى إلا الله إذا رأيتم شيئا ما تروحوش يعني هو حبكت في الاضرب في الملياد واللي جبلها واللي بعدها ما فيهاش خلاص طب الزحزح كده ونزل لهم الزحزحه دي إذا فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

ملخص المحاضرة

- وصف النبي صلى الله عليه وسلم الجماعات الإرهابية بأنها تقوم على الكذب والقتل، وأخبر أن الله يسلب عقول أهلها فيحسبون أنهم على شيء. - النبي نهى عن القتل ومن خرج بالسلاح فليس من المسلمين، ومن لم يفرق بين البر والفاجر فالنبي خصيمه يوم القيامة. - الجماعات الإرهابية تستغل الدين وتلبس الحق بالباطل، فتقتل المسلمين وتكذب وتحرف النصوص. - يجب طاعة ولي الأمر حتى وإن ظلم، وعند الفتن يلزم المسلم بيته. - سيد قطب وحسن البنا ارتكبا أخطاء كثيرة، فالأول غيّر تفسيره وكان متكبراً، والثاني خالف شيخه وتحول من الدعوة إلى طلب الحكم. - الإسلام منهج واضح على المحجة البيضاء لا يزيغ عنها إلا هالك، وليس فيه أسرار أو غموض.

يقال أنك أبحت دماء المتظاهرين وطالبت الجيش المصري بذلك فقلت لهم "إضرب في المليان" أ.د/ علي جمعة

يقال أنك أبحت دماء المتظاهرين وطالبت الجيش المصري بذلك فقلت لهم "إضرب في المليان" أ.د/ علي جمعة - فتاوي

النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي موسى الأشعري قال عن الجماعات الإرهابية هذه قال: "ويكثر الهرج"، قالوا: "وما الهرج يا رسول الله؟"، قال: "الكذب والقتل". إذاً الجماعة الإرهابية ظاهرها الكذب والقتل، هذه صفاتها عند سيدنا صلى الله عليه وسلم: الكذب والقتل. لا تدخل فيها إلا بسيدنا قالوا. أكثر مما نقتل يا رسول الله؟ قال:

"أنتم تقتلون المشركين، يومئذٍ يقتل الرجل أخاه وابن عمه وجاره". قالوا: أَوَمعهم عقولهم يومئذ يا رسول الله؟ قال: "يومئذٍ يسلب الله عقول أهل هذا الزمان، يسلب الله عقول أهل هذا الزمان، حتى يحسب أحدهم أنه على شيء وليس على شيء". وقد كان فظهرت. الجماعة الإرهابية وعلى وسائل التواصل الاجتماعي يشتمون ويسبون ويكذبون ويقتلون والقتل

نهى عنه رسول الله، فيضعون قنبلة في المترو، قنبلة في برج الكهرباء، قنبلة تصيب رجلاً مع ابنه الصغير. قد يكون هذا الرجل مسلماً أو غير مسلم، يصلي أو لا يصلي وهكذا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "من خرج على..." متى لا يفرق بين برها وفاجرها؟ إنه لا يفرق بين برها وفاجرها، فأنا خصيمه يوم القيامة. ماذا نفعل؟ أنصدق الإرهابيين أم نصدق رسول الله؟ بالطبع نصدق رسول

الله. في يوم من الأيام كانت هناك فتنة، وهذه الفتنة تتمثل فيما يحدث في سيناء وما حدث في ليبيا وما يحدث في... الشام والعراق وهو إرادة القتل والدم لأوهام يتوهمها صاحبها، فقلت لهم: كل من مد يده على الجيش المصري اضرب فيه بقوة، لأن من أخرج علينا

السلاح فليس منا، قال سيدنا صلى الله عليه وسلم: "من خرج علينا بالسلاح فليس منا"، خلاص انتهى الأمر، فأخذوها. هذا كان كلاماً موجوداً على... النت سبعة وثلاثين دقيقة وخمس ثوانٍ، اضرب في المليان فويل للمصلين. فإذا جاءك أحدهم وقال: "لماذا تصلي؟ لم يقل ربك ويل للذين سكروا، ولكن قال: ويل للمصلين"، ماذا تفعل؟ استمر في صلاتك لأن الله قال: "فويل للمصلين الذين هم

عن صلاتهم ساهون". هل ما دام الناس يستغلون هذا نحذف "فويل"؟ للمصلين من القرآن أبداً والله، شعبك الذي تقول عليه شعب سلب الله عقله، هل نعود فنترك الأمور حتى تصير البلاد كسوريا وكالعراق وكاليمن؟ أبداً والله لن نتركها أبداً. طيب وهؤلاء ما حسابهم عند الله؟ يكفي قول سيدنا صلى الله عليه وسلم: "أيكذب المؤمن؟" قال: "لا". المسلمون في مصر يقولون الكذب. ما ليس له رجلان

