الإمام القرطبي | ح #35 | مصر أرض الصالحين | أ.د. علي جمعة
دعا زين الدين الواعظ صلاح الدين إلى مصر، دعاه إلى نيلها ونعيمها وسلسبيلها ودار ملكها وأنيس ناسها وقصور معزها ومنازل عزها وجيزتها وجزيرتها وخيرتها وجيرتها وبركتها وملتقى البحرين وملتقى الهرمين، فاللهم يا ربنا اجعل بلادنا جنة كما رآها
الناس عبر التاريخ، اللهم آمين. شكراً، هو العالم الجليل، هو العالم الأندلسي من بلاده بعد سقوطها أمام الفرنجة وفرّ هارباً بدينه وعلمه إلى مصر، فوجد فيها الأمن والأمان والمتنفس لعلمه، وأصبح واحداً من أعظم من فسر كتاب الله الحكيم. الآن نتوقف في مصر أرض الصالحين مع الإمام القرطبي رضي الله عنه إمام
المفسرين. كان الإمام القرطبي إماماً للمفسرين عبر التاريخ وكان أحد أئمة المذهب المالكي، فهو صاحب الجامع لأحكام القرآن، كتبه واستفاد من تفسير ابن عطية لاهتمامه بالجانب الفقهي وبجانب اللغة وغيرها من مناحي التفسير. رضي الله تعالى عن الإمام القرطبي. أهلاً بحضراتكم ولقاء جديد مع سيرة وحكاية عالم وإمام من الأئمة الأعلام الذين شرفوا أرض مصر، أرض الصالحين. اليوم سنتحدث عن الإمام
القرطبي صاحب كتاب الجامع لأحكام القرآن. بدايةً أرحب بفضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. أهلاً بكم مولانا، أهلاً وسهلاً ومرحباً. فضيلتكم، الإمام القرطبي عَلَمٌ كبير، فأرجو من حضرتكم أن تعطينا معلومات عن النشأة، كيف كانت في بلاد الأندلس. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على... سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه الإمام القرطبي رضي الله تعالى عنه انتقل إلى رحمة الله تعالى في سنة ستمائة وواحد وسبعين، وقد بدأت بالوفاة لأن الميلاد غير معروف بالضبط، ولكن يبدو من الحكايات والروايات أنه ولد في أوائل ذلك القرن السابع في حدود سنة خمس. عشرة بالأكثر لكن ستمائة،
وعشرة يعني ستمائة، وعشرة، ولكن الراجح أنه ستمائة وعشرة، يعني الراجح أنه سيأخذ بعض السنين من القرن، لأنه بذلك يكون قد مات وعمره واحد وستون سنة، اثنان وستون سنة، ثلاثة وستون سنة وهكذا حتى لو أنه. وُلِدَ هكذا ليكون واحداً وسبعين سنة في المستقبل. عندما تربَّى في قرطبة، تتلمذ على ابن حجة وتتلمذ على هذه المدرسة المالكية لأن المغرب والأندلس كانوا مالكيين. وبعد ذلك حصل عدوان من الإسبان على قرطبة واستُشهد أبوه. وهذا الأمر كان في حدود السابعة والعشرين، يعني كان عمره سبعة عشر سنة. ومن أنه ذهب إلى أساتذته يسألهم هل
