يقال بأن الأزهر لم يدفع الظلم عن الأمة ولم يقف في وجه الظالم فما قولكم في ذلك؟ أ.د/ علي جمعة
أول شيء الأزهر معهد علمي أقام نفسه في العلم. أول العدل أن تعرف الحقيقة، أول العدل أن تعرف الحقيقة. والآن يأتيني شخص ويقول ظلموني، فأول شيء تفعله كأزهري أن تعرف الحقيقة وترى هل ظلموه أم لا. أما أن تصدق أيضاً من الكلام
أن ظلماً ما وقع، وها أنتم أنتم غرباء. من إندونيسيا ومن ماليو من ماليزيا وإندونيسيا، وأنا أريد أن أسأل سؤالاً: انتهينا مما كان قبل كم سنة؟ سبع سنوات. هل هناك أحد تعرض لك؟ هل هناك أحد ظلمك؟ اسأل نفسك، كل واحد يسأل نفسه. نحن من ماليزيا ومن إندونيسيا كم ألفاً موجودون هنا؟ ثلاثة عشر ألف شخص، بينما لا يوجد أحد تعرض للظلم. وهو غريب عن البلاد ليس
له عائلة هنا ذات قوة ونفوذ وهو غريب لم يظلمه أحد، أظهر ماذا وظلم ماذا؟ نحن لا نرى ظلمه. حسناً، وما الذي يُكتب كذباً على الفيسبوك هو كذب. أريد أن تقول لي ما هو هذا الظلم؟ حسناً، يعني لا يوجد أحد ظلمه. هل قال أحد في مصر "ما علاقتي؟". أنا لا أعرف، لكنك تصور المسألة وكأننا نظلم ليلاً ونهاراً، وكأننا نعاون جلاد العسكر ليظلموا الناس في الأسواق. لكن هذا الكلام غير صحيح، هذا الكلام كذب. وقفت في المطار وقال لك: "أين أنت؟ ليس معك
تأشيرة، أنت كذا وكذا"، حسناً... إجراءات تتم في أمريكا وتتم في طوكيو، فأخذوني في الترحيلات. اتصلت بشخص جاء وأخرجني، لكني قضيت يوماً أسود من قرن الخروب وحش، أي يوماً قاسياً. أين الظلم؟ يعني أين الظلم؟ شخص يحقق معك أنك لست معك تأشيرة ودخلت بعد انتهائها وأنت لم تنتبه، وفعلت وصنعت وكذا. أين؟ الظلم الذي يأتي الأزهر بركابه هكذا لكي ينصرك، ما هو الظلم الذي وقع عليكم حتى تأخر الأزهر في خدمتكم؟ ما هذا يعني؟ أنا منذ خمسة عشر سنة أبحث عن هذا الظلم لكي أزيله فلا أجده. لقد
أحرجتمونا أمام الناس، تبين أن الأمن أكثر تقوى منكم، فالأمن لا يكذب، هو واحد. يقول لي إن هناك ظلماً والآخر يقول لي لا يوجد ظلم، واتضح أنه هو التقي، وليس عيباً أن الذي تتهمونه يتبين أنه هو الصادق، وأننا نحن الذين نكذب لأن الإخوان يكذبون علينا. حسناً، ولماذا يكذب الإخوان؟ لأنه طالما هناك ظلم، يجب أن ننصر المظلوم، فيجب أن نمسك الحكم. والله إنها قضية حكم. ليست قضية ظلم يا أبناء، أخبروني ما هي مظاهر الظلم. دعوا ما وقع عليكم، فأنتم من أولياء الله الصالحين ولا يستطيع أحد أن يقترب منكم. أخبروني
أي ظلم رأيتموه هنا في البلاد. أنت لك سبع سنوات، وأنت لك خمس سنوات، وأنت لك أربع سنوات من الظلم. ما الذي رأيتموه في البلاد - ما اسمه؟ أخبروني عنه ونحن في منتهى الاستعداد لتغييره، لأننا الأزهر الشريف. عيب والله، عيب، ظلم! هل هناك أحد أيها الإخوة من الجالسين - مصريين أو غير مصريين - قد ظُلم ويريد أن يقول إن هناك ظلماً؟ هيا نشرح القصة وما هو الظلم. جاءني أناس قالوا: "أنا لدي شركة أستورد من الخارج بضاعةً، والبضاعة لها مثيل داخل البلاد، فيريدون أن يفرضوا عليَّ جمركًا