سيكتشف في يوم من الأيام أن الكذب لن يؤدي بصاحبه إلى خير. هم منذ سنة اثنتين وأربعين إلى يومنا هذا، خمسة وأربعين إلى يومنا هذا، سبعين سنة يكذبون. هم يكذبون. إذاً نحن أمام دين وسنظل نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر ونتكلم بما يرضي الله. هذا أولاً، ثانياً... ما الذي حدث في رابعة؟ جماعة من الناس لها قيادة مجرمة وطغام - والطغام يعني العوام - مخلصون

لا يزيدون عن أربعين ألفًا، منهم ثلاثون ألفًا الله أعلم بحالهم، جاءوا ليأكلوا. ألم يشاهد شعبك وهم يقولون من على منصة رابعة: "لا سلمية بعد اليوم"؟ ألم يسمعوا بآذانهم: "اضرب في الجيش المصري"؟ ألم... يكونون قد صدر ضدهم من حضرة القاضي خمس عشرة قضية أن أخلوا الميدان، لم يسمع شعبك هذا وسامعه اضرب في المليان، إذاً فعليكم واجب وهو واجب

البيان. السبعة وثلاثون دقيقة موجودة كلها على الموقع، ادخل وخذها وانشرها، ادخل وقل ما قال الله سبحانه وتعالى "ولا تقربوا الصلاة" بل قال "ولا" لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون، وإن من حرَّف الكلمة عن بعض مواضعه فليس هذا من شأن المسلمين، وكل المعاصي من شُعَب الكفر، كل المعاصي قلَّت أو كَثُرت، وكل الطاعات من شُعَب الإيمان، والإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن طريق الناس. والحياء شعبة من شعب الإيمان، قال: "إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت"، إن مما ترك الأنبياء

الأول: "إذا لم تستحِ فاصنع ما شئت". إذا نحن أمام كذب وكذب منظم مع أناس يقتلون، طيب، رابعة لم تكن سلمية، وأول من قُتل في رابعة الشرطة، أول من قُتل في رابعة، إذاً هي ليست سلمية. كيف لكن هؤلاء من سنة خمسة وأربعين وإلى يومنا هذا يفعلون الفعل وضده ويصرون ويعاندون عليه، يقتل ويقول هذا سلمية، هكذا يقتل! ما المكتوب عندنا في الفقه وما المكتوب في القرآن والسنة

مكتوب إنك تطيع ولي الأمر، لكنهم لم يطيعوا. ألا تحمل السلاح على أخيك أن هناك من هو صاحب. القوة الشرعية وهو الذي يقيم الحدود ويؤمن الحدود ورفاهية الناس إلى آخره وموجود عندنا في كل الفقه، فما الذي فعلوه؟ أفسدوا في الأرض. جاءت الشرطة صباحاً وبالميكروفونات، ألم يرَ الشعب الميكروفونات؟ وقالوا لهم كذا، وعلى كل حال حتى هذا لم يُقَل على رابعة إطلاقاً ولا خمسة، لا رابعة ولا خمسة. هذا كان لسيناء. هذا كان حديثًا لسيناء وما يحدث فيها. لكنهم، لأنهم مع سيناء، يفعلون

ما يفعلون. ظهر شخص منهم اسمه محمد البلتاجي وقال: "في الوقت الذي يرجع فيه عبد الفتاح السيسي عن هذا الانقلاب، تتوقف العمليات في سيناء". يعني أنت زعيم هؤلاء، أين السلمية؟ ويُذاع هذا في التلفزيون دائمًا. هذا المشهد، هذا المقطع، حتى أنه اضطر محمد البلتاجي أن يقول: "أنا لم أقصد هكذا". من خمسة وأربعين إلى الآن يضربه عبد الناصر بالمسدس ويقول: "أنا لست أقصد". يقتلون الخزندار، ويقتلون أحمد ماهر، ويقتلون سليم زكي، ويقتلون فهمي باشا النقراشي، ويعتدون على إبراهيم

