كيفية حساب زكاة المال على شهادات الاستثمار وهل تُحسب على الأصل أم على العائد؟
زكاة المال على شهادات الاستثمار تُحسب على العائد لا على أصل المبلغ، بواقع عشرة في المائة من العائد السنوي. فإذا كانت الشهادة تُدر عشرة آلاف جنيه في السنة، فالزكاة المستحقة ألف جنيه فقط. وهذا الحكم يسري حتى لو أُنفق العائد كله في المعيشة.
- •
هل تعلم أن زكاة شهادات الاستثمار تُحسب على العائد فقط بنسبة عشرة في المائة، لا على أصل المبلغ المودع؟
- •
الذهب المُعَدّ للبس والحلي المصوغة الصالحة للاستخدام لا زكاة عليها حتى لو تجاوزت ستة وثمانين جراماً.
- •
زكاة أراضي التجارة تُستحق عند البيع فقط بنسبة اثنين ونصف في المائة من ثمن البيع، ولا زكاة على الأصول الثابتة قبل توفر السيولة.
- •
من أفطر في رمضان لعجز صحي دائم يفدي بعشرة جنيهات عن كل يوم، أما من يرجو الشفاء فعليه القضاء.
- •
الإجهاض عند الشافعية لا يوجب دية على الأم ولا كفارة محددة، لكنه ذنب يستوجب الاستغفار إن كان بعد نفخ الروح.
- •
لفظ الضرب في القرآن الكريم يحمل معاني متعددة منها المشي والوضع والتأديب والخبط، وهو نموذج على ظاهرة الاشتراك اللغوي في العربية.
- 0:26
مقدمة حلقة تفاعلية يُجيب فيها العالم على أسئلة المشاهدين عبر الهاتف والرسائل وصفحة الفيسبوك.
- 0:53
دعاء للسائل بالزوج الصالح وقضاء الدين، مع التوسل إلى الله بنبيه صلى الله عليه وسلم.
- 1:27
زكاة شهادات الاستثمار عشرة في المائة من العائد السنوي لا من الأصل، حتى لو صُرف العائد في المعيشة.
- 2:03
من عجز عن الصيام دائماً يفدي بعشرة جنيهات عن كل يوم، ومن يرجو الشفاء يقضي عند الاستطاعة.
- 2:54
المعتدة من وفاة زوجها يجب أن تبقى في بيت الزوجية أربعة أشهر وعشرة أيام ولا يجوز لها الانتقال.
- 3:21
يجوز للمرأة في وقت العذر إمساك السبحة والتسبيح، لأن المؤمنة طاهرة وذكر الله مباح على كل حال.
- 3:59
الذهب المصوغ للبس لا زكاة عليه، وألف دولار لا تبلغ النصاب فلا زكاة عليها أيضاً.
- 4:53
استخدام الشطافة أثناء الصيام جائز عند المالكية ولا إشكال فيه، ولا يُلزم الناس بمذهب بعينه.
- 5:30
سائلة تشك في طلاق معلق قاله زوجها مازحاً منذ سنوات، وزوجها مقتنع بعدم وقوع الطلاق، وهي تعاني من وسواس.
- 6:24
الوسواس يُعالج بالذهاب إلى الطبيب النفسي وأخذ الأدوية المناسبة، وهو حالة تجعل صاحبها يتخيل أحوالاً غير واقعية.
- 7:02
أربعة إخوة يعملون في محلات مؤجرة من والدهم، والأخ الخامس غائب منذ عقود ويسأل عن حقه فيها.
- 8:17
المحلات الشاغرة تدخل في التركة ويستحق فيها الأخ الغائب نصيبه، أما المحلات المؤجرة للإخوة فهي شأنهم.
- 9:08
الأب وزّع المحلات على أبنائه بالإيجار وهم يعملون فيها، وهذا يختلف عن الملك الذي يُوزع ميراثاً بعد الوفاة.
- 9:46
لا يجب على الإخوة إعطاء الأخ الغائب من أرباحهم في حياة الأب، لأن التركة لا تنشأ إلا بعد الوفاة.
- 10:28
الأخ الغائب يرث في أملاك أبيه بعد وفاته ولا يُحرم، لكنه لا يشارك في ملك إخوته الذي اكتسبوه بجهدهم.
- 10:55
سيدة أجهضت مرتين بموافقة زوجها تسأل عن الكفارة بعد سنوات، وتُنصح بالاستغفار دون وجوب كفارة محددة.
- 11:51
عند الشافعية لا دية على الأم في الإجهاض، وتُنصح بالاستغفار وطلب المغفرة من الله.
- 12:28
الإجهاض بعد نفخ الروح ذنب يستوجب الاستغفار دون كفارة محددة أو دية أو إجراءات شرعية معينة.
- 12:52
سيدة تسأل عن احتساب ما تنفقه على أحفادها الفقراء من زكاة مالها، وأبوهم لا ينفق عليهم بما يكفي.
- 14:15
يجوز إعطاء الأحفاد الفقراء من الزكاة إذا ثبتت حاجتهم، والجدة غير ملزمة بالإنفاق عليهم أصلاً.
- 14:38
زكاة شهادات الاستثمار الموضوعة للابنة عشرة في المائة من العائد السنوي فقط لا من أصل المبلغ.
- 15:07
زكاة أرض التجارة اثنان ونصف في المائة من ثمن البيع عند البيع، لا من سعر الشراء الأصلي.
- 16:21
الإمام مالك يرى أن زكاة عروض التجارة تجب يوم البيع، فإن مات صاحبها قبل البيع انتقلت للورثة.
- 17:27
الأرض الموروثة تصبح إيراداً للورثة ثم عروض تجارة، وزكاتها اثنان ونصف في المائة عند البيع.
- 18:14
الزكاة تجب عند توفر السيولة لا على الأصول الثابتة، فمن لا يملك نقوداً لا يُلزم بإخراج الزكاة.
- 18:54
زكاة الشهادات المربوطة عشرة في المائة من العائد السنوي، فشهادة عائدها خمسة آلاف زكاتها خمسمائة جنيه.
- 20:28
سجدة التلاوة عند قراءة القرآن سنة وليست فرضاً، ويجوز الاكتفاء بالتسبيح دون السجