الشيخ عبدالوهاب الشعراني | ح #30 | مصر أرض الصالحين | أ.د. علي جمعة
كتب عمر بن الخطاب إلى نيل مصر فقال: من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى نيل أهل مصر، أما بعد، فإن كنت إنما تجري من قبلك ومن أمرك فلا تجري فلا حاجة لنا فيك، وإن كنت إنما تجري بأمر الله الواحد القهار وهو الذي يجريك فنسأل الله تعالى أن يجريك. اللهم نسألك كما سألك عمر أن تجري لنا
وأن تصد عنا كيد الكائدين ومكر الماكرين، اللهم آمين. اشتركوا في القناة. هو العالم الزاهد والفقيه المحدث، أطلق عليه مريدو الصوفية بأنه القطب الرباني. جمعت أسرته ما بين الملك والتصوف لأنه ينحدر بالأساس من الدوحة العلاوية الهاشمية، وكان أجداده من سلاطين المغرب له. الكثير
من الأعمال والكثير من المؤلفات منها ما أثار الجدل سواء في حياته أو بعد الممات. نتوقف اليوم مع الإمام عبد الوهاب الشعراني في مصر أرض الصالحين. عبد الوهاب الشعراني مؤرخ الأولياء، سخر جهده وعلمه لجمع وتوثيق سير أعلام الصوفية في كل العصور وفي ذكر أحوالهم وكراماتهم التي اختصهم الله. بها والمعاني التي كانوا يدعون إليها والأخلاق التي تخلقوا بها. كان كاتباً بارزاً في ميدان الفقه وأصوله وفي ميدان التاريخ. وكان التاريخ ذا عصبية في البلاد،
وتوافد عليه طلبة العلم حتى أن زاويته كان يُسمع لها دويٌّ كدوي النحل ليلاً ونهاراً من كثرة تلاوتهم للقرآن. رضي الله تعالى عنه وأرضاه. بحضراتكم واليوم نتحدث عن العارف بالله سيدي الشعراني، وقطعاً له الكثير من المحبين خصوصاً في منطقة القاهرة ثم منطقة باب الشعرية على وجه الخصوص. فاسمحوا لي في البداية أن أرحب بفضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، أهلاً بكم مولانا، أهلاً وسهلاً بكم، أهلاً وسهلاً بحضرتك فضيلة الدكتور. نسب الإمام الشعراني هو مغربي، يُقال أن أصوله ملكية من أهل الحكم وفقاً للجدود وللأسرة. فأرجو من حضرتك أن تضعنا في كيفية النشأة والأسرة التي تربى فيها. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله
والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. هم أناس قدم من أجدادهم إلى مصر واستقروا. وُلِدَ أبوه في سَاقِيَة أبي شَعْرَة، وسَاقِيَة أبي شَعْرَة هي من أعمال المنوفية. وكانت أمه من قرية من القليوبية، ولكن تزوجها أبو السيد عبد الوهاب وأنجبت عبد الوهاب، وعاش في قرية أبي شعرة. هذا الكلام يفيد أن الإمام أبا المواهب عبد الوهاب الشعراني وُلِدَ في ثمانمائة وسبعة وتسعين، يعني فاضل. ثلاثة قرون حتى تأتي تسعمائة
وهو ما نسميه القرن التاسع، وبعدها دخلنا في التسعمائة فيصبح القرن العاشر. وكان عمره ثلاثة عشر عاماً بعدما حفظ القرآن في القرية، قرية أبي شعر. انتقل أبوه ومعه عبد الوهاب وأخوه إلى القاهرة. كان أبوه من أهل... العلم والوعي، حيث أتى عام أحد عشر، وعبد الوهاب كان عمره ثلاثة عشر عامًا. تسعمائة وأحد عشر هجري، تسعمائة وأحد عشر هجري، دخل العثمانيون مصر عام تسعمائة وخمسة وعشرين، أي أننا ما زلنا نحتاج أربعة عشر عامًا قبل أن يأتي سليم ويدخل مصر. إذًا نحن في عصر قنسوه الغوري الآن، ولذلك. حضر خمسة من سلاطين المماليك في
