الإمام الأكبر الشيخ عبدالحليم محمود | مصر أرض المجددين | حـ 2 | أ.د علي جمعة
اللهم إنا ندعوك بدعاء نوح ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون وندعوك بدعاء إبراهيم رب اجعل هذا البلد آمناً وندعوك بدعاء يونس من بطن الحوت في ظلمات البحر والليل لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وندعوك بدعاء زكريا رب إني قد وهن
العظم مني واشتعل الرأس شيباً يا رب كان ترتيبه السادس والأربعون بين شيوخ الجامع الأزهر الشريف. كان عالماً جليلاً ونبيلاً رفع لواء الإصلاح والتجديد في الأزهر. الإصلاح
المؤسسي والإمام الأكبر تمثل محوره في مشروعه التجديدي في المدخل الأخلاقي التربوي وفي صوغ النموذج المعرفي وفي استخلاص المنهجية والاهتمام بتدريسها وفي. إدراك الواقع وفي حفظ التراث الإسلامي، رحم الله الإمام عبد الحليم محمود شيخ الإسلام، والإمام الأكبر فضيلة الدكتور علي جمعة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أهلاً بفضيلتك. مرحباً بكم فضيلة الدكتور. لو تحدثنا عن فضيلة الإمام
عبد الحليم محمود، ماذا نقول؟ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. الشيخ عبد الحليم محمود رحمه الله تعالى ونفعنا الله به في الدنيا والآخرة، رزقه الله سبحانه وتعالى نفساً ذكياً ومتوقداً في الذكاء، ورزقه الله سبحانه وتعالى صفاءً قلبياً عجيباً من أنضر من رأيناه بهذا الصفاء وهذه البصيرة. ومن
ناحية أخرى بعد... هذه الصفات الربانية التي كان عليها وفقه فولاه كثيراً من المناصب ووفقه في كثير من الحركات، ذهب إلى باريس وأخذ فيها الدكتوراة من السوربون وأتقن الفرنسية إتقاناً باهراً وكتب رسالته بها، لما رجع تولى عمادة الكلية وتولى أمين عام مجمع البحوث الإسلامية وتولى وزير الأوقاف وتولى مشيخة الأزهر فالله سبحانه. وتعالى وفق هذا الرجل وهذا الكيان المهم والقامة المهمة، ووفقه في
شخصيته العقلية والنفسية. الشخصية دائماً تتكون من قضيتين: العقلية والنفسية. ووفقه في حياته الدنيا، ووفقه أن يكون عالماً بمعنى الكلمة. عالم بمعنى الكلمة، ماذا يعني؟ يعني يؤلف، يعني يبحث، يعني يدرس. فمن هنا هذه الشخصية هي التي نتكلم عنها اليوم. عن مشروعه التجديدي هو هل الرجل جدد أم لم يجدد؟ هذا الرجل في بدايات حياته العملية كتب مذكرة ورفعها للمسؤولين وأسماها "الأزهر يحتضر"
فغضب منه المشايخ لأن الأمور التي مثل هذه يفضلون أن نعالجها من الداخل. كان ذلك في الستينات يا مولانا أو في تلك الفترة التاريخية، وقبل ذلك أيضاً. قبل الستينيات، كان ذلك في أواخر الخمسينيات، غضب المشايخ، وعندما غضبوا قاموا بتشكيل لجان تحقيق للتحقيق معه. كيف تقول هذا الكلام وأنت تنتمي إلى الأزهر، وكأنك تنتقد وما إلى ذلك. ولم يُفضِ التحقيق إلى شيء، يعني بيَّن لهم أنه يقصد النصح ولا يقصد الإهانة أو ما شابه ذلك إلى آخره. وهذا جعل بينه وبين