عبد الهادي وعلى زوجة حمد جهدة ويحاولون. قتل عبد الناصر ويقول ما قصدي، يا شيكوش، ليس عليك أن تصبر علينا. كيف يُعقل هذا؟ إنه جنون! سيد قطب يُكوِّن تنظيماً لقلب نظام الحكم، ويضرب الأبراج، ويقطع الجسور، وما إلى ذلك، ثم يقول: "نحن جماعة سلمية"، لأنني كنت أعتقد في البداية أن الاستيلاء على الحكم لن يفيدنا شيئاً، إذاً فنحن... جماعة سلمية وماذا فعلت هنا؟ هذا ليس أنا الذي فعله، إنه أخي عبد الفتاح إسماعيل ومعه أخي علي العشماوي ومعه أخي إبراهيم الطيب ومعه

أخي. والله أنت وافقت مضطراً. حسناً، إذا كنت أنت مجرماً... أنا أعرف أنني مجرم بقوانين الجاهلية. لا يا أخي، أنت مجرم بقوانين الإسلام، ولذلك هناك... ثلاثة عشر دقيقة من شبكة سند راجعتها، جاؤوا بيوسف القرضاوي، ويوسف القرضاوي قال: "أنا تحدثت مع سيد قطب ووجدته أبا التكفير". هو يوسف يقول وفي هذه المجلة الثالثة صفحة ستة وخمسين من "ابن القرية" يقول هكذا أن سيد تكفيري وأنه

ناقشه. هل يا أخي هذا كلام غير أهل السنة ولم يكن؟ كلامك أنت قال أنا كالشافعي، قال الشافعي له قديم وجديد، قال له نعم ولكن هو في الفروع أما أنا في الأصول. هذا كلام يوسف عن سيد بعد ما التقى به، راجع صفحة ستة وخمسين وما بعدها في ابن القريب. يا أولاد، نحن مضحوك علينا، ولو كان عبد الناصر عاقلاً كان... سيد ترك سيد غرفة ويذهب إلى بيته، لكنه عندما مات بجريمته أصبح بطلاً عند من سُلب عقله. كان

سيد أديباً لكنه كان متكبراً جداً. سيدنا ماذا يقول؟ يقول: "لن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر". وما آية كِبره أنه ألّف بعض القصائد وكان يظن. يظن نفسه أفضل من أحمد شوقي، والله إن أحمد شوقي أحب النبي: "وُلد الهدى فالكائنات ضياء، وفم الزمان تبسم وثناء". والله إن أحمد شوقي له قصائد، ويقول: "أبا الزهراء قد جاوزت قدري بمدحك، بيد أن لي انتسابا،

مدحت المالكين فزدت قدرا، وحين مدحتك اكتزت السحابا". فألَّف "الشاطئ المجهول" وهو عنوان ديوان الذي نُشر. قبل أن يصير من الإخوان، فمن الذي قدّم له؟ قدّم للشاطئ المجهول وقال في هذه المقدمة: "هذا من أجود وأعلى أنواع الشعر". من هو الذي قدّم للشاطئ المجهول؟ العقاد. طه حسين كذلك الذي قدّم له. سيد قطب يمدح نفسه، وكان

هناك رجل اسمه خشبة صديقه، عمل كأنه من الشعراء من. ذُكر الشعراء المفلقون في مصر، فعدَّ منهم جماعةً ولم يذكر سيد قطب، فغضب سيد قطب وكتب مقالاً في الأهرام وقال له: أرجوك ألا تعدَّني منهم لأن هؤلاء يعني أسافل الشعراء، وكتب مقالاً سماه "الشواطئ الميتة". اكتبوا الكلام، فأنتم غير راضين أن تكتبوا الكلام، ولا ترجعوا، ولا تعملوا كأنكم مسلوبو الإرادة. بالعقل أيضاً والله

ما نقرأ، لا نقرأ "الشواطئ المجهولة" هذه. لم يُطبع بعد ذلك ولا أحد سأل عنه ولا اشتراه. ما هذا الكِبر! فزكريا إبراهيم كان أستاذاً كبيراً في الفلسفة قال: "لقد رأيت في هذا الكتاب عجباً، رأيت رجلاً يمدح نفسه مدحاً عجيباً". يا أبنائي، اقرؤوا هل هذا. الذي يظن أن الفالنتاين احتفال من الأمريكيين باغتيال حسن البنا نسلمه قيادنا الفكري. وعلى

كل حال كان سيد أديباً، وهو الوحيد الذي فسر القرآن ثم غيّر الخمسة عشر جزءاً الأولى. هذه الستة آلاف صفحة الأولى فيها انحراف في ثلاثمائة صفحة فقط، والباقي كلام جميل وصحيح. قال ابن حبان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أخاف على أمتي رجلاً آتاه الله القرآن، حتى إذا بدا عليه بهاؤه