لحماية الصناعة المحلية". فقلت له: "وماذا بعد؟" قال: "هذا ظلم!" قلت له: "لماذا هو ظلم؟ أحماية البضاعة المحلية ظلم؟" قال: "لا، الظلم أنه يأخذ مني". لا أعرف ماذا أقول له. نعملُ ماذا؟ المصالحُ الشخصيةُ مُقدّمة على مصالحِ الوطن! أهذا هو الذي ليس ظلماً؟ التسيبُ والجهالةُ هي التي ليست ظلماً؟ ومصلحةُ البلدِ هي التي ظلم؟ قال لي: "الأصلُ أنني ناقشتُ الموظف فرمى في وجهي الورق". قلتُ له: "حسناً، أين الظلمُ إذاً؟" يقولُ لك: "ادفع"، وتقولُ له: "لا، هذا ظلم". قال لك: "حسناً". خُذْ إذاً وابتعِدْ عن وجهي. ماذا سيفعل الأزهر؟ سيذهب إلى الموظف
ويقول له: "عيب! استحِ! ليكن لديك شيء من الحياء". قُلْ لي ماذا أفعل يا جماعة؟ دعونا لا نتحدث بما لا نعرف. أنتم تعيشون في هذا البلد في أسوأ أحواله. السنوات الأربع الماضية كانت الدول آمنةً مطمئنةً، يأكل أهلها ويشربون ويتعلمون وينامون. مستيقظين أنتم وأزواجكم وأولادكم في ماذا؟ يعني فكر، هل أنت في بلد تشعر فيه بالظلم؟ كان قديمًا المماليك يمشون في الأسواق فيوقفونك هكذا ويقولون لك: "هات ما في جيبك،
أخرج الأموال التي في جيبك". هل هناك شرطي أوقف أحدًا منكم وقال له: "هات ما في جيبك"؟ لم يحدث. لأنه لا يوجد في جيوبكم شيء أصلاً يا أولاد، أليس كذلك؟ اسألوني أسئلة تدخل عقلي. الظلم، لماذا لم يقف الأزهر ضد الظلم؟ حسناً، واحدة واحدة: رقم واحد، هل يوجد ظلم؟ رقم اثنين، ما هو؟ رقم ثلاثة، هل رأيته؟ هل مارسته؟ رقم أربعة، إن وُجد ظلم، كيف يتدخل الأزهر لإزالته؟ رقم خمسة، هل قصّر؟ الأزهر في دوره في إنكار الظلم، من قال هذا؟ حسناً،
ومن الذي يصف الأزهر بأنه ظالم؟ الإخوان المسلمون. حسناً، لماذا يصفونه بأنه ظالم؟ لأنه خطر عليهم. أنتم الذين ستعرفون الحقيقة، أنتم الذين تدرسون العقيدة، أنتم الذين تدرسون الفقه، فستكشفونه. ستعرفون ما هذا، هذا مخالف، هذا يضحك علينا. فحتى يجعلك في... هناك رأي آخر يقول: أبداً، إنك مخدوع. حسناً، أنا مستعد لمراجعة نفسي، كيف أنا مخدوع؟ دعنا نفكر ونتحدث لا أن نسير وراء الآخرين. لماذا الأزهر لا يقاوم الظلم؟ ما هو هذا الظلم؟ أعطني برنامجاً وأنا أقاوم الظلم.
أريد أن أسألك: هل كتبت في مرة من المرات مذكرة بالمظالم التي تراها؟ إنها يجب أن تتغير في البلاد والعباد وقدمتها لماذا؟ فكروا يا أولاد، لماذا أنا أجيب؟ لأنها غير موجودة، ليس هناك لا مظالم ولا أي شيء. نحن نضحك على أنفسنا، نحن استمرينا في الكذب، الكذب ظل كذباً، نسمع كذباً وكذباً وكذباً وكذباً وكذباً حتى كذبنا على أنفسنا، ولا يزال الرجل. يكذب ويكذب حتى يُكتب عند الله كذاباً. نحن
لا نريد ذلك، نحن نريد أن يظل الرجل يصدق ويصدق حتى يُكتب عند الله صديقاً. أي واحد منكم يرى مظالمي، ولو تجتمعون وتشكلون لجنة واكتبوا لي المظالم وقولوا لماذا: واحد، اثنان، ثلاثة، أربعة، خمسة، عشرة، مائة، وإن شاء الله نزيل هذه. المظالم في نصف ساعة. حسناً، وإن لم تفعلوا فلا يوجد ضير. اجلسوا وضعوا رؤوسكم مع بعضكم البعض، وعبر الفيسبوك قولوا للشباب الذين يقولون لكم إن الأزهر لا يقوم بمقاومة الظلم، قولوا له ما معناه
أن الأزهر لا يقوم بمقاومة الظلم. فسيأتي لك بأشياء من الخلل الإداري وما شابه. الظلم هذا إدارة يجب أن نصلحها، ستأتي لك بمشكلات اقتصادية، بأزمات كأزمات البوتاجاز وما إلى ذلك. أين الظلم؟ الظلم أن تتصرف في ملك غيرك. الظلم الذي يبنى على الأراضي الزراعية هو الذي يظلمنا وليس نحن الذين نظلمه. فعندما نأتي ونطبق القانون ونذهب ونرفع هذه المخالفات، يقولون هذا ظلم. تطبيق القضاء ظلم؟ كيف ذلك؟ لأنهم... ضربوا رابعة، حسناً، رابعة هذه صدر فيها