بعض القيادات بعد ذلك شيئاً، أي قلوباً لم تعد صافية. هذه القلوب لم تعد صافية، فكانوا وهذا عدم الصفاء أيضاً، سبحان الله، انقلب إلى خير. فعندما تولى مشيخة الأزهر، كان وضع الأزهر غريباً. فما هي رتبة شيخ الأزهر هذا في الحقيقة في الأضابير؟ وفي تنظيم الإدارة لا يوجد شيء، فمنصب المفتي ما أهميته؟ لا شيء. فعندما تولى كانت هناك وزارة تسمى وزارة شؤون الأزهر، وكان عليها قرينه وخريج نفس الكلية في نفس السنة الشيخ -رحمه الله- عبد العزيز، فكان بينهما شيء، أي لم يكن
بينهما الود الكامل. وهكذا إلى آخره، الشيخ عندما تولى المشيخة وجد أنه ليس من حقه أن يغير مصباحاً. هذا المصباح احترق، حسناً نريد تغييره، لكن هذا ليس من سلطته، يجب عليه أن يسأل الوزير، وزير شؤون الأزهر. حسناً، بالطبع كان هناك وزير لشؤون الأزهر وهذا غير وزير الأوقاف، فهذه وزارة وتلك وزارة، فأرسل إلى السادات رحمه الله. يرحم الجميع. قال له: "هذا الوضع لا يصلح". السادات لم يرد عليها لأن الدنيا أزمة ونستعد لاسترداد أرضنا من العدو وسندخل الحرب. إذاً نحن لست متفرغين لهذه
القضية. تأخرت قليلاً فامتنع عن ذهابه إلى المشيخة. إذا كنتم ترون ما أقوله لكم، أقول لكم: لا. لا بدَّ أن لا يسحب اختصاصات شيخ الأزهر وأن يكون طليقاً في إدارة الأزهر. فإذاً لماذا وضعتموني هنا؟ إذا كان الأمر للإدارة، فلا بدَّ عليكم في هذا الموقف. هذا يُظهر أنه كان شخصاً عملياً جاداً. وبخصوص التقاعد، قال: "لو سمحتم أحيلوني على التقاعد"، فقالوا له: "لا، لن نحيلك على التقاعد، سنحيلك على..." كيف نشأ نظام المعاش وكيف جاء به السادات وطبقه؟ وكان هناك مجلس الأمة في ذلك الوقت، وقال مجلس الأمة إننا سنجعل شيخ الأزهر بمرتبة رئيس الوزراء،
وهذا نظام قديم كان موجوداً في العهد العثماني حيث كان هناك شيخ الإسلام والصدر الأعظم. فعندما فعل ذلك أخذ هذه الرتبة، فأصبح هناك وضع غريب: كيف يكون شخص برتبة رئيس؟ رئيس الوزراء فوق وزير الأوقاف بهذا الشكل، ووزير شؤون الأزهر، فمن الذي سيأتمر بأمر من؟ فسحبوا وألغوا أن يكون وزيراً مستقلاً، وأعطوا وزارة شؤون الأزهر لرئيس الوزراء، وبهذا الشكل يصبح شيخ الأزهر يرفع أمره إلى رئيس الوزراء، وهكذا يكون. هل هذا أمر معقول؟ وانطلق الشيخ حينئذٍ لبناء المعاهد لأنه... وُجِدَ أنَّ الهَرَمَ مَقلوبٌ، فالنَّاسُ الذينَ في المرحلةِ الابتدائيَّةِ أقلُّ مِنَ الإعداديَّةِ، والإعداديَّةُ أقلُّ مِنَ الثانويَّةِ، والثانويَّةُ أقلُّ مِنَ الجامعةِ، ما يَعني أنَّ الأزهرَ
يُغلَقُ، وهذا هوَ الكلامُ الذي قالَ وأجابَ أنَّ الأزهرَ يَحتَضِرُ، وأنَّهُ بهذا الشكلِ عَدَدُ المُنتَسِبينَ للأزهرِ كانَ عِندَنا وقتَها ربما لا يَزيدُ عَن خمسينَ، واليومَ عِندَنا. أحد عشر ألفًا وكل هذا لهذا المجدد في مشروعه التجديدي، فأين مشروعه التجديدي هذا؟ نريد مفتاحه، نريد محوره. حسنًا، يمكننا أن نأخذ المفتاح بعد الفاصل إن شاء الله. والله يا مصر والعالم الإسلامي،
الدكتور عبد الحليم محمود شيخ الإسلام في هذه البقعة المباركة من أرض مصر تجد. مقامه الطاهر يقع في جواره مسجد كبير يحمل اسم الإمام كذلك ويعد قبلة لكل طلاب العلم على مستوى العالم، كما يضم قاعة كبيرة يتردد عليها الأطفال للتعلم.
أحفاد الإمام ما زالوا يحتفظون بصور فوتوغرافية للإمام الراحل، وهذا جزء أصيل من برنامج زيارة طلاب العلم لقرية الإمام عبد الحليم محمود فضيلة الدكتور. أهلاً بحضرتك مرة أخرى، أهلاً وسهلاً بكم. المفتاح التجديدي أو مفتاح المشروع التجديدي لفضيلة الشيخ عبد الحليم محمود، ما هو مفتاح ومحور المشروع التجديدي لفضيلة الإمام الأكبر الشيخ عبد الحليم محمود رحمه الله تعالى؟ يتمثل في التراث والواقع من المدخل الأخلاقي. هذا هو الاسم المفتاح هكذا،
فنحن دائماً... نقول ألا ننسى أن التجديد هو منهجية معرفية ونموذج معرفي وتراث وإدراك للتراث أو موقف من التراث وموقف من الواقع الصحيح وإدراك الواقع. هذه الخمسة عناصر، قد أخذ منها ثلاثة صاغوا النموذج المعرفي، وأخذ منها إدراكاً للتراث وجعله جسراً بين القديم والحديث، وإدراكه للواقع إدراكٌ يدفعه إلى التطوير. مجمع البحوث الإسلامية وأن يطور مشيخة الأزهر وأن يطور المعاهد الأزهرية وأن يطور المنهج التدريسي داخل الكليات، كل
هذا قام به من أجل أولاً احترامه للتراث وفهمه العميق لكيفية التعامل معه وإدراكه العميق للواقع والمآلات. إذاً هذا الرجل يجدد، هذه ثورة تجديد، ثورة تجديد، هل تنتبه؟ كيف؟ وكان كثير الذكر لله، دائماً ممسكاً بالسبحة يذكر الله سبحانه وتعالى، وكان جريئاً في الحق يعني لا يخشى في الله لومة لائم، وكان محبباً، وكان كثيراً ما يرد الشبهات ويناقش الملاحدة ويناقش المنكرين ويدعو إلى العمران بأبدع ما يكون. إذاً لم يعتزل ولم يدعُ للتصوف، وأنا رأيت الشيخ
وهو عنده مكتبة ممتعة كبيرة جداً بالعربية والفرنسية في الفلسفة يعني أستاذ جامعي وفيلسوف، ثم بعد ذلك اختفت تلك المكتبة، اختفت، اختفت، هل تفهم؟ وأنا شخصياً لا أعرف أين ذهبت. فأتوا مكانها في بيته في حلمية الزيتون كتب التراث الإسلامي الحديث والتصوف، فيعني إذاً أين ذهبت التركيبة؟ أين أصبحت الكتب؟ أنا... شخصياً لا أعرف أين ذهبت، ولكن هذا التطور من مكتبة تحتوي على آلاف
الكتب الفلسفية التي قرأها وبحثها وحفظها ودرسها، وكذلك آلاف الكتب التراثية، يجعلك تعرف أن مشروع هذا الإمام كان بين صياغة النموذج المعرفي كما هو واضح في كتبه التي فُقد منها ثمانون كتاباً، وموقفه المتعقل الممتع من التراث الإسلامي. وموقفه من الواقع معاملةً وتغييراً وتطويراً وقبولاً، فهذا هو المفتاح أو المحور الذي عليه هذا المشروع التجديدي. لكنه أثار، فالمشروع التجديدي ماذا فعل؟ أحدث تغييراً في المناهج، حذف مواد
وأضاف مواد، وأحدث تحسيناً في الإدارة، ودفع إلى الوصول والاتصال الجماهيري. كل هذه الأشياء من أثر مشروعه الذي أحسنت عندما. سميت أن هذه ثورات وليست ثورة واحدة. ما الذي حدث بعد أن أصبح شيخ الأزهر برتبة رئيس الوزراء؟ يعني هذا شيء بعيد أن يحدث. مع أن شيخ الأزهر موجود منذ زمن طويل. صحيح أن أول شيخ الذي يقولون عنه الشيخ الخراشي توفي سنة ألف ومائة وإحدى عشرة، أي في القرن الثاني عشر. عشر، طيب، أحد عشر، واثنا عشر، وثلاثة عشر، وأربعة عشر، كل هذا الكلام هو، وخمسة عشر، نحن فيه الآن، يعني منذ خمس مئة سنة يوجد شيخ
أزهر، كيف يمكن أن يحصل على رتبة رئيس الوزراء؟ هذا تطوير ونجاح وتجديد بالطبع لأنه يمكّن شيخ الأزهر من أداء. واجبه على أبدع ما يكون، نعم التنظيم الذي في مجمع البحوث الإسلامية، التنظيم الذي في الكليات والمعاهد وما إلى ذلك. بناء هذا الكم الضخم الذي جعل للأزهر ثقلاً، بناء المعاهد واستجاب له الناس. نعم من تقواه، كلما يدخل البلد يقول لهم: نريد أن نفعل كذا، فتجد أغنياء المكان قد بنوا المعاهد. وبنوا كذا إلى آخره على النمط الذي يرتضيه الأزهر، إذ توجد شروط للبنايات طبعاً. يُقال أنّ للإمام عبد الحليم محمود كانت هناك شفافية كبيرة، يُقال - أي مما يُروى - أنه رأى النبي عليه الصلاة والسلام في المنام قبل حرب أكتوبر
وبُشِّر بالانتصار، فلست أعلم هل هذه الرواية دقيقة. ولا لا، هي رواية صحيحة مائة في المائة وقد عاصرناها يعني رأيناها. وهو يعني طبعاً لما ذهب إلى الرئيس أنور السادات رحمه الله تعالى في مكتب القوم وعرض عليه شكواه وقال له: كيف أن الأمور لا تسير هكذا؟ فالسادات قال له: سنفعل لك ما تريد، ماذا تريد؟ قال أولاً: تُطبَّق الشريعة، وثانياً: أن تعطوني مساحة للتغيير وكذا. قال له: الذي تريده وأنا أفعله لك. كان السادات لديه - كانوا يسمونه الرئيس المؤمن - لأنه كان لديه توجُّه أن الشعب يحكم نفسه. فإذا كنتم تريدون
أن تُطبَّق عليكم الشريعة بعد تحويلها إلى التقنين المناسب، تتحول إلى التقنين المناسب وتُطبَّق الشريعة. ولكن الإرهابيين لم يتركوا السادات أصلاً أن يغير شيئاً ولا يعمل شيئاً للبلد بعدما فعل ما فعل. كفى أنه استرد أرضنا وانتصرنا على عدونا وفعل كل هذا. ولو أن الله سبحانه وتعالى أمد في عمره لكان الوضع مختلفاً. الشيخ عبد الحليم قبل هذا الزمن عندما رأى الرؤيا أن... في انتصار وكذا إلى آخره، ذهب إلى السادات وهو لا يعرف ما في عقل السادات. لقد أرسل الله له هذه الرؤية لكي يثبت فؤاده وأنه منصور بعون الله، وقد أثرت هذه الرؤية في تقوية همة السادات. نعم، إذاً الموعد الذي وضعته والذي لا يعرفه أحد هذا حتى...
أي من حول السادات لم يكونوا يعرفونه، يعرفه بعض قيادات الجيش العليا وغيرهم، وعلى طبيعة الحال فعلاً تم النصر والحمد لله رب العالمين. أنا أشكر الدكتور علي جمعة على هذا الإبحار في سيرة الإمام الأكبر الشيخ عبد الحليم محمود. أشكر لحضرتك شكراً جزيلاً، حفظك الله، شكراً لك، أهلاً بك. أهلاً وسهلاً، شكراً جزيلاً فضيلة الشيخ، الشكر موصول لحضراتكم. إلى اللقاء. من السلوكيات الخاطئة أن تكتفي بوسائل التواصل الاجتماعي لتحقيق صلة الرحم. هل الاكتفاء بوسائل التواصل الاجتماعي في صلة الرحم يكفي؟ سؤال مهم، لكن علينا أن نعرف أن ما
لا يُدرك كله لا يُترك كله، فالتواصل عن طريق الوسائل الحديثة أهون من المقاطعة. التامة وأهون من إقامة الحجة بالانشغال وعدم القدرة على صلة الرحم، فلذلك نفعل ما نستطيع. نسألك حماية لأبنائنا وأحفادنا وأهلنا، نسألك حماية لأنفسنا من تلك الأمواج التي
تحيط بنا. اللهم لا تجعل الشهوات تسيطر علينا، اللهم لا تجعلنا من الغافلين. وما أقبله من دقائق النار وما. أقبله من دقائق النار وما أقبله من دقائق النار وما أقبله من دقائق النار