ما الفرق بين الفؤاد والقلب وما حكم صلاة الوتر وكيفية أدائها؟

[المذيع]: أسعد الله مساءكم بكل خير، وأرحب بحضراتكم في حلقة جديدة من والله أعلم. يسعدنا أن نتلقى أسئلة حضراتكم على مدى ساعة كاملة، في مختلف الموضوعات التي ترغبون في طرحها على فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة.

كما يمكن لحضراتكم التواصل معنا من خلال أرقام الهاتف المعلنة، والرسائل النصية، وأيضًا من خلال صفحة والله أعلم على موقع الفيسبوك.

وأرحب بحضراتكم، كما أرحب بمولانا العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، أهلًا بمولانا.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا.

[المذيع]: نبدأ بأسئلة حضراتكم. ورد سؤال عبر الرسائل النصية من رقم ينتهي بثلاثة وثمانين، يقول: هل يجوز لمريض طريح الفراش أن يتوضأ؛ بالمسح باستخدام فوطة مبتلة بدلًا من التيمم؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، وآله وصحبه ومن والاه. ربنا سبحانه وتعالى رحيم، وقد جعل التيمم بدلًا من الماء. وفقد الماء على نوعين إما:

وفي كلا الأمرين، الذي هو فقد الوجود، سواء كان فقد الوجود شرعيا أو حسيا، ننتقل مباشرة إلى التيمم دون معاناة.

فهذه عبادته ولو إلى مائة سنة، لو بقى هكذا مائة سنة بالتيمم لفقد الماء.

ولذلك، فإننا نعبد الله سبحانه وتعالى بغير تكلف. فإذا كان الرجل غير قادر، أو كانت المرأة غير قادرة، ننتقل مباشرةً إلى التيمم.

[المذيع]: وردت رسالة تقول: إن زوجي وأبوه قاما بضربي، وكانت حالتي النفسية سيئة جدًا؛ فقابلت رجلًا وتحدثت معه وزنيت معه، لكنني نادمة ندماً شديداً وأدعو الله كل يوم، هل سيقبل الله توبتي أم لا؟

[الشيخ]: الزنا جريمة وفاحشة، وساءت سبيلًا، ولكنها ذنب. والله سبحانه وتعالى غفار الذنوب، ولذلك يجب على الإنسان، إذا ابتُلي بشيء من هذه القاذورات -والعياذ بالله تعالى- أن يتوب ويرجع إلى الله، وأن يأمل الخير في الله سبحانه وتعالى الخير.

قال رسول الله ﷺ: يقول الله عز وجل: «أنا عِندَ ظَنِّ عَبدي بي» [صحيح البخاري: 7505]

فينبغي للعبد أن يظن بالله أنه سيعفو ويغفر، ويوفق ويهدي، وأن ينقلنا من دائرة سخطه إلى دائرة رضاه.

[المذيع]: رسالة تقول: اللهم اجعل سيد الأحباب، سيدي علي جمعة، في عنايتك دائمًا. مرسل الرسالة يحب فضيلتك جدًا.

[الشيخ]: جمعًا إن شاء الله.

[المذيع]: رسالة اخرى تقول: هل يمكن أن نوصل أو نركب مواسير المياه للمنازل النائية من أموال الزكاة؟

[الشيخ]: نعم، يجوز ذلك إن شاء الله، وهذا ما نفتي به في هذا الوقت الذي نحتاج فيه بشدة إلى المياه النقية التي تقينا الأمراض، والتي تحمي الأطفال من هذا البلاء، مثل الفشل الكلوي، وفيروس سي، وغيرها.

[المذيع]: رسالة تقول: السلام عليكم. رجل مطلق قارب على سبعين عامًا، وامرأة مطلقة قاربت على الستين، هل يجوز أن يتزوجا بالإيجاب والقبول بدون شهود؟ جزاكم الله خيرًا.

[الشيخ]: لا، أبدًا. الشهود ركن من أركان عقد الزواج، سواء كان الزوجان كبيرين في السن أو صغيرين؛ حتى لو بلغ سن كل منهما تسعين سنة، فلا بد من وجود الشهود. والشهود أقلهم اثنان.