(والقرآن له بهاء يظهر على وجه الإنسان هكذا)، حتى إذا بدا عليه بهاؤه غيّره، فخرج على جاره بالسيف ورماه بالشرك". قالوا: "يا رسول الله، أيهما الرامي؟" أحق بها أم المرمي؟ قال: بل الرامي. وكنا نتوقف عند كلمة "غيره"، يعني ماذا تعني

"غيره"، إلى أن ظهر سيد قطب وأتم التفسير في ثلاثين جزءاً. أخرجه وطبعه له عيسى البابي الحلبي في خان جعفر وراء سيدنا الحسين. عيسى الحلبي أخو مصطفى الحلبي، وبعد أن أتم خطر في باله رمي المسلمين. بالشرك وأنهم ليسوا على الإسلام وأن الإسلام كما ينص في الجديد لا يوجد على وجه الأرض منذ قرون وأن المسلمين لا يفهمون الإسلام هو الذي يفهم الإسلام أما بقية المسلمين

لا يفهمون الإسلام وهذا الكلام بالنص يقول يقول في الظلال ويقول أيضا في المعالم لأن هذه الثلاث مائة صفحة بقية التفسير جميل جداً "ظلال القرآن" هذا، لكن الثلاثمائة هؤلاء وأقل من ثلاثمائة هم الذين فيهم السم الزعاف، مثل كوب من اللبن الطاهر الأبيض النقي ووضعنا فيه سم حتى إذا بدت عليه هيبته تغيّر. بعد ما أتموا وفعلاً طُبِعوا، وعندي عندي الثلاثين القديمة، الطبعة الأولى التي لعيسى، عندي وآخذ. إن لديك بعضها بالإضافة إلى

ذلك، لكنني أملك كلها، كل ما أريد إخراجه ها هو. وعندما غيّر الخمسة عشر جزءاً ثم توفي رحمه الله، غيّر خمسة عشر جزءاً حتى وصل إلى الأربعة عشر، وبعد ذلك وجدوا الجزء الخامس عشر هكذا، أنه كُتب قبل الوفاة حتى إذا بدت عليه هيبته، غيّره هكذا مثل. كما يقول المصريون هذا نقص يقول مثل القطب، يعني هذا شخص رمى جاره بالشرك، هذا هو الخطأ. هكذا نقول: الذي يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فهو مسلم. النبي عليه الصلاة والسلام لا يريدنا أن نتنازع: هذا مشرك، هذا مؤمن، هذا موحد، هذا يعرف معنى الرب وهذا. يعرف

معنى الإله وهذا يعرف الصفات وهذا يعرف، وبعد ذلك هذه مسألة سهلة جداً، والنبي صنعها هكذا صلى الله عليه وسلم. الذي يشهد شهادتنا ويصلي صلاتنا ويصوم صيامنا مسلم وأمره إلى الله. افترض أنه منافق، أمره إلى الله. لم تعد مسألة دنيوية لانقطاع الوحي، أصبحت مسألة أخرى عندما تقرؤون كتاب خطه. بيمينه قبل موته، "اسموني ماذا شئتم". أترى رجلاً مضطرباً لا يصلح أن نُسلِّمه قيادنا الحركي أو الفكري أو العقيدي أو الديني. ممن تعلَّم سيد قطب؟ هذا

ليس له شيوخ. إلى هذه الدرجة الأمة نسيت دينها وأخذت من كل عاطل وباطل لأنه أُعدم؟ لأنه مجرم! أنا لا أعرف كيف هذا. هذا يعني كيف تُعطونه الزعامة وهو يسب الصحابة الكرام؟ في نهاية كتاب "العدالة الاجتماعية" الذي يُطبع إلى الآن يسب أبا بكر وعمر وعثمان. فلما كان الأمر كذلك، والله أعلم بما هنالك، جعلوا محمود شاكر يرد عليه من غير أن يذكر اسمه، هذا الذي يسب الصحابة، ونشروا

هذا في جريدة الإخوان. المسلمين قبل أن تصير جماعة إرهابية وتعلن هذا الإرهاب كله بعد كل هذا بالتاريخ الأسود هذا ما زلنا نتشكك بماذا يعني ما الحجة ما البرهان ليس لنا إلا سيدنا وهو تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك وحذرنا من التلبيس والتدليس قال تعالى لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وأنتم تعلمون. لم قال تعالى: ﴿أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا﴾. مَن

الذي أخزاه الله في الحياة الدنيا؟ هذا الذي لم يصل إلى مُراده. وما مُراد حسن البنا؟ أن يصل إلى الحكم. كان الأول مُراده أن يجعل. الناس تذكر الله، هذا شيء حلو وجميل. هذا معنا، نصلي ونصوم وندعو إلى الله ونخدم الناس في المستشفيات والمدارس، هذا أمر جميل. ها هو هذا الذي نفعله، ثم انقلب الأمر، فصار "أريد الدولة"، تبًا لك! ما هذه الدولة التي تأتي بها؟ الله يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء. يقول: كيف يعني؟ لقد أعجزونا. نحن إن نستودع الدولة ليست مسألة عجز، إنها مسألة سمعنا وأطعنا، غفرانك ربنا وإليك المصير. مسألة لا

حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ومسألة أنهم قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل، سيؤتينا الله من فضله ورسوله. فإذا رأى الله الخير أن تُساق لنا الدولة تُساق، وإذا رأى أن ذلك فتنة. منعها منا ولم نطلبها، فإن هذا الأمر لا نوليه من طلبه. هذه هي الحكاية، وهذه هي المحجة البيضاء التي تركها علينا. لكن اختلف حاله، مسكين، فتنة، وذلك بمعصيته لشيخه. لما جاء عرض الأمر على الشيخ محمد بن عبد الوهاب الحصافي، قال له: "يا حسن، هذه فتنة". وكتب هذا هو بنفسه في مذكرة. الدعوة والدعوات

مذكرة الدعوة والداعية وطُبعت بعد وفاته رحمه الله سنة خمسين، هو توفي سنة تسعة وأربعين. ما هذا يا حسن؟ لماذا هكذا؟ فكان يقول: لو استقبلت من أمري ما استدبرت لرجعت إلى عصر المأثورات، والمأثورات هي الوظيفة الزروقية. يا ليتك يا حسن ترجع للمأثورات، ولكن فات القطار. ماذا نفعل؟ حسن معصوم، والله ما هو معصوم، ليس نبياً، هو أبداً ليس نبياً. إذا طاوع سيدنا وصار على نهجه أحببناه، وإذا انحرف تركناه، وهذا الذي حدث. وجلس حسن مسكين يكذب،

يكذب في آخر حياته، ومن كذبه أنه أرسل أولاداً لقتل أحدهم، ثم كتب مقالاً أسماه "ليسوا بإخوان وليسوا بمسلمين" وتبرأ منه، فتعجب. الشباب أنت أرسلتنا ثم تتبرأ منا، هذا تبرؤ سياسي إلا أنه عيب يدخل في قضية الكذب والسياسة والمصالح. هذا ليس طريقنا، نحن طريقنا الصدق والبرهان والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. طريقنا أننا لا نتحمل هذا وقد أرسل الله من يتحمله عنا بنفسيته، بقوته، بضعفه، بحاله مع الله. لا ندري. قال: لا. نحن

لا نحاول قوةً أبداً يا حسن، لا حول ولا قوة إلا بالله، أنت مخطئ. قُتِلَ بعدها حتى أن هذا المقال نُشِرَ بعد قتله. ليسوا إخواناً وليسوا مسلمين حتى، ظنَّ بعض الناس أن الإخوان هم الذين قتلوه لأنه أصبح ينتقدهم أو أصبح قد خرج عن النظام. الخاص والإخوان لم يقتلوه، والإنجليز لم يقتلوه، والملك لم يقتله. الذي قتله رجل من الصعيد على سبيل الثأر. في بلاد الصعيد عندنا إذا أنت... نعم أنت زوجتي أقتلك، وهذه جاهلية كما قيل. لكن

النساء عندنا يعني شيء، أمر لا يمكن الاقتراب منه. لا تقترب من النساء فستُقتل. قتل الرجال لا بأس به، لكن النساء، النساء إن قتلتهن. النساء تثور الدنيا ولا تهدأ، فالذي حدث أنه بعد مقتل النقراشي كان إبراهيم باشا عبد الهادي وكان حامد بيت جودة رئيس البرلمان يسكنان في المعادية. هل حكيت لكم هذه القصة من قبل أم لا؟ لم أحكها. حسناً، إبراهيم باشا عبد الهادي ساكن، وأرادوا أن يقتلوا إبراهيم باشا عبد الهادي رئيس. الوزراء بعد المقايضة، السيارتان متشابهتان ويسكنون قريباً من بعضهم البعض. الشاب بالدراجة النارية ومعه قنبلة، رأى السيارة