تلك الفترة لأنه عاش إلى تسعمائة وثلاثة وسبعين، أي أنه توفي وعمره حوالي ستة وسبعين سنة تقريباً. عندما جاء والده، أخذوه في يوم المولد النبوي الشريف حيث كان الناس يحتفلون بهذا اليوم، وكانت لديهم عادة زيارة العلماء، فأخذوه إلى الإمام السيوطي، الإمام جلال الدين السيوطي. جلال الدين السيوطي يوم اثني عشر ربيع الأول سنة تسع مائة وإحدى عشر، انظر إلى قدر الله سبحانه وتعالى. فالسيوطي عندما رآه وجد فيه ملامح التقوى ورأى فيه ملامح الصفاء والوفاء، وأن روحه طيبة. الشيخ الشعراني كان صغيراً عمره ثلاثة عشر سنة، فقام بإلباسه خرقة
الصوفية، وخرقة الصوفية هذه عباءة. يلبسها الشيخ للتلميذ لكي يقول له أنك أصبحت منا، دخلت المدرسة، دخلت تحت العباءة. هل تفهم؟ فيسمونها الخرقة، لكنها عبارة عن عباءة بالضبط. هل تفهم كيف هي عباءة؟ فالشيخ السيوطي قام وأحضر هذه العباءة، تجده أعطاه طبعاً عباءته أو ما شابه ذلك إلى آخره، وذهب وألبسها للطالب الصغير. الذي اسمه عبد الوهاب الشعراني الذي جاء يزوره هو وأبوه يوم المولد النبوي الشريف الثاني عشر من ربيع الأول، السيوطي يموت في التاسع عشر من جمادى الأول، يعني يكون إذاً ثماني سنين، نعم هي أول مرة وآخر مرة، يعني لم يلحق عبد الوهاب الشعراني أن يتعلم عند الإمام السيوطي، أخذ الخرقة، أخذ العباءة، ولكن ما... خذوا بالكم، نعم، لكن
هذا يدلّكم على عظمة هؤلاء الناس وكيف أنهم كانت لديهم رؤية وشفافية وصفاء. بعد خمسة وستين يوماً من ذلك اللقاء، ذهب صاحبنا الشيخ شعران يبحث عن المدرسة التي سيلتحق بها ويقرأ فيها. كان الأزهر ممتلئاً بالناس، فكانوا يستعينون بالمساجد. ثانية أو مدارس يُطلِقون عليها الكاملية والقادرية وما إلى ذلك، يذهب إليها أيضًا علماء الأزهر للتدريس فيها، تمامًا مثل فكرة الكليات التي في الأقاليم. يقولون لك هذه طنطا وهذه مثل المنيا وهذه كذا، لكنهم أساتذة الأزهر هم الذين يُدرِّسون، فالمنهج أزهري وليس الجامع الأزهر، فهو أيضًا وجد مدرسة.
من المدارس هذه وابتدأ يدرس فيها، وظل يدرس كثيراً. درس سبعة عشر سنة، فأصبح عمره ثلاثين سنة. وخلال السبع عشرة سنة هذه حفظ متن أبي شجاع، وحفظ كتاب ابن السبكي "جمع الجوامع" في أصول الفقه، وحفظ ألفية ابن مالك، وحفظ الآجرومية وصححها على أبيه. فأبوه من العلماء حَفِظوا كتباً كثيرة مثلما حَفِظوا القرآن، فقد حَفِظوا القرآن، ثم أمسكوا بهذه الكتب وحَفِظوها، وهذه كتب لدينا فيها عبارة في الأزهر تقول: "مَن حَفِظَ المتون حاز الفنون"، أي عندما تكون قدرتك على الاستحضار جيدة وتكون شواهدك جيدة، عندما تُحاصَر في أمرٍ ما أو سؤالٍ أو غير ذلك، تقوم. رجع للألفية أو حفظ الشاطبية في القراءات، فحفظ
كماً هائلاً من العلم وحفظ كماً هائلاً من المتون، فأصبح كاتبنا - أنت تعرف عبد الله بن الشعريم - هذا عندما ترك لنا مكتبة فيها مائة كتاب من مؤلفاته، من مؤلفاته في الفقه أحياناً، وفي العقيدة أحياناً، وفي التصوف طبعاً يعني في... الفقه ألف في الفقه ألف في الفقه الميزان الكبرى مع إنما أنا الفقه أنا آسف جداً جداً ولكن كان يُقال وأتاني علماء الصوفية شبه يحرّمون أو يجرّمون القراءة في الفقه هو المفهوم الخاطئ ما هو الذي يقول هكذا لم يرَ ولم يتعلم فهو غبي يعني هذا نوع من أنواع الخيال سمع أتنتبه؟ أسمع أو أرى ولا أفهم، أرى وأظن أنهم يفعلون كذا، وهي في الحقيقة شيء آخر تماماً. يجب على المدرس [أن ينبه]:
إياك أن تقرأ بمفردك أشياء. لا بد لأي شيء من مدرس؛ الطب يحتاج إلى مدرس، والهندسة تحتاج إلى مدرس، والجغرافيا تحتاج إلى مدرس، والشريعة تحتاج إلى مدرس. لا بد من أركان العلم: الطالب، والأستاذ، والكتاب، والمنهج، والجو العلمي. هؤلاء الخمسة نسميهم أركان العلم. أثناء ذلك تعرف برجل عظيم جداً في التقوى والشفافية، كان اسمه علي الخواص. سنبدأ الآن بالإجابة على السؤال. كان علي الخواص شخصية غريبة جداً، كان مهتماً بالعبادة والعمل، لكن الله أكرمه ونوّر بصيرته، فكان علي الخواص هو الذي ربى عبد الوهاب. الشعراني حتى ألَّف عبد الوهاب الشعراني عدة مؤلفات منها "درر
الغواص في فتاوى علي الخواص"، وعلي الخواص موجود حتى الآن، القبر الخاص به. علي الخواص هذا مَن هو؟ لم يكن مهتماً بالكتب، وعندما يقول لك الرجل هذا أنه مهتم بالكتب، يقول لك: يا الله! هؤلاء الصوفية غير مهتمين بالكتب هكذا. لا، هو عدم اهتمامه بالكتب معناه أنه عنده همة للعمل وللتربية، وأن الكتب وحدها لا تكفي. هل كان أمي علي الخواص أم لم يكن أمياً؟ هو حافظ للقرآن وحافظ للقرآن بالقراءات، فهل يكون أمياً أم غير أمي؟ هل يقرأ ويكتب أم لا؟ نعم، يقرأ ويكتب. إذن فقد حفظوا القرآن، تماماً كما فعل الصحابة. كانت كذلك، أليس الصحابة كانوا لا يعرفون القراءة والكتابة؟ أليس أطفال هذه الأيام مستخدمو الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي لا يعرفون الكتابة هكذا، يكتب هذا الشيء،
ولكن بالرغم من ذلك إلا أنه متعلم. فهناك فرق بين العلم، ولذلك هؤلاء الناس سبقوه، سبقوه حتى الذي يقرأ الآن على الهاتف المحمول. هو يعرف التربية الخاصة به، أنه أخرج الدنيا من قلبك، وأنه أخلص العبادة لله، وأنه احذر أن تتكبر، ويأخذك واحدة واحدة واحدة لكي تصل إلى العبد المخلص، مخلصين له الدين ولو كانوا يكفرون. كان في بيت القاضي خلف سيدنا الحسين هكذا في منطقة تسمى بيت القاضي وخان جعفر وما إلى ذلك، ولا أعرف. ماذا في بيت القاضي؟ لقد كانت هناك مشارب للكلاب أدركناها، ولكنها غير موجودة الآن. فكان على الخواص أن يمر على مشارب الكلاب هذه بعد العشاء لينظفها حتى يملأها بالماء النظيف لكي تشرب منها الكلاب التي ليس
لها صاحب. هذا هو علي الخواص، الذي عمل بالخوص وكان يعمل في بيع الزيت في البداية، فعندما... كان يبيع الزيت ثم يأخذ الكوز هكذا ويملؤه زيتاً ويعطيه للذي يشتري تماماً، ويحضر قطعة قماش أو منديلاً - لست أعلم ما كان اسمها - ويمسح داخل الكوز الذي بداخله لكي يكون قد أعطاه حقه تماماً، فلا يبقى فيه قطرات متبقية تكون في قاع الإناء، هكذا. فذهبت جارية مرة وقالت له: الله. حسناً، والذي بين أصابعك الذي بين أظافرك، فقال الله: أي ورطة هذه؟ يعني أنا الآن أتلاعب وأفعل هذا الشيء هو لأجل أن أعطيك حقك المتبقي، فتقول لي أين الذي بين أصابعك؟ حسناً، والله لن أبيع الزيت مرة أخرى. شدّد على نفسه يعني، وذهب ليعمل بالحصير،