فإذا حضر شاهدان ليشهدا على هذا العقد؛ كان ذلك لحفظ الحقوق، مثل النسب والميراث والنفقة الزوجية إلى غير ذلك؛ ولذلك لا بد من وجود الشهود.

[المذيع]: لننتقل إلى إتصالات حضراتكم، السيدة أم محمد تفضلي.

[السائل 1]: السلام عليكم. يُقال لسيدتنا مريم: يا أخت هارون، فمن المقصود بهارون؟ أهو أخوها بالفعل، أم هو سيدنا هارون أخو سيدنا موسى؟

[المذيع]: السيدة منى تفضلي.

[السائل 2]: السلام عليكم. أحيي حضرتك، وأحيي الدكتور علي جمعة، هذا الرجل العظيم الجميل، ربنا يكثر من أمثاله ويحفظه. وأنا أتصل فقط لأنني أحبه، وأحب البرنامج، وأتمنى من الله أن يطيل في عمره ويحفظه وينفع به، وأتمنى منه أن يدعو لي ولأولادي.

[الشيخ]: ربنا يشرح صدرك، وينفع بك وبأولادك، ويهديهم لك يا رب، وينبتهم نباتًا صالحًا.

[السائل]: ربنا يحفظك لنا يا رب، ربنا يحفظك لنا.

[المذيع]: الأستاذة هدى، تفضلي يا سيدتي.

[السائل]: السلام عليكم. لدي سؤالين فقط لشيخنا الكريم.

[المذيع]: أستاذ عبد العزيز، تفضل يا أفندم.

[السائل]: السلام عليكم ورحمة الله. أستاذ عمرو، أشكرك على البرنامج الجميل، وتحياتي وسلامي لفضيلة الدكتور العظيم، الدكتور علي جمعة. لديّ سؤالان مرتبطان ببعضهما.

﴿إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُو۟لَٰٓئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔولًا﴾ [الإسراء: 36]

وقال تعالى:

﴿وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَـٰرِغًا﴾ [القصص: 10]

وقال تعالى:

﴿أفَلَمْ يَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ﴾ [الحج: 46]

ما هو الفؤاد، وما هو القلب، وما الفرق بينهما؟ وما وظيفة كل منهما؟

﴿فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ﴾ [الحج: 46]

فهمت من الآية أن العقل يكون بالقلب، وليس وظيفة من وظائف المخ، فهل هذا الفهم صحيح؟ وجزاكم الله خيرًا.

[المذيع]: سيدة نادية، تفضلي يا سيدتي.

[السائل]: تحياتي للأستاذ عمرو، وتحياتي لفضيلة الشيخ، حفظكم الله. لو سمحت لديّ ثلاثة أسئلة.

[الشيخ]: هل هذا تمويل عقاري، أي طبقًا لقوانين التمويل العقاري، أم رهن عقاري؟

[السائل]: هذا رهن عقاري، أي إن الشقة مرهونة حتى ينتهي من تسديد القرض.

[المذيع]: السيدة أمينة تفضلي يا سيدتي.

[السائل]: السلام عليكم. لو سمحت يا فضيلة الشيخ، توفيت والدتي منذ أسبوع، وتركت ذهبًا وما شابه ذلك، ونحن ثلاث بنات وثلاثة أبناء، ولم تُوصِ الوالدة قبل وفاتها بأن يكون الذهب للبنات. فهل يمكن أن يرث الأبناء معنا في هذا الذهب؟

[المذيع]: أول الأسئلة كانت للسيدة أم محمد، وكانت تسأل: سيدتنا مريم خُوطبت بأخت هارون، فهل هارون هو أخو سيدنا موسى، أم كان لها أخ اسمه هارون؟

[الشيخ]: هذا خلاف بين علماء المسلمين وعلماء المسيحية؛ أن السيدة مريم ليست من نسل موسى، بل من نسل هارون، وأن سيدنا المسيح عليه السلام كذلك هو هاروني، وليس من نسل موسى، هناك خلاف في ذلك.