خارجة فظن أن فيها إبراهيم باشا عبد الهادي، بينما كانت تحمل زوجة حامد بيك جودة. وعند شاطئ المعادي ألقى القنبلة على السيارة فانفجرت في السقف. سيارات ذلك الزمان كانت قوية جداً، فانفجرت في... في السقف، فانهارت المرأة المسكينة زوجة حامد بيك جودة وأُغمي عليها ودخلت في انهيار عصبي عولجت منه في ستة أشهر. حامد بيك جودة رجل صعيدي لا يقبل هذا، فقرر قتل البنا لأنه اعتدى على زوجته، فأخبر

إبراهيم باشا عبد الهادي صديقه في حزب السعديين وقال له: "أنا سأقتل البنا". قال قال له: "لا، لا تفعل هكذا". قال له: "أنت والملك والدولة في جهة وأنا سأقتل البنا في جهة أخرى، خلاص انتهى الأمر". أغلق ذهنك، وأتى بولد اسمه أحمد حسين جاد من القتلة الذين ينتمون إلى الصعيد، وقال له: "اقتل هذا". فكان إبراهيم عبد الهادي باشا وزير الداخلية ورئيس الوزراء في نفس الوقت يراقب. حامد جودة يراقب الولد الذي أتى به ويراقب حسن البنا، يراقب الكل. فأحمد حسن هذا جد أحمد حسين، جد قتل البنا وجرى إلى

الشارع المجاور فوجد سيارة تترقبه لكنها تابعة للداخلية، فركب فيها وجرى. فاختلط الأمر على الناس من الذي قتل ومن الذي قُتِل، وأصبحت إشاعات أن الملك هو. الذي قتل حسن أبداً أن الإخوان هم الذين قتلوا حسن، أن الإنجليز هم الذين قتلوا حسن، أن وهكذا، والأمر لم يكن هكذا. هذا كان ثقلاً. كان حسن يكره سيد قطب، وكان سيد قطب يرفض حسن البنا، وكان ابن أخته في البلد

موشى إخوانه، فكان سيد قطب يقول له حسن البنا. ليس اسمه حسن البنا، قل له اسمه ماذا، قل له حسن الصباح، وهو إمام الحشاشين في التاريخ. الحشاشون طائفة قامت وغزت الكعبة وسرقت الحجر الأسود، وكان لها بلاء. فهو يشبه حسن البنا بحسن الصباح، يقول هذا ليس حسن البنا، هذا حسن الصباح. ولدك هذا وظل في عداء سيد قطب. مع حسن البنا حتى أنه فتح جريدة جديدة اسمها "الفكر الجديد"، فحسن البنا قال له: "ننشر عندك وتنشر عندنا"، فرفض قائلاً: "لا

أنشر للإخوان"، وظل هكذا إلى أن سافر إلى أمريكا. ولما سافر إلى أمريكا سنة ثمانية وأربعين، قُتل حسن البنا في الثاني عشر من فبراير سنة تسعة وأربعين، فوجد - كما يقول هو - ووجدت الكنائس. تُضرب في اليوم بعد مقتل حسن البنا بيوم الذي هو يوم أربعة عشر، اثنين، الكنائس تُضرب في أمريكا لأن حسن البنا مات في مصر، هذا هراء. اتضح أنه عيد الفالنتاين وأن أمريكا أصلاً لا تعرف عن مقتل حسن البنا شيئاً ولا تعرف أصلاً من هو حسن البنا ولم يُنشر في. أمريكا كلها نشرت خبر وفاة حسن البنا إلا في جريدتين من حوالي ألفي جريدة: النيويورك

تايمز في الصفحة الخامسة، واللوس أنجلوس تايمز في الصفحة الثانية عشرة. عمَّ تكتبون يا أبنائي؟ كيف تسلمون قيادكم لشخص لا يعرف الإنجليزية ولا يعرف ما هذا، وهو يحبس نفسه وراء الزجاج ويرى الناس فرحة وهم يعطون أنفسهم الدباديب الحمراء. ويظن أنه احتفال باغتيال الفتيات، هذا هراء. ويعود وصالح عشماوي يقنعه سنة واحد وخمسين أن ينضم إلى الإخوان فينضم ويبدأ في كتابة مقالات في جريدة الإخوان. وعندما سأله عبد الناصر - وكان عبد الناصر يحب سيد قطب وجعله محرراً لما يسمى بهيئة التحرير - هل أنت

