هل يجوز تعيين سكرتيرة امرأة وما هي ضوابط الخلوة الشرعية في بيئة العمل؟

أحدهم يسأل ويقول إنه مدير في شركة كبرى أو صغرى، لا يهم ذلك، ولكن السؤال: هل يجوز تعيين سكرتيرة امرأة له؟

النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن الخلوة، والخلوة كما نصَّ عليها العلماء إنما هي انفراد رجل بامرأة في الحياة الخاصة، انفراد رجل بامرأة في الحياة الخاصة.

فقالوا ما هي الحياة الخاصة وما هي الحياة العامة؟ الحياة الخاصة ما يُطلب فيه الاستئذان بالنظر والدخول؛ غرفة مغلقة عليك وعلى امرأة أجنبية، انفراد رجل بامرأة أجنبية في الحياة الخاصة. ما هي الحياة الخاصة؟ أنكم في مكان يُستأذن للدخول إليه، للنظر إليه، هذه هي الحياة الخاصة.

ولذلك فإذا كان هناك غرفة مغلقة بينك وبين هذه المرأة التي يُفترض أن تكون صاحبة حجاب، وأن تكون ملتزمة بشرع الله، وأن تكون أنت كذلك، فلا يجوز إغلاق الباب، باب واحد عليكما.

قال رسول الله ﷺ: «ما خلا رجلٌ بامرأةٍ لا تحلُّ له إلا كان الشيطان ثالثهما»

وما هي الحياة العامة التي لا تحتاج إلى الإذن والنظر إليها في الدخول؟ مثل ماذا؟ مثل سيارة الأجرة، رجل يقود وامرأة يوصلها أمام الناس جميعًا، لا يوجد أحد يضع ستائر في سيارة الأجرة حتى لا يرى أحدٌ من بالداخل أو من بالخارج.

مثل المصعد (الأسانسير)، ركبتَ المصعد فركبت امرأة معك، أي شخص يستطيع إيقاف المصعد في أي طابق من الطوابق لكي يركب.

مثل المسجد، أنا إمام مسجد وجاءت امرأة تصلي ونحن وحدنا في المسجد، ولا الشيطان له علاقة بيننا، ليس له علاقة؛ لأن أي شخص يأتي يدخل في المسجد، أي شخص في أي وقت. انتبه، لا يوجد سر، لا توجد خصوصية، لا يوجد استئذان بالنظر.

السوبر ماركت، أنا واقف عند الصندوق، السوبر ماركت هذا أو الكاشير أو الخزينة، والمرأة داخلة لتشتري، وأي شخص يدخل في أي وقت، فهذه تُعتبر حياة عامة حتى لو حدث فيها انفراد؛ فإنها لا تستوجب التحرُّز.

المسجد والطريق والأماكن المفتوحة وغيرها إلى آخره، كل هذا ليس فيه خلوة شرعية منهيٌّ عنها.

فصاحبنا [السائل عن تعيين سكرتيرة] يريد أن يكون، يجب أن تكون له سكرتيرةً وهو في شركة كبرى. حسنًا، يجب أن تكون ملتزمة بالآداب الإسلامية.

ثانيًا، لا يجب ولا ينبغي ولا يجوز إطلاقًا أن تنفرد بها في حياة خاصة؛ تجلس وتدخل، وبعدها تُضيء اللمبة الأحمر. ماذا يعني الضوء الأحمر؟ يعني أنه ممنوع الدخول. نعم، هذا يحتاج إلى إذن، هذا يحتاج إلى إذن، إذن فهذه حياة خاصة. لكن لا يوجد حياة خاصة، يبقى يجوز هذا [تعيين السكرتيرة مع الالتزام بالضوابط الشرعية].

يقول: أم يُفضَّل رجلًا دفعًا للشبهة؟ حسنًا، يُفضَّل رجلًا دفعًا للشبهة. أنت بالذات؛ لأنك ما دمت قد سألتَ فربما يجول في خاطرك شيء. هناك من لا تأتي المسألة في ذهنه إطلاقًا، وفي واحد آخر يقول: ولا دفعًا للشبهة، يعني طيب يا أخي افعل ذلك.

لقد أثبتت المرأة دقتها وقدرتها وعطاءها في كثير من الوظائف أكثر من الرجل، ولذلك ستأتي برجل ثم بعد قليل تقوم بفصله وتذهب لتُحضر امرأة، وبعدها تقول: لا، بالتأكيد هذا حرام فتفصلها وتُحضر رجلًا، فيخرب بيتك، وهكذا. يعني دعنا من هذا الأمر.

ولنبقَ مع الله بقلوب ضارعة ولا نفكر في ذلك هكذا يا إخواني. الأسئلة نفسها أسئلة تجعل، يعني تجرُّ الفقيه إلى دوائر أخرى غير الضراعة إلى الله سبحانه وتعالى.

