47:48فيديو
الإثم وأنواعه بين الكبائر والصغائر واللمم وكيف نتجنبه
الإثم ما يترتب على الذنب من مؤاخذة، وهو كبائر وصغائر ولمم تتفاوت بحسب الزمان والمكان والنية، والسبيل إلى النجاة هو تخلية القلب من الإثم وتحليته بالبر والطاعة.
مناط التكليف
12 محتوى متاح في موضوع مناط التكليف — دروس مرئية من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
9 فيديو
دروس مرئية
47:48
49:46فيديو
حديث كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ومسؤولية الزوج عن تدين زوجته وأسرته
الزوج مسؤول عن تهيئة أجواء الطاعة ودوام النصيحة لأسرته استناداً لحديث كلكم راع، لكنه غير مسؤول عن هداية زوجته أو أبنائه البالغين لأن الهداية بيد الله وذمة كل إنسان منفصلة.
9:40فيديو
قاعدة الحاجة تنزل منزلة الضرورة وتطبيقاتها في الفقه الإسلامي
الحاجة تنزل منزلة الضرورة قاعدة فقهية تُبيح المحظور عند الحاجة الشديدة العامة أو الخاصة، وتشمل تطبيقاتها عقود الإيجار والسلم والتخدير الطبي والدفن الجماعي.
4:51فيديو
حكم شرب الخمر قليله وكثيره وكيف تنصح من يستحله
الخمر حرام قليلها وكثيرها بنص حديث نبوي صريح، وعلى من يرى أهله يشربونها أن ينصحهم من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
8:14فيديو
تفسير سورة البقرة الآيتين 171 و172 بشكل مبسط بين العقل والتكليف والطيبات
آية 171 تكشف أن الكافر المعاند يُحاسَب لأن صممه وعماه مجازي لا حقيقي، وآية 172 تأمر بالأكل من الطيبات وتحدد أصناف المحرمات من الأطعمة خمسة مع وجوب الشكر لله.
5:00فيديو
حكم من أكل أو شرب ناسياً في الصيام وأثر النسيان على صحة الصوم
من أكل أو شرب ناسياً في الصيام فصومه صحيح ويتمه، لأن الله رفع القلم عن الناسي ولا يؤاخذ العبد إلا بما تعمده، وهذا الحكم يشمل الفريضة والنافلة عند الإمام الشافعي.
31:10فيديو
تعريف العقل ومكوناته الأربعة وشروط التكليف في الفقه الإسلامي
العقل مكوّن من سلامة الحواس وسلامة الدماغ والمعلومات السابقة والواقع المحيط، وهذه الأربعة مجتمعةً هي مناط التكليف الشرعي في الفقه الإسلامي.
26:05فيديو
مهمة الإنسان في الكون وحقيقة العبادة والكتب الثلاثة
خُلق الإنسان للعبادة الشاملة التي تجمع إعمار الأرض وتزكية النفس، وهو الكتاب المقدور الذي يوصل بين القرآن والكون بأداة العقل في نسق إسلامي مفتوح لا تناقض فيه.
15:28فيديو
مصادر التشريع الإسلامي والقياس وأركانه في أصول الفقه
القياس أداة أصولية تُلحق المسائل الجديدة بالأحكام المنصوص عليها عند اشتراك العلة، وهو ضرورة لأن النصوص متناهية والأحداث غير متناهية.