يُغسَّل أم لا، لأن الشهيد لا يُغسَّل، فأفتى لهم أحدهم أنه يُغسَّل، وأفتى له آخرون أنه لا يُغسَّل، وظل يبحث عن هذه المسألة في الكتب، وقال: لو اطلعت عليها كما جاءت في الكتب ما غسلته، يعني أنه كان شهيداً، يعني هل الشهيد هو من ما بين الصفين والمعتركين يعني أثناء الحرب أو بسبب الحرب يكون شهيداً، فهو وجد أنه ليس بسبب الحرب يكون شهيداً. فهؤلاء المعتدون جاؤوا وقتلوا أباه في الطريق، نعم، ليس في حالة قتال ولا شيء. ونحن نعتبر هذا الآن، يعني عندما الفريق عبد المنعم رياض رحمه الله تعالى ورضي. الله عنه لما
استُشهد من غدرٍ جاء له هكذا، يعني لم يُستشهد ما بين... ولكن هذا شهيد ولا يُغسَّل ويُكفَّن في دمه وفي ثيابه، ولا يُصلَّى عليه، لأن الصلاة مؤداها أن نلجأ إلى الله للمغفرة وهكذا، وهو قد سبقنا وهو يكون شفيعاً يوم القيامة. هذه فلسفة عدم... الصلاة على الشهيد، ولكن بعض الناس يصلون عليه، لا بأس، يعني زيادة رحمة أو زيادة بركة أو نحو ذلك إلى آخره. الإمام القرطبي إذا كان عنده سبعة عشر سنة، حينها كان عنده ثمانية عشر سنة، ولذلك يسأل مشايخه ويبحث عن هذه المسألة. ولكن هذا كان دافعاً له الحالة الأمنية في قُرطبة من أيدي المسلمين كان دافعاً له أن يرحل، فرحل
إلى تلمسان وبعد ذلك إلى الجزائر إلى تونس إلى مصر، نزل الإسكندرية. وفي كل هذه الرحلة يتعلم ويقرأ ويزداد هكذا، واهتم جداً باللغة واعتبرها أنها المدخل الصحيح لتفسير القرآن الكريم، واهتم جداً بدراسة الفرق والمذاهب والأديان وما إلى ذلك، ولذلك. تجد كثيراً في تفسيره وهو يرد على الشبهات ويرد على أصحاب الفرق وأصحاب الديانات واهتم كثيراً بالمأثور بالرواية ولذلك يقول في تفسيره أنه لا بد أن يُسند القول لقائله وأن يُسند الحديث لمخرجه وأن كثيراً من الناس لا تُسند الحديث إلى مخرجه
فيظل القارئ في حيرة وعدم معرفة إذا هذا الرجل صاحب منهج، وهو منهج مال فيه إلى الجمع بين المأثور وبين التفسير بالرأي. الإمام القرطبي جاء إلى مصر، وكان في الإسكندرية، لكنه لزم واستقر نازلاً في منية بن خصيب، وهي التي نسميها الآن محافظة المنيا. وتجد الإمام القرطبي... القرطبي... موجود في أحد ميادينها قبره موجود. نزلوا واستقر في المنيال الذي من قرطبة، استقر في المنيال على الدوام، أعجبه المكان وأصبح هناك. وبعد ذلك بدأ يتأثر بتدريسه ودراسته وقراءته وجمعه وكذلك بتفسير الطبري.
تفسير الطبري عندما تذهب إليه تجده كله روايات: حدثنا فلان عن فلان عن فلان عن... ابن عباس عن عطاء عن مجاهد عن عكرمة عن فلان من الذين تصدّوا لتفسير القرآن، فكل الروايات بما فيها ما فسّره رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي آيات قليلة ليست كثيرة، حتى يكون القرآن صالحاً لكل زمان ومكان، فلا نحصره في زمن النبي صلى الله. عليه وسلم، ولذلك نجد هذا ما نسميه التفسير بالمأثور. تأثر أيضاً بتفسير ابن عطية في القراءات وفي اللغة وفي أمور أخرى. وعندما ظهر تفسير ابن عطية الأندلسي، بدأنا نقارن بينه وبين تفسير القرطبي لأنه فعلاً استفاد منه. نعم، تأثر أيضاً بتفسير
أبي بكر بن العربي الأندلسي أيضاً لأنه... كان له تفسير واسع يُقال إنه في تسعين مجلداً، فاستفاد منه الإمام القرطبي. تأثر بالنحاس في إعراب القرآن لأنه كان حريصاً على قراءاته وعلى الإعراب وعلى اللغة وعلى الأحكام الفقهية وعلى الرد على الشبهات وما إلى ذلك. فأصبح تفسيره درة - كما يقولون - أي شيء ممتاز. موسوعة، في التفسير، موسوعة أيضاً. طبعاً الإمام القرطبي له كتب كثيرة، منها "التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة"، وهذا مجلد ضخم جداً. كان السيد أحمد مرسي
طبعه أول ما طُبع، وبعد ذلك طُبع مرات. ذكر فيه ما يتعلق وما يسأل عنه الناس كثيراً في قضايا الروح وخروج الروح. إلى أين تذهب وكيف سترجع بعد ذلك، وما هي أحوال القبور، وماذا سيكون في الآخرة، وهكذا إلى آخره. كثير من الناس تسأل عن هذا الجزء الغيبي، فهو موجود في كتاب "التذكرة" للقرطبي، و"التذكرة" الآن مطبوعة عدة طبعات يعني متوفرة في الأسواق، وله كتب أخرى يتحدث فيها عن كيفية قمع الحرص البخل هنا قمع البخل الحرص الذي هو أنني حريص على تحصيل الدنيا. أريدها متشبثة معي كثيراً، مهتم بها اهتماماً زائداً. كيف أقاوم هذا الشعور
بالزهد وبالقناعة، أن يكون عندي قناعة، لا يكون عندي طمع. فالقناعة ضد الطمع، والزهد ضد الطمع. فيكون إذاً الحرص هنا معناه الحرص على... تحصيل الدنيا وأن تكون في يدي وأن أكون حريصاً عليها جداً، والذي يأتي منها (هو) معنى البخل أنني أيضاً لا أريد أن أعطي منها شيئاً. لا، ليس أنك لا تريد أن تعطي منها شيئاً، نعم، ولكن أعطِ. حسناً، كيف؟ قوِّم نفسك بالزهد والقناعة. عظيم! ما أحوجنا، يعني هذا الكتاب، هذا لفاصل
سريع ونعود مرة أخرى لنستكمل. ربنا اغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. اللهم أسكنه فسيح جناتك، اللهم احشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين يا رب العالمين. على بُعد دقائق من مدينة المنيا، وتحديدًا في قرية زاوية سلطان، حيث مقام الإمام القرطبي، هذا المقام الطاهر الذي يتوافد تستقبل هذه المنطقة الصغيرة مئات الزوار يومياً للدعاء والذكر، ولم تمنعهم الدروب الضيقة وسط مقابر أهالي القرية من
الوصول إلى غايتهم والجلوس بجوار مقام هذا العالم الجليل. فمقام الإمام القرطبي يتميز بقربه من مدينة المنيا عروس الصعيد، هذه المدينة التي شهدت تطوراً ملحوظاً في نطاق الطرق والميادين، والتي جعلت الوصول وأسهل كما تضم أجمل المشاهد لنهر النيل بالإضافة لاحتوائها على صرح أثري كبير هو المتحف الأتوني والذي يُعد من أكبر المتاحف المصرية. أهلاً بحضراتكم مرة أخرى ونستكمل مع فضيلة الدكتور علي جمعة سيرة وحكاية الإمام القرطبي رضي الله عنه على أرض مصر بعد أن جاء إليها وشرحها فضيلة الدكتور. أهلاً. وسهلاً بحضرتك، أهلاً وسهلاً بحضرتك. الإمام القرطبي ربما يرى الكثيرون أن تفسيره يكاد
يخلو من الإسرائيليات أو هو بالفعل خالٍ من الرواية الإسرائيلية. كيف كان حريصاً على هذا الأمر وقال لا تتسلل مثل هذه الروايات إلى تفسيره؟ المدرسة التي ينتمي إليها القرطبي صاحبة منهج، وهذا المنهج جعله يحدد. مصادره وأيضاً يحدد الطريقة التي سوف يعرض عليها التفسير. ما مصادره؟ مصادره التفسير الطبري، مصادره تفسير أبي بكر بن العربي، مصادره إعراب القرآن للنحاس، مصادره تفسير الماوردي الشافعي مجتهد الشافعية، مصادره تفسير ابن عطية. هذه التفاسير وهذه المدرسة إن صح التعبير جعلها مصدراً للتلقي،
ثم ماذا يقول؟ فجعل التوثيق أهم. شيء سواء كان التوثيق في عزو الأقوال لقائلها أو سواء كان التوثيق في المصادر الشرعية ويعمل في القرآن الآن، فإذا المصدر الثاني هو السنة المشرفة بمعرفة صحيحها من ضعيفها، من مقبولها من مردودها، لأن كل ذلك وارد بالسند. هذه العقلية الأكاديمية العلمية هي التي سببت خلو هذا التفسير نستطيع أن أعني كلمة "يا كاد" أنا مسرور منها، "يا كاد" هذه، لأنه توجد بعض الهنات في التفسير، تفسير القرطبي، لكنها شيء يعني، أنا لا أعرف منها إلا مرة واحدة في عشرين جزءًا،
أي في عشرين جزءًا، عشرين مجلدًا، تأخذ مساحة، وكان أول من أظهره دار الكتب المصرية أولًا. طبعة دار الكتب المصرية، وبعد ذلك صوّروا عليها، يعني حتى لم يجدوا أحداً ليعيدوا مرة ثانية. وبعد ذلك طُبع كثيراً وما زالت إلى الآن طبعة دار الكتب المصرية هي أدق طبعة موجودة. عفواً، مولانا التفسير القرطبي هذا خسر وهو في مصر، بالتالي يعني لأنه أتى إلى مصر وكان صغيراً. في بداية العمر وليست مؤكدة هذه المعلومة، كلا، كل تفسير القرطبي تم في مصر، تم في مصر تماماً، ولكن استغرق سنوات كثيرة، قد تكون نحو ثلاثين سنة، ثلاثين
سنة في تفسير القرآن، نعم يفصّل القرآن، يفصّل القرآن نحو ثلاثين سنة، لأن فيه مظاهر عجيبة غريبة، لكن دعني... لكن أنبه إلى تلك الهنات التي أتحدث عنها والتي لم أجد لها إلا مرة واحدة في قصة غير موثقة، وهي أنه لا يعرف أن الأئمة الأربعة أخذوا عباءة وركبوها وطاروا بها إلى المكان الذي فيه أهل الكهف، وهذه القصة موجودة في تفسير سورة الكهف، ثم أن الله أحيا لهم أهل وبعد ذلك ذهبوا مُعيدين العباءة مرة أخرى وراجعين هذا، فهل يوجد من دسّها لأنها لا تسير بشكل صحيح؟
شيءٌ كهذا يجعل القلب يميل إلى الاعتقاد بأن فيها دس، أن شخصاً ما دسّها ووضعها. وما كان الغرض من هذا الدس؟ أن تنتشر القصة. أهذا أن شخصاً مثل الإمام القرطبي في مثل مع ما قرأناه من البداية إلى النهاية، الكل يتبع المنهج العلمي، منهج علمي دقيق نستطيع أن نصفه بأنه منهج علمي حاد، وبعد ذلك اسمه تظهر هذه القصة، لكن هذه القصة موجودة، في الطبعات الموجودة، ظاهرة في التفسير الذي أُعِد في الثلاثين سنة، أنه يأتي إليك في سورة البقرة ويقول. لك ماذا وسوف تأتي في سورة كذا، أي أنني سأتحدث عنها في سورة، فعندما تأتي في سورة كذا لا يتحدث عنها، ينسى
هذا الكلام. إنه ليس الذي يتغير في سنة وسنتين بسرعة، يعني هذا الكلام يحتاج مدة طويلة حتى هو نفسه ينسى ماذا كتب في سورة البقرة أو وعد. قال إنه سيفسرها في سورة الدخان ثم عندما يأتي إلى سورة الدخان لا يفسرها، لأنه عندما وعد بذلك منذ ثلاثين سنة، بالتأكيد أنت تنتبه لهذا. فهذه ظاهرة موجودة ولكنها ليست شائعة، يعني حتى هذه الظاهرة في تفسير القرطبي ليست كثيرة. وقد عمل على تفسير القرطبي محققون أفاضل كالشيخ يوسف الطفيش الرسول وكذلك رحمهم الله جميعاً وأصدروه، ولا يزال تفسير القرطبي إلى الآن هو التفسير الأكثر رجوعاً إليه في التفسير. لماذا وضعتُ علامة في
التفسير؟ منها تفسير الرازي ومنها تفسير الطبري، وكان تفسير القرطبي دائماً، وعندما طُبع، لم ينتشر تفسير ابن عطية مثل القرطبي، كل العلوم التي تفرد بها ابن... عطية من اللغة من القراءة من كذا إلى آخره نجدها محررة مخلصة بعد ما عمل فيها الإمام القرطبي تحريره وتحقيقه، فكتاب القرطبي يعني هو المتصدر وهو ما زال الأول، وشرفت مصر بأنه مدفون في منية بن خصيب في محافظة المنيا، الله يرحمه ويسهل له. من أبرز تلميذات الإمام القرطبي يعني الذين حملوا اللواء وورثوا العلم مثلاً من بعده تأثر به كثيرون، فكما قلنا
الآن أنه في ستمائة وواحد وسبعين، ثم جاء بعد ذلك نيكاثير فتأثر به جداً في محاولة الالتزام بالمنهج العلمي الجاد. وهذا نيكاثير مثلاً لا تجد فيه أية رواية ولا أحداً مدسوساً. ولست أعرف بالطبع، كثيرٌ من الناس يُرجِعون تفسير ابن كثير إلى الطبري كأنه تلخيص للطبري، لكنه في الحقيقة تأثَّر جداً بالإمام القرطبي وبكتابه الجامع. القرطبي تأثر به كثيرون منهم ابن عاشور مثلاً في تونس، ولكن القرطبي ليس له تلاميذ هكذا يعني معدودين، لا، بالطبع له في الدروس وغيرها، إنما... الأهم هو تأثيره الصحيح في من بعده من المفسرين من القرن السابع
الهجري وإلى يومنا هذا، فكل الناس تذهب إلى تفسير القرطبي. تميز أيضاً بشيء آخر تماماً لا ينتبه إليه أحد، وهو أنه سهل العبارة، وأنه إذا قرأه غير المتخصص فهمه، إذ هو لم يوغل في المصطلحات ولم يوغل في... التعقيد أو الإلغاز أو ما شابه ذلك إنما كان على حد الاعتدال وعلى حد صفة السهولة التي جعلته أكثر انتشاراً. أنا أشكر فضيلتك جزيل الشكر دكتور علي جمعة على هذه الرحلة في سيرة الإمام القرطبي الأندلسي المولد، المصري الإقامة والعلم والإنجاز، وحتى الوفاة في محافظة المنيا. شكراً جزيلاً لفضيلتك. نعم، إنها مصر حقاً نفتخر بها. شكراً جزيلاً مولانا. الشكر موصول لحضراتكم. إلى اللقاء. قال
سيدنا أن لله تسعة وتسعين اسماً، مائة إلا واحداً، من أحصاها دخل الجنة. منها اسم الله الأعظم الذي إذا دُعِيَ به أجاب. وبتتبُّع موارد ذلك الاسم العظيم، فإننا يمكن أن نقول إنه هو "الله الحي". نسألك يا الله يا حي يا قيوم أن تمنحنا سعادة الدنيا وسعادة الآخرة