خمسة عشر حكماً قضائياً، انزلوا يرحمكم الله، أزيلوا ما أزالوا، جلست الداخلية والأفلام موجودة يا جماعة، اذهبوا والمخارج الآمنة هنا، وجلسوا من الفجر إلى الساعة الحادية عشرة ولا توجد فائدة، مخالف للأحكام القضائية، حسناً، لا عليه، سنصبر عليهم، فقُتِل الضابط، الاسم لا أعرفه. محمود سعيد وقُتِل اثنان معه من العسكر، انتهى الأمر. إنا لله وإنا إليه راجعون. قتلوا الشرطة، انتهى الأمر. اذهب وقل للأمريكان، اذهب وقل لليابان: عندما يُقتَل لديكم واحد
من الشرطة، ماذا تفعلون؟ أرسل الفرنسيون الصواريخ والطائرات للاثنين الذين قتلوا شارلي هذا أو لا أعرف ماذا، شارلي هذا. ضربوهم بالطائرات. لا تنتظروا، فالعالم كله هكذا، البادئ هو الظالم في موضوع المدن هذا. لقد قتل أربعين، أربعين شخصاً ذهبوا وساروا واحتلوا مسجداً في مكرم عبيد، مسجد الإيمان هذا. هذا بهذا الشكل يعد حرباً على الدولة، يعني انتهى الأمر. وظل يقتل حتى كم؟ لا أعرف، ثلاثمائة أو أربعمائة في رقبة من؟
هؤلاء في رقبة الذي أخرجهم والذي أفهمهم هذا الهراء حرام. أنا كالأزهر ماذا أقول؟ أقول من الظالم ومن المظلوم؟ من الظالم ومن المظلوم؟ الظالم هو من بدأ بالقتل أم المظلوم هو الذي بدأ بالقتل؟ الظالم هو الذي ضده أحكام القضاء أم المظلوم هو الذي معه أحكام القضاء؟ الظالم. هو الذي يشهر السلاح وهو ليس له أن يرفع السلاح، ومن رفع علينا السلاح فليس منا، ولا الرجل الذي مهمته أنه يدافع عن الأمن ويرفع السلاح. أقول ماذا يا أزهرية؟ نذهب ونقول ماذا لمن؟ يا أخي هذا شيء عجيب، وهكذا
تركنا رسول الله ونبهنا. أرأيت لو أن المنكر صار معروفاً؟ والمعروف منكراً، قال: "أوكائن هذا يا رسول الله؟" قال: "وأشد منه يكون". ها قد جئنا في هذا الزمن، الظالم أصبح مظلوماً والمظلوم أصبح ظالماً. قل لي، اكتب لي فقط هكذا: أين الظلم الذي في البلاد والعباد في كل المجالات الذي سكت عنه الأزهر؟ قله لي لكي نرى أولاً هل هو ظلم أم لا. ثانياً: من الظالم ومن المظلوم، ثالثاً: كيف نزيله، رابعاً: هل في طاقة الأزهر أن يتدخل فيزيله؟ فتأخر، عندما يأتي ويقول لك إن منظومة التعليم في مصر سيئة
للغاية، حسناً، نعدلها، نحاول أن نعدلها. هل رفض الأزهر وقال: لا، احذروا إياكم والتعليم؟ طيب، ماذا نفعل في المباني التعليمية التي تحتاج إلى مائة وسبعين؟ مليار حتى نعدلها فقط. ماذا نفعل في الصرف الصحي الذي يحتاج إلى ثلاثمائة مليار ليس معنا منها مليم؟ ماذا نفعل فيه؟ ما هي المشكلات والأزمات؟ أين الظلم؟ هذه حالتنا مثل الكوارث، مثل المجاعة، مثل الوباء، مثل الكوارث الطبيعية. نتعامل معها، نتعامل معها بالصبر، بالعمل، بالأمل، بالـ، بالـ. التكاتف والتعاون هكذا، لكن هو هذا ظلم، ظلم؟
أين الظلم؟ هذه حالة سيئة، وكل البلاد تمر بالحالة السيئة وتمر بحالة الرخاء وتغتني ويحدث فيها انهيار. ألستم تتذكرون ما حدث في ماليزيا؟ مستثمر قام بعملية في البورصة خسر فيها في يوم واحد سبعين مليار دولار. إذًا، لا بد أن نعمل ونشتغل، فلدينا أمل وأنا... لازلت فاتحاً الباب لكل من يجد مظلمة أن يكتبها حتى نحلها، لكنني أعلم أنه لا توجد مظالم لأنني فتشت قبلكم. بارك الله فيك.