ما هي أدعية القرآن الكريم وكيف نتعلم من صياغاتها فن الدعاء المستجاب؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

أيها الإخوة المشاهدون، أيتها الأخوات المشاهدات في كل مكان، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأهلًا ومرحبًا بكم في هذا اللقاء المتجدد مع فن الدعاء.

إذا أردنا أن ندعو الله سبحانه وتعالى وأن نخاطبه بما يرضيه، وبما يهيئ لنا من أمرنا رشدًا، فعلينا أن نلتمس دعاء القرآن الكريم.

الحجاج بن يوسف الثقفي وكان سفاكًا للدماء، إلا أنه كان يختم القرآن كل سبعة أيام مرة. هذا الختم وهذه العبادة وهذا الاتصال بكتاب الله جعله يتقن الحديث مع الله، يتقن فن الدعاء.

أتى [الحجاج] بسعيد بن جبير وقتله ظلمًا، فدعا سعيد عليه وقال:

«اللهم لا تمكنه من أحد من بعدي»

سعيد دعا للأمة أن يكفيها الله شر الحجاج وما يفعل من هذه القسوة المفرطة، ومن هذه المخالفة لأوامر الشريعة. الرجل [الحجاج] مازال مسلمًا ولكنه مسلم ظالم.

لم يدعُ لنفسه سعيد بن جبير — من أفاضل التابعين وأكابر العلماء — لم يدعُ لنفسه، إنما دعا للأمة:

«اللهم لا تمكنه من أحد من بعدي»

سمع الحجاج هذا [الدعاء] وقتله، وفي خلال ثلاثة أيام مرض الحجاج مرضًا شديدًا. شعر الحجاج أن هذه نهايته، وأن هذا المرض ليس ككل مرض مر به، وأن هذا من دعاء سعيد بن جبير؛ فسعيد دعا واستجاب الله له.

الحجاج شعر بأن هذا فعل إلهي، خلال ثلاثة أيام مات الحجاج.

ماذا كان يقول [الحجاج] لربه وهو الذي حفظ القرآن وكان يقرأ القرآن آناء الليل وأطراف النهار، ففهم كيف نخاطب الله سبحانه وتعالى؟

قال الحجاج — فيما استحسنه كثير جدًا من العلماء ممن اطلع على دعاء الحجاج هذا —:

«يا رب، إن الناس تقول إنك لن تغفر للحجاج، اللهم اغفر لي»

هذا الدعاء البسيط، هذا الدعاء الذي يصدر [منه] طلب المغفرة، هذا الدعاء الذي يعني يمكر فيه الحجاج فيشكو الناس لربهم أنهم يتألون على الله. من ذا الذي يتألى على الله بأنه يغفر أو لا يغفر، وبأنه يدخل هذا الجنة ويدخل هذا النار؟ من؟ من هذا الذي بيده هذه السلطة؟

إذا كان الله سبحانه وتعالى لم يعطِ هذا لنبيه ﷺ فقال:

﴿ٱسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَهُمْ﴾ [التوبة: 80]

فلن يغفر الله لهم، أُغلق الباب. فمن ذا الذي يقول: يا رب لا تغفر للحجاج؟ أو يقول حتى لم يدَّعِ، إنما قال أن الله لا يغفر للحجاج.

الحجاج ببساطة كان يضرب بمعرفة كيف يخاطب الله: إن الناس تقول إنك لا تغفر للحجاج، اللهم فاغفر لي.

وكان يقول: مالي ومال سعيد — في مرض موته — وكأنه تاب [وندم على ما فعله بسعيد بن جبير].

الحجاج سفاك للدماء لا يرضى عنه أهل السنة، إلا أنه هو الذي قضى على الخوارج، وإلا أنه هو الذي أنهى فتنة الروافض، وإلا أنه بعده استقرت الأمة وانطلقت في بناء حضارتها.

نكره فعله ونعيبه ولا نتمثل به، ولكن في نفس الوقت نتعلم منه ونقول: نريد بناء حضارة نشارك فيها الإنسانية، نريد أن نكون عبادًا ربانيين نقول للشيء يا رب فيستجيب لنا.

ورُبَّ أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره. يقول الإمام السيوطي: وهذا صنف من قبيل فرض الكفاية في الأمة؛ يعني لا بد في الأمة من وجود من يدعو الله سبحانه وتعالى فيستجيب له.

لأن هذا يثبت وجود الله ويهدئ بال العوام ويجعل الناس عندها أمل، وبدون أمل فلا حياة.

ولذلك هذا الصنف من الناس — المتبتل المنقطع للعبادة، الداعي لربه، المجرب، العارف كيف يخاطب الله سبحانه وتعالى — لا بد أن يعود مرة أخرى وأن يظهر؛ لأنه موجود في كل زمان ومكان.

«لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق، لا يضرهم من خالفهم إلى يوم القيامة»

لكن يجب وينبغي أن يظهر للناس وأن يتصدر للناس وأن يدعو بالخير للناس، وتشعر الناس باستجابة الدعاء مرة أخرى حتى يعود الإيمان الراسخ الهادئ الهادي، ويعود قولنا:

﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾ [الفاتحة: 6]

الذي سنعالجه في حلقات متتالية هي محاولة الوقوف عند كثير من آيات الدعاء واستنباط الحِكَم منها. يعني دعاء القرآن لو جمعناه، فبماذا يأمرنا أن ندعو ربنا سبحانه وتعالى؟

نجد أنه يدعونا إلى أن:

نريد أن نتتبع هذا الذي نسأل فيه الله النور؛ حتى نورهم يمشي بين أيديهم. نسأل الله سبحانه وتعالى ماذا ونبدأ بماذا؟ نسأل الله التوبة.

كل هذه المعاني يجب أن نقف من القرآن عليها حتى نتعلم كيف ندعو ربنا. ما الصياغة التي نتعلمها من صياغات القرآن المختلفة حتى نصل إلى هذه الدرجة الربانية؟

نريد أن نكون من عباد الله المستجاب الدعاء، فماذا يجب علينا أن نفعل؟

إلى لقاء آخر، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.