من الإخوان؟ قال له: اعتبرني من... اليوم من الإخوان قال له: "حسناً، اخرج أيضاً" وطُرد. وإذ بعبد اللطيف محمود عبد اللطيف وهنداوي دوير وإبراهيم الطيب يدبرون اغتيال عبد الناصر في المنشية وتفشل المسألة، ويوسف طلعت وفرغلي تفشل المسألة. كلهم اعترفوا، كلهم نعم نريد قتل هذا الرجل. سلمية في أمانة الله. فيقول سيُعاقب، هذه تمثيلية أو... هذا يعني تدبير

أمريكي؟ كيف؟ ما هو أمريكي؟ أنت لديك هوس! الرجل معترف أنه ذهب وضرب عبد الناصر، والذي أعطاه المسدس معترف وأُعدم، يعني ليس مزاحاً. والثالث الذي يسّر لهم وملأ المسدس معترف، إبراهيم الطيب. كل هؤلاء تمثيلية؟ كيف تكون تمثيلية؟ يعني لست أفهم! قال: لا، لم أقل تمثيلية. أقول إنها مؤامرة، أليس كذلك؟ وأنت مجنون هكذا! أليس من الخطأ أنك لست قادراً على التفكير السليم؟ ولأنه وقف هكذا مع عبد الناصر وقال له: "اعتبرني من اليوم أننا إخوة"، وبعد شهرين يضرب عبد الناصر ويقبض عليه في سنة أربعة وخمسين، وأخذ خمسة عشر سنة بأي جريمة؟ أي

جريمة؟ تحرير منشورات تحرض على قلب نظام الحكم، أأنت حررت المنشورات أم لا؟ "فقط سلمية سلمية"، والمسدس الذي ضرب عبد الناصر سلمي! قال: "لا نعرف عنه شيئاً"، لكنها سلمية. نفس الكلام الذي قيل في رابعة، هو نفس الكلام الذي قيل في النهضة، هو نفس الكلام الذي يقال إلى الآن. هل... رأيتم بيان شجب من الإخوان المسلمين ضد العمليات في سيناء لكننا سلميون يا أخي، الرضا عن الفتنة فتنة، انظروا يا أبناء، لن نقبل ممن يضرب أبناءنا في الجيش المصري لأنهم كما

ترك لنا الصادق المصدوق خير أجناد الأرض ولأنهم في رباط هم وأهلهم إلى يوم القيامة، لن نترك هذا. رضي من رضي وغضب من غضب وموعدنا يوم القيامة عند مليك مقتدر فينبئنا فيما كنا فيه نخطئ. أما إن سيدنا يقول لنا إنهم خير أجناد الأرض وأنهم أسلموا الناس من الفتنة وأنهم هم وأهلهم في رباط إلى يوم القيامة، ويأتي عمرو بن الحمق هنا إلى مصر من أجل هذا الحديث. وكل ذلك ثم بعد ذلك نستهين بكلام سيدنا، لا لأجل

جنون فلان وحماقة فلان. نحن لا نريد من الدنيا جزاءً ولا شكوراً، والحمد لله رب العالمين أن جعل الدنيا في أيدينا ولم يجعلها في قلوبنا، فلا نفرح على موجود ولا نحزن على مفقود، لكن الحق أحق أن يُتبع. اقرؤوا وانظروا. من هؤلاء هؤلاء في كِبر، والنبي لم يرضَ بالكِبر ولم يعلمنا على الكِبر. وأنا صغير قلت للحافظ التيجاني: سيدنا، هناك حديث يقول "تكبروا على المتكبرين فإن ذلك ذلة لهم". قال: لا، لا يوجد مثل هذا الكلام. قلت له: خلاص، هو ليس حديثاً نتكبر على المتكبرين حتى نكون.

تذلل لهم وقال: لا تتكبر على شيء. من تواضع لله رفعه. الحديث هو كالتالي: انظروا يا أبناء سيدنا، اذهبوا إلى سيدنا وانظروا ماذا يقول. قال: فإن كان في الأرض إمام فالزم الإمام ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك. يكون هذا إمام صالح يظلمك ويأخذ مالك ويضرب ظهرك، يحرك فيك هذا الحب. الانتقام لا، يلزم الإمام يا سيدنا، ليس هذا يعني ليس هذا ظلماً، هو ظلم ولكن يلزم الإمام أن

يضحي بمصلحتك لمصلحة الأمة ومصلحة الجماعة، فإن لم يكن إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن يأتيك الموت وأنت تعض على جذع نخلة مؤمناً بالله واليوم الآخر، وفي رواية أحمد فالزم الخليفة. ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك، فخلفاء بني عثمان لم يكونوا أتقياء أنقياء، يعني كانوا يرتكبون المعاصي، لكن التزامهم خير من أن تتفتت الأمة، وخير من فتنة تعم الناس. فإن لم يكن في الأرض خليفة، فستكون هناك منظمة تابعة لأمريكا اسمها داعش وأنصار بيت المقدس وأنصار ما لا تجد، وتقتل المسلمين، والله ما قال ذلك.