والله لو تعلَّق قلبك بالله لعشنا كما عاشت الصحابة في مكة وفي المدينة وفي القرون الأولى الفاضلة. وكان ابن حجر العسقلاني لديه اثنتان وخمسون شيخة كان يدرس عليهن، كيف كان يجلس لديهن في المسجد أو في البيت أو في غير ذلك إلى آخره؟ قلوب ضارعة إلى الله.

ولذلك فتح الله عليهم، أصبح ابن حجر أمير المؤمنين في الحديث، شيء عجيب غريب في تتبُّعه وفي دقته وفي النور الذي ينظر إليه وينظر به.

فيكتشف تلبيسات الرواية والأسانيد، يكتشفها ويقول لك: هذا لا يوجد هنا كذا، وتوجد هنا علة. ما هذا النور؟ إنه يفوت على أي واحد. لا، ولكن هنا قلب ضارع لله سبحانه وتعالى.

عندما نقول هذا الكلام، الشباب المتشددون أدخلوا الناس في نعم ولا وحلال وحرام ويجوز ولا يجوز، حتى أصبح هذا الكلام غير قادر على الوصول إلى قلوب الناس يا جماعة.

القلوب الضارعة هي التي تتلقى ما أنزله الله سبحانه وتعالى فتُحسن تطبيقه. ليس لنا إلا القلوب الضارعة لله، المتعلقة بالله، كثيرة الذكر بالله. إنما فضلنا نُجزِّئ ديننا ونفككه حتى أصبح مجموعة من الأحكام لا رابط بينها وبين تقوى الله. لاحظ هذا.

هذا [تجزئة الدين عن التقوى] من قديم، من القرن الخامس والسادس الهجري. الإمام الغزالي توفي سنة خمس مائة وخمسة، أي في أوائل القرن السادس، فأنشأ كتابه المشهور «إحياء علوم الدين»، وكأن علوم الدين قد بدأت تخبو وتموت، فأنشأ لها إحياءً ينفخ فيها. ينفخ فيها ماذا؟ الضراعة لله.

عليك بالقلب الضارع، فهذه الأسئلة أسئلة جيدة؛ لأنها تمكننا ليس في الإجابة عنها وإنما في البحث عن ضوابطها. نبحث عن تطبيقها، كيف نطبقها؟ وسيرجع الأمر كله إلى الذكر والفكر، إلى طريق الله، إلى مرتبة الإحسان.

أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فهو يراك، المراقبة. إذا فعلتَ هذا هان عليك الأمر وقلَّ سؤالك.

﴿لَا تَسْـَٔلُوا عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ﴾ [المائدة: 101]

قال النبي ﷺ: «اتركوني ما تركتكم»

سمَّى السورة سورة البقرة، لماذا؟ لِمَ خصَّص البقرة؟ لماذا لم يُسمِّها التوحيد؟ أو بني إسرائيل؟ أو مثلًا كان سمَّاها الشريعة أو سمَّاها مثلًا الإسلام؟ يعني شيئًا كهذا، سورة كهذه لأنها مليئة [بالأحكام والتشريعات].

سمَّاها البقرة يلفت نظرك إلى أن تعاملك مع الدين هو قصة البقرة: اجعلها سهلة، لا تجلس تتعمق وتتتبع وتسأل أسئلة تلو أسئلة، وكلما سألتَ شُدِّد عليك، فاجعلها سهلة هكذا مع الله.

متى ستكون سهلة؟ والله بالقلوب الضارعة، عندما يتعلق قلبك بالله.

من دون ذلك [تعلُّق القلب بالله] سنتحول إلى أمر لا يريده الله، لم يُرِدْه الله سبحانه وتعالى. لم يُرِد الله سبحانه وتعالى منا الإكثار على أنفسنا من السؤال ومن التشدد ومن التعمق، ما أراد هكذا.

الأمر سهل جدًا:

﴿اذْبَحُوا بَقَرَةً

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [البقرة: 67]

فيذهبون ليذبحوا بقرة، ولكن ما لونها؟ ما هي؟ وفي كل مرة يُشدَّد عليهم. فهذا سر التسمية.

انتبهوا إلى أن دينكم تتعاملون معه بمفتاح، وهو أن هذا الدين على الحنيفية السمحاء.

﴿فَإِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًا﴾ [الشرح: 5-6]

قال النبي ﷺ: «إنما بُعثتُ بالحنيفية السمحاء»

شيء جميل هكذا، شيء سهل، ليس شيئًا صعبًا. وهذه السهولة هي العميقة، هي التي فيها مفهوم الطاعة الصحيح، وفيها مفهوم العبادة الصحيح. هكذا يكون الأمر.