فسُمي خوّاص، نعم يعني. هذا سبب تسميته بالخواص، نعم. إنما كان رجلاً منوراً وكان الله قد فتح عليه بأنه يخبرك بالأمر بشكل صحيح. يقول لك وبعد ذلك إن هؤلاء الناس قد قرؤوا على مشايخ كبار وصفوا الأحكام الشرعية، فهم متعلمون. طيب، أستأذن حضرتك بمناسبة هذا العلم لنرجع مرة أخرى بعد الفاصل إن شاء الله إلى مولانا عبد الله بن الشعراني. ونتحدث عن العلم وسنقف عند جزئية مهمة جداً تتعلق
بالشهر الكريم. داخل ميدان باب الشعرية هنا تسكن روحه بمسجده العتيق، وبرغم صغر مساحته إلا أن مريديه بمختلف أعمارهم وأجناسهم لم يملّوا من زيارته أبداً. وبرغم وجود المسجد وسط حي شعبي إلا أنه بمجرد الدخول إلى عتباته تشعر بالطمأنينة وبالهدوء النفسي. فليس الإمام الشعراني فقط من يسكن
في قلب معالي الدكتور علي جمعة. أهلاً بكم مولانا مرة أخرى. أهلاً وسهلاً بكم. وقفنا قبل الفاصل عند مسألة تلقي العلم. يُقال مما يُقال عن العارف بالله سيدي الشعراني أنه اسمرَّ على شاطئ النيل، تلقى أو انفتح على قلبه جزء من العلم اللدني الذي هو من الله سبحانه وتعالى، فماذا إذا صدّقت هذه الرواية أيضاً، ولنرَ ما معنى العلم اللدني، وهل يمكن لعبدٍ عادي أن يتلقى هذا العلم اللدني مثل سيدنا الخضر. إنها مسألة شفافية وفتح من الله سبحانه وتعالى، أنك عندما تقرأ القرآن يأتيك معنى لم يخطر في بالك من قبل. هكذا وأنت قرأت الآية هذه مائة مرة، في هذا الوقت
ينفتح لك معنى آخر لم يرد في ذهنك ولم يرد في قلبك من قبل، فهذا نسميه أن ربنا فتح عليك به. فهذه الحالة تحدث كثيراً ونحن نشتغل بالعلم مع ذكر الله. اذكر الله سبحانه وتعالى وأخلص النية، تجد نفسك تتذكر. العلم كخواطر، أي ليس خواطر توفيق. حضرتك أنا سأحكي لك حكايتين أو ثلاثًا لكي أوضح ما تتحدث عنه. مرة كنا نصلي خلف سيدنا الشيخ صالح الجعفاني، وبعد الصلاة سأله شخص: "ما هي الصلاة ذات جناحين يا مولانا؟" فأجاب: "الصلاة ذات الجناحين هي صلاة عند المالكية أن تدخل..." مع
الإمام في الركعة الثانية فتقرأ الفاتحة وسورة، ثم تقوم معه في الركعة الثالثة فتقرأ الفاتحة فقط، وفي الرابعة تقرأ الفاتحة فقط. فلما تقوم، ولأن مالكاً يقول إن الركعة التي تؤديها هي الأولى (قضاءً للأولى التي فاتتك) فتقرأ الفاتحة ومعها سورة، فتصبح صلاتك فاتحة ومعها سورة. في البداية فاتحة ومعها سورة في النهاية، فهذه الصلاة ذات الجناحين. كأن السورة والسورة عملا جناحين مثل الطائر. حسناً، الرجل سأل والشيخ أجاب، وبعد ذلك نظر الشيخ وقال: "الحمد لله الذي حفظ علينا العلم، هذا السؤال لم أُسأله منذ أربعين سنة". فهو