هذا سيدنا قال: الهرب الهرب، وقال: من كان له أرض فليلحق بأرضه، ومن كان له غنم فليلحق بغنمه، ومن كان له بقر فليلحق ببقره. سيدنا قال: فكن حلساً من أحلاس بيتك سجاداً لا تغادر بيتك. سيدنا قال: إذا رأيت الهوى متبعاً، وأجاب كل ذي رأي برأيه، وشحاً مطاعاً ودنيا. مؤثرة فعليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العامة، وقال: "فعليك بخويصة نفسك"، قصة نفسك وإخواننا الذين يحبوننا ونحبهم، خويصة نفسك. قال: "لأحدكم بقي ليس لي تدخل بالخلق". لا يكن أحدكم إمعة يقول: "أنا مع الناس، إن أحسن الناس

أحسنتُ، وإن أساؤوا أسأتُ". وطِّنوا أنفسكم على أنكم إن أحسنوا فأحسنوا. وإن أسأتم فلا تظلموا بأي إمارة. يعني من الأمور الغريبة التي أدعوكم أن تبحثوها وأن تقرؤوا كتب سيد قطب. لدينا خوف من أننا نقرأ. اقرؤوا كتب سيد قطب. شيء غريب جداً أنه يتكلم عن لا إله إلا الله ولا يذكر كلمة محمد رسول الله. لماذا؟ لا أعرف لماذا؟ لماذا؟ يعني ماذا حدث في النفسية التي تجعله يظن أنه ند لرسول الله؟ حسبنا الله ونعم الوكيل. لماذا

لم يذكر في كتبه "محمد رسول الله"؟ لماذا؟ لا أعرف، أنا إلى الآن لا أعرف، لكنها ملاحظة. والغريب أنه ذكرها في الظلال، في الجزء الثاني، في الخمسة عشر الأخيرة التي هي... كانت الأولى التي لم تتبدل، مرة هكذا قال: "لا إله إلا الله محمد رسول الله"، أما كل هؤلاء: "لا إله إلا الله، لا إله إلا الله، لا إله إلا الله"، ما الأمر؟ هناك شيء خاطئ، هناك شيء خاطئ، هذه نقطة مهمة يا أبناء، هناك شيء خاطئ يحدث هكذا. لماذا وهو الآن الإلكترونيات سهّلت لنا الأمر، ادخل

في "لا إله إلا الله" ستجدها مذكورة في الكتاب كله من غير "محمد رسول الله"، تأمل أنت وتدبر وقل لي لماذا حتى يكون خالص التوحيد، والله لا يكون خالص التوحيد إلا بالنبي، ما هذا؟ هذا هذا فساد في الأرض، ولذلك عندما قالوا الخوارج الأوائل "لا حاكم إلا الله"، قال سيدنا علي: "كلمة حق يُراد بها باطل". طبعاً "لا إله إلا الله"، وطبعاً "لا حاكم إلا الله"، ولكن عندما تُساق بسياق فيه لعب ومكر، فحسبنا الله ونعم الوكيل. إن في هذا تلبيساً وتدليساً وخلطاً. منهج النبي ليس

هكذا، منهج النبي واضح على المحجة. البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، ما عندنا أسرار قدس الأقداس، ما عندنا قدس الأقداس في المساجد. المسجد مفتوح يدخله كل أحد حتى ولو دخله المشرك صاحب الوثن لا نمنعه، وإن أحد من المشركين استجارك فأجره. أهلاً وسهلاً، ادخل حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه. ادفع التذكرة هذه. سيوصلني إلى المطار ويرافقه حتى يصل إلى مكان آمن، يعني أنت ستدفع التذكرة، هكذا أنت. هذا هو الإسلام الذي عرفناه. سنجلس الآن نبحث ونلف ونتناول ونتحدث عن أصل الناس، أصل

الناس من؟ لا يهمنا الناس ولا كناس ولا أحد، لا نرى إلا الله. إذا رأيتم شيئاً ما، لا تذهبوا إليه، يعني هل تعقدت الأمور في الإضراب؟ في الميلاد والتي قبلها والتي بعدها ليس فيها خلاص، حسنًا، فلنتحرك هكذا وننزل لهم هذه الحركة إذًا، فالحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله.