هل يجوز الدعاء في السجود بأمور الدنيا وما هي آداب الدعاء التي تجعله مستجاباً؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

أيها الإخوة المشاهدون، ويا أخواتي المشاهدات في كل مكان، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأهلًا ومرحبًا بكم في هذا اللقاء المتجدد حول فن الدعاء.

رأينا أن الدعاء له آداب، وكلما تمسكنا بهذه الآداب نحو الوضوء واستقبال القبلة وستر العورة ولبس الثياب البيضاء وتقديم العمل الصالح — ولو كان ذكرًا أو صلاة على النبي ﷺ أو ركعتين أو صدقة — وعدم التعدي في الدعاء وعدم الدعاء بظلم؛ رأينا أن هذا يكون أرجى عند الله سبحانه وتعالى.

عندما يُخلص الإنسان دينه، عندما يُخلص الإنسان عبادته، عندما يثق بما في يد الله سبحانه وتعالى، عندما يستحضر القلب، وعندما لا يتعدى في الدعاء ويجزمه جزمًا؛ كل هذه الأمور تعلمناها في لقاءاتنا المتكررة.

اليوم نبدأ في قضية الدعاء من حيث هذه الجهات الأربعة المتعددة، بعد استكمال أمر مهم وهو الإسرار والجهر بالدعاء.

هناك دعاء بصوت جهوري عالٍ، مثل ما يتم في خطب الجمعة وفي الخطبة التي تحث الناس على الجهاد وعلى الدفاع عن الأرض والأوطان وما أمرنا الله أن نحافظ عليه من المقاصد الخمسة.

وهناك أيضًا دعاء في السر، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عندما رآهم تعلو أصواتهم وهو يعلمهم الأدب الراقي:

قال رسول الله ﷺ: «إنكم لا تدعون أصمَّ، اربَعوا على أنفسكم»

وكلمة «اربَعوا على أنفسكم» أي اذكروا الله سبحانه وتعالى وادعوه في أنفسكم بحيث إنك تُسمع نفسك. وهذا يكون أكثر إخلاصًا وكأنه سرٌّ بينك وبين ربك، فيكون أرجى بالقبول.

ويأتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على قمة ذلك فيقول:

قال رسول الله ﷺ: «أقرب ما يكون العبد إلى ربه وهو ساجد»

إذن فموطن السجود حالة لِما فيها من أن أحدًا لا يسمعك؛ الذي يسمعك هو مَن توجهت إليه بالإخلاص وبالعبادة، هو الله. أقرب ما يكون العبد إلى ربه وهو ساجد، إذن هذه حالة مرضية لله سبحانه وتعالى.

علمنا كثيرًا في هذه الجهات الأربعة، وهي جهات الأشخاص والأحوال والزمان والمكان، والتي سنذكر لكل حال منها عدة لقاءات لنبحث عن سر فن الدعاء فيها.

أول هذا الأمر هو الأشخاص. مَن الأشخاص الذين كتب الله استجابة دعائهم؟ والله، كما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى لو كان فاجرًا، وهناك حديث حتى لو كان كافرًا؛ المظلوم فإن دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

قال رسول الله ﷺ: «اتَّقِ دعوة المظلوم فإنها ليس بينها وبين الله حجاب»

فإن الله سبحانه وتعالى يستجيب للمظلوم ولو كان فاجرًا.

قال الله تعالى في الحديث القدسي: «إني حرَّمتُ الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرَّمًا فلا تظالموا»

المظلوم يبقى [مستجاب الدعوة]، إذا نحن خرجنا عن حد العدل — والعدل أمر به الله سبحانه وتعالى — أمرنا به حتى مع غير المسلمين وحتى مع غير المؤمنين أصلًا.

﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا ٱعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ﴾ [المائدة: 8]

ربنا أمرنا:

﴿وَلَا تَعْتَدُوٓا إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ﴾ [البقرة: 190]

سواء كان هذا العدوان على جارك أو على قريبك أو على غريب أو على أحد من البشر.

إذن في نصيحة علي [بن أبي طالب رضي الله عنه] للأشتر النخعي وهو يوجهه إلى مصر: فإنك تأتي فترى فيها مَن كان أخًا لك في الدين أو شبيهًا لك في الخلق، ويأمره بأن العدل أساس الملك.

ولذلك فالظلم الذي هو ضد العدل مصيبة من المصائب تستوجب استجابة الله للدعاء حتى من غير المؤمنين؛ لأن هذا الملك هو لله وحدُه، بُنِيَ على العدل، أساس المُلك.

وقال علماء الإسلام إن الكافر العادل خير من المسلم الظالم؛ لأن الكافر العادل في النهاية فَعَل ما أمَرَه الله به من عمارة الدنيا ومن العدل بين الناس، والمسلم الظالم عصى الله فيما أمره أن يعدل فلم يعدل.

ومن هنا كان من أسرار فن الدعاء أن تتقي دعوة المظلوم وألا تدعو بظلم.

ولكن إذا كنت مظلومًا فادعُ الله سبحانه وتعالى بالفرج، وادعُ الله سبحانه وتعالى لا بظلم حتى لو كنت مظلومًا؛ ادعُه أن يزيل عنك الظلم، أن يرد عليك حقك، أن يهدي مَن ظلمك.

ولكن ادعُ الله في مظلمتك تكن مستجاب الدعاء؛ فدعوة المظلوم دعوته في غاية الأهمية.

ومثل دعوة المظلوم وشبيه بها دعوة المضطر؛ عندما تضيق السبل وعندما تنتهي الأسباب وعندما تفعل كل ما أُمرت به من هذه الأسباب تصبح مضطرًا. والمضطر معناه ما لم يتناوله الإنسان هلك أو قارب على الهلاك.

وفي ذلك يقول ربنا سبحانه وتعالى:

﴿لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ ٱللَّهِ كَاشِفَةٌ﴾ [النجم: 58]

فإذا ضاقت عليك الأرض بما رحبت وقد فعلت كل الأسباب فإنك مضطر كأنك مظلوم، ولذلك يستجيب الله الدعاء للمظلوم وللمضطر.

إلى لقاء آخر، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.