لكن التتبعات من الكتاب المقدس، وفق قراءة المسلمين، تشير إنه هاروني، ومن هنا جاء القرآن وكأنه يشير إلى هذه الحقيقة. ولذلك عدَّ بعض العلماء هذا معجزة؛ لأن هذه أمور دقيقة جدًا تتعلق: هم من أي نسل؛ الذي هو النسل الشريف للسيدة مريم عليها السلام؟ ومن أي سبط؟ ونحو ذلك.

فكلمة يا أخت هارون تعني كما في قوله تعالى:

﴿وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا﴾ [هود: 50]

أي أنت تنتمي إلى هذا النسل. أنتِ يا ابنة هارون، كيف تفعلين ذلك؟ في ظنهم؛ فهم يخاطبونها بأنها بنت عائلة كبيرة، بنت أنبياء، وأولياء، وصدِّيقين كبار، فكيف يصدر منكِ هذا الأمر؟ لأنهم كانوا يجهلون حقيقة المعجزة.

إذن فمعنى يا أخت هارون: يا بنيتي، يا مَن أنتِ مِن نسل هارون.

هناك [المسيحية] يقول: إن القرآن خلط بين مريم ابنة عمران، ومريم ابنة عمران التي هي أخت هارون.

فأخت موسى، التي دلت عليه، كما في قوله تعالى:

﴿قُصِّيهِ﴾ [القصص: 11]

اسمها مريم، فهي مريم بنت عمران، وتلك أيضاً مريم بنت عمران، ومن هنا قال: إنه اختلط الأمر عليه بينهما.

هذا الكلام باطل. والحقيقة هي أن مريم بنت عمران، أم المسيح ليست هي مريم بنت عمران أخت موسى، ومريم بنت عمران [أم المسيح] هي من نسل هارون.

وكما نُسمي بأسماء مثل محمد، ومصطفى، وطه، وفاطمة، وخديجة، وعائشة، فهذه الأسماء منتشرة جدًا، وهي أسماء تنتمي إلى بيوت النبوة العليا.

وخاصة كان الأرستقراط؛ يُسمون خديجة هانم وفاطمة هانم وزينب هانم ونحو ذلك. لماذا؟ لأنهم يتمثلون بحال الجناب النبوي الأعلى.

وعلى هذا النحو، كان بنو اسرائيل يُسمون أبناءهم بأسماء الأنبياء وأبناء الأنبياء؛ فكانوا يُسمون مريم مثل أخت سيدنا موسى. عليه، فمريم ابنة عمران، أم السيد المسيح، غير مريم ابنة عمران، أخت موسى.

ولكن عند علماء المسلمين؛ أن نسل السيد المسيح من هارون وليس من موسى. وهذه نقطة دقيقة جدًا، وعليها يُبنى أشياء، ومن ضمنها إثبات نبوة النبي ﷺ، إلى هذه الدرجة تصل الأبحاث وألّف فيها المؤلفون.

وعلى ذلك، يا أخت هارون أي يا مَن أنتِ مِن نسل هارون، مِن قبيلة هارون، مِن سبط هارون.

تسأل وتقول: أختي تعاني من مرض نفسي، فهل أدفع لها من الزكاة؟

يجوز لها أن تدفع من الزكاة لعلاج أختها، ويجوز للأخت أن تأخذ من هذه الزكاة.

[المذيع]: السؤال الثاني: الوالد لا يصلي، يفعل كل شيء إلا الصلاة.

[الشيخ]: تدعو الله له؛ لأن الصلاة:

﴿وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ﴾ [البقرة: 45]

الصلاة مهمة، فتدعو له.

[المذيع]: تُحمّل السائلة نفسها مسؤولية الوعظ على وجه الإلزام، وأنها تأثم إذا لم تُحسن الوعظ.

[الشيخ]: لامانع ان تذكره بالتي هي أحسن، في الأوقات التي تراها مناسبة.

﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الذاريات: 55]

[المذيع]: السؤال عن الفؤاد والقلب والفارق بينهما.

[الشيخ]: ذهب بعض العلماء إلى أنهما مترادفان، أي إن الفؤاد هو القلب، والقلب هو الَجنان، والَجنان هو اللُّب.