منذ أربعين سنة لم يُسأل، وعندما قال له الرجل... أتذكر أن هذا التذكر نسميه نحن أنه توفيق من الله. صحيح أنك عندما تترك شيئاً لمدة أربعين سنة لا يخطر في بالك ولا تقرأه ولا يسألك أحد فيه، فستنساه تماماً. ستقول: حسناً، سأنتظر حتى أبحث. لكن الذي يحدث أن الله يذكرك به، فهذا توفيق، هذا توفيق. أرجو أن يكون... هذا الكلام مفهوم لما يحدث من كلمة الفتاة. نعم، ربنا يوفق وربنا سبحانه وتعالى يؤيد الإنسان ويجعل هناك دعوة. أما هو نوع من أنواع ضرب الحواة، يعني لا، نحن لسنا حواة، إنما هناك توفيق رباني، وهو الذي حصل للإمام
الشعراني من دعاء شيخه علي الخواص. الشيخ علي الخواص مات. في سنة تسع مائة تسعة وأربعين كان الشيخ الشوني قد أدخل مجالس الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الأزهر الشريف، وتوفي سنة تسع مائة أربعة وأربعين. وقد ظل علي الخواص خمس سنوات بعده ثم توفي في تسعة وأربعين. أما السيد الشعراني فقد توفي سنة تسع مائة ثلاثة وسبعين ودُفن بجوار الشوني لأن الشوني هذا كان مولعاً بالصلاة. على النبي صلى الله عليه وسلم، يعني الآن المسجد الذي فيه سيدنا الشعراني بباب الشعرية هو المدرسة القادرية التي دُفن فيها نور الدين علي الشوني والتي دُفن فيها أبو المواهب عبد الوهاب الشعراني. تحولت بعد ذلك، فبنوا قبة عليها وبنوا مسجداً، وكان مقابلها هكذا على
طول. شمس الدين الرملي ركن الشافعية، طيب مولانا، يُقال إنَّ بعضاً من المعاصرين للإمام الشعراوي أدخلوا في فتاويه أو في آرائه ما ليس فيها، يعني فكرة يُقال عنه أو يُنقل عنه بأنه قال: يجب تقديم أو يجوز تقديم موعد الصلاة إذا كان العبد لديه ما يستعجل أو ما يضطر إلى ذلك. يعني مثلاً الشيخ الشعراوي ألف كتاباً، هو الشعراوي والشعراني نسبتان صحيحتان لأبي شعر، يعني تقول الشعراني أو تقول الشعراوي، ألف كتاباً أسماه اللواقح، وبعض الحاقدين عليه أضافوا له منزلتين وهو عايش فيها خرافات وفيها كفريات، واهتم جداً وجاءه مرض وظل مهتماً بهذا
الاهتمام، وكتب وقال أنا يعني الذي حصل أن... هؤلاء الناس الحاقدون الحاسدون أضافوا إلى كتبي وحرّفوا فيها وأنا بريء مما أضافوه وحسبنا الله ونعم الوكيل. سيؤتينا الله من فضله ورسوله، ولذلك تنبّه العلماء لهذا الأمر لأنه هو الذي نبّه وهو الذي قال: "يا جماعة، كل هذا أيضاً عندما تأتي لتقارن المجزومتين المذكورتين في لواقح الأنوار هذه أو الطبقات أو..." أو تراجع مخطوطات معينة بعينها تجد أن الرجل بريء، كما أن هذا الكلام لا يوجد في مائة كتاب من كتبه، ولذلك هو كتاب واحد فقط الذي تلاعبوا فيه، وهذا الكلام الباطل الفاسد الذي نقر جميعاً
برفضه لا يوجد في كتبه، ولكن يبقى هو أحد العارفين بالله، وهو من أصحاب الفكر ومن المتصوفين. يعني في هذه القضية الأشعري الشافعي الشاذلي نعم رضي الله عنه أشكر فضيلتك جزيل الشكر يا أهله وإلى مجتمعه وإلى وطنه فلها شأن عظيم قال تعالى يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به
والأرحام إن الله كان عليكم رقيباً وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحب الأسرة فيقول: "خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي" وكان صلى الله عليه وسلم في مهنة أهله أي يده مع يد أهله في العمل، فالحمد لله رب العالمين.