وذهب علماء آخرون إلى أن هناك فارق، وممن ذهب إلى هذا الحكيم الترمذي؛ إذ يفرق بين الفؤاد، واللُّب، والقلب، والَجنان، والصدر، ويقول: إن كل لفظ منها يدل على مرتبة من مراتب النفس.

وفي قوله تعالى:

﴿إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ﴾ [الإسراء: 36]

يكون الفؤاد مثل السمع والبصر؛ أي هو الذي يشعر ويتلقى الإدراكات الأولية، بينما يكون القلب فوق الفؤاد، ومسيطراً عليه.

حكاية أن لهم قلوب يعقلون بها، تحدث العلماء عن أن الإنسان يؤدي سلوكًا؛ سواء بالصلاة أو بالصيام أو ارتكب المعاصي. هذا السلوك يقع تحت سيطرة العقل؛ وسُمي العقل عقلًا لأنه يُعقل الإنسان، أي يمنعه من سلوك طريق الشر، ويدفعه إلى سلوك طريق الخير.

وفوق العقل يأتي القلب؛ فأنت تشعر فيه بالراحة [او بالقلق]:

قال النبي ﷺ: «الإثم ما حاك في القلب، وترددت فيه النفس، وكرهت أن يطلع عليه الناس. استفت قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك» [مسند أحمد بن حنبل: 182/4]

وعلى ذلك، يكون الترتيب المنطقي أن نجعل القلب، المتعلق بالله الضارع إليه، هو المتحكم في العقل، والعقل يكون متحكماً في السلوك.

بعض الناس يعكس هذا الترتيب؛ فيجعل السلوك متحكماً في العقل فيُسكته، ويجعل العقل متحكماً في القلب فيُسكته. إذا فعلنا ذلك نكون دنيويين، نكون من قبيل قوله تعالى:

﴿يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ﴾ [الروم: 7]

أما إذا سلكنا الاتجاه الاخر، نكون ربانيين، ربانيين أي ان القلوب معلقة بالله، متحكمة في العقل.

فالعقل يمكنه أن يحسب مصالح الدنيا، عندما أقول له: تصدق، فالعقل يقول لي: وماذا بعد؟ ستنقص الأموال. فيأتي الهاتف الآخر من قلبه ويقول له:

قال النبي ﷺ: «ما نقصَ مالٌ من صدقةٍ» [مسلم: 2582]

وهذا عمل القلب.

لأنني إذا كان معي مائة فتصدقت منها بخمسين، فيتبقى خمسين، فكيف تكون الخمسون زيادة؟ أو كيف تساوي الخمسون المائة؟ أو أكثر من المائة؟

هذا عمل قلوب ضارعة:

فربنا سبحانه وتعالى قد يجعلك تنفق المائة في المرض، فعندما يجعل معك الخمسين، فالخمسين تقارنها بالصفر وليس بالمائة التي كانت معك.

وقد يتسلط بعض المال على بعضه بالهلاك والضياع.

إذن القلوب؛ شيئًا آخر غير الحسابات التي بالورقة والقلم، وغير عقلك وهو يحسب مائة ناقص خمسين ستساوي خمسين فورًا، مائة ناقص أربعين ستساوي ستين، فتكون قد نقصت، ولكن عند الله لا تنقص.

بل بالعكس، تربو عنده [الله عز وجل] الصدقات، تربو عنده: أي تزيد عنده الصدقات.

إذن، فالفؤاد من جنس السمع والبصر من جهة الإدراكات والتلقيات، أما القلب فهو فوقهم. ما معنى فوقهم؟ بمعنى إنها قلوب ضارعة لله، تعرف الحقائق، وتضبط جريان العقل، والعقل يضبط جريان السلوك.

لو كان لهم قلوب يعقلون بها، فبذلك هم سائرين على طريق الصواب. لكن إذا كانت القلوب مهملة - اسكت يا قلب، ليس لك شأن بي - ويعتمد على عقله وحده، أي بالمخ فقط، فإنه يكون على ضلالة.

[المذيع]: أي أن هناك عقلاً هنا [وأشار الى الرأس]، وعقل القلب.

[الشيخ]: القلب المتحكم في العقل.

أم لهم قلوب منفصلة عن العقل، الذي هو المخ والتفكير، فلا علاقة له بها؛ لأنه قد أسكته. يقول: أنا لا أريد أن أسمع صوتك يا قلب، اسكت. وهذا الذي يُقال عنه: ضميره نام؛ أي أسكت الضمير.

فالضمير يقول له: عيب، استحِ! هذا هو القلب.

فلو كان له قلب يعقل به، ماذا يعني قلبٌ يعقلُ به؟ أنه لا يعقل إلا من خلال قلبه.

ماذا يعني أنه لا يعقل إلا من خلال قلبه؟ يعني أن القلب يتحكم في العقل.

أسكتنا القلب ونحيناه؛ اذن يصبح الانسان عاقلاً فقط، أي مدركاً يعمل بالحواس فقط:

﴿إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ﴾[الفرقان: 44]

ويصبح في حالة بهيمية، لا في حالة روحية، ويخرج بذلك من حد الربانية؛ والقلوب الضارعة إلى التفكير، والحول والقوة والدنيا، وما إلى ذلك.

اللهم لا تكلنا لأنفسنا طرفة عين، ولا أقل من ذلك، التي هي الفيمتو ثانية؛ أي لا حول ولا قوة إلا بالله.

فإذن، هذه قلوب ضارعة تعلو العقول، والعقول تعلو السلوك؛ لذا يجب أن ينضبط السلوك بالعقل، وينضبط العقل بالقلب.

[المذيع]: السائلة، السيدة نادية، تقول: إن ابنها أخذ قرضاً من شركة رهن عقاري مقابل الشقة.

[الشيخ]: أنا أتصور أن هذا هو التمويل العقاري. فعندما ذهب الابن للحصول على التمويل العقاري، طلب منه التمويل العقاري ضمانًا، فذكر أن الضمان هو الشقة ذاتها، فأصبحت الشقة ضمانًا لسداد التمويل العقاري.

إذا كان الأمر بهذه الطريقة، فلا بأس به.

لا مانع في صلاة الشفع والوتر مثل صلاة المغرب. فقد صلى الرسول صلى الله عليه وسلم الشفع والوتربعدة طرق:

فكل هذا وارد في الأحاديث بروايات مختلفة. اذن، يمكن أن تُصلى مثل المغرب، أو كصلاة المغرب بدون التحيات في الوسط، أو ركعتين وتسلم وركعة وتسلم.

[المذيع]: السائلة تدعو في دعاء القنوت لنفسها ولغيرها لمدة ربع ساعة.

[الشيخ]: دعاء القنوت الذي ورد له ألفاظ محددة، في نحو عشر جمل:

«اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت، وبارك لنا فيما أعطيت، واصرف عنا شر ما قضيت، إنك تقضي بالحق ولا يُقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت، فلك الحمد على ما قضيت، ولك الشكر على ما أنعمت به وأوليت»

وهذا بكل الزيادات التي وردت في جميع الروايات. والاعتدال من الركوع يُعد ركنًا صغيرًا، فلا ينبغي التطويل الزائد حتى يبلغ ربع ساعة ونحو ذلك، وقليل الكلام يُغني عن كثيره.

فتقول في دعاء القنوت: اللهم أكرمني أنا وأهلي، يكفي أن تقول: أكرمني في أي شيء؛ فالله سبحانه وتعالى علّام.

ولذلك نقول لها: حاولي لا يمتد هذا الامتداد الكبير حتى يصبح أكثر من القيام أو الركوع أو السجود؛ لأننا نطلب أمراً من أمور الدنيا أو الآخرة.

بل كوني ملتزمة [بالاعتدال]، ويجوز الالتزام بما ورد، مثل الذي ذكرته الآن، ويجوز أن تدعو كما تشاء.

[المذيع]: السائلة السيدة أمينة تقول: والدتها، رحمها الله، توفيت منذ أسبوع وتركت ذهباً، ولها ثلاث بنات وثلاثة أبناء ذكور.

[الشيخ]: يجب أن يرث الجميع، إلا إذا تنازل الأبناء الذكور، فتلك مسألة أخرى. حقوق هؤلاء التسعة؛ فالأبناء الذكور ثلاثه [لكل ذكر سهمان]، أي ستة أسهم، وثلاثة أسهم للبنات، فيكون المجموع تسعة أسهم.

فلنفترض أن لديها مثلًا تسعة كيلوجرامات، يكون لكل بنت كيلوجرام، ولكل ابن كيلوجرامان. ولو كان تسعمائة جرام، يكون لكل بنت مائة جرام، ولكل ابن مائتا جرام.

أما إذا قال الابناء للبنات: لا يا بنات، هذا الذهب أنتن كنتن ترتدينه مع أمكن، وكانت الأم تُلبسكن إياه في المناسبات وما إلى ذلك، خذوه. إذن، فهو حلال .

أما إن قالوا لا، فهذا من حقهم طبعًا؛ فالأبناء يرثون حتى لو قالت الأم [إن الذهب للبنات]، إلا إذا كانت قد وهبته في حياتها.

فإذا وهبته في حياتها وأعطته للبنات، فلا تبقى هناك تركة عند الوفاة؛ فنفتح الدولاب، لن نجد شيئًا. لأن كل بنت تكون قد أخذت ما أعطتها أمها.

ومن الممكن أن تهب بغير التساوي، فتعطي هذه شيئًا يختلف عن الأخرى في الوزن، فلها الحرية في ذلك.

[المذيع]: نعم، بارك الله فيكم مولانا، سنكمل مع حضراتكم بعد الفاصل.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم مرة أخرى. يقول السائل: السلام عليكم، أريد أن أعرف هل رضاعة الزوج للبن الزوجة حرام أم حلال في الإسلام؟

[الشيخ]: ليست مسألة حلال أو حرام، هذا الموضوع مذكور في الكتب القديمة؛ قبل أن تتطور النظرة، والثقافة العامة التي نؤيدها في قضايا عدم زواج الصغيرات.

فقد كان من الممكن أن يتزوج الرجل فتاة وهي في المهد، ومن الممكن أن تتزوج امرأة رجلًا وهو في المهد. امرأة عمرها ثلاثون سنة تتزوج طفلًا وهو في المهد.

فأراد شخص أن يُفسد هذا الزواج الذي لم يعد موجودًا الآن، فيجعلها ترضعه. يجعل المرأة الكبيرة التي هي زوجته ترضعه، فماذا أصبحت؟ أصبحت محرمة عليه فينفسخ العقد.

هذا الخيال لم يكن يحدث، لكنها [ارضاع الكبير] مسألة فرضية. افترض أنه حدث ذلك، ماذا يترتب عليه؟

فهذا الرضاع الطارئ على الزوجية يُفسدها، ولكن بشروطه. وما هي الشروط؟ أن يكون الطفل في المهد ما زال في سن السنتين.

حسنًا، لنفترض المسألة التي أثاروها، وأحدثوا حولها ضجة، وهي: رضاع الكبير.

لنفترض أن شخصًا رضع من زوجته وهو كبير، عُمره ثلاثون سنة أو نحو ذلك؛ لا يحدث شيء، ولا يوجد تحريم.

فإذن هذه مسألة فرضية خيالية.

فهذه مسألة [ارضاع الكبير] مسألة خيالية [كررها الشيخ للتأكيد].

[المذيع]: حسنًا، فلنكتب أن هذه المسألة خيالية [على شريط الأخبار].

[الشيخ]: أجل، مسألة خيالية، حتى لا نُهاتي [لا نُعاني] ونضيع أعمار الناس في الباطل.

[المذيع]: تمامًا، هذه مسألة خيالية.

[المذيع]: هل يمكن لشخص قد نذر ذبح خروف أن يقدر ثمن الخروف، ويتبرع بثمنه لجمعية خيرية؟

[الشيخ]: لا.

[المذيع]: لأن النذر، ذبح.

شكرًا مولانا، بارك الله فيكم. والشكر موصول لحضراتكم، إلى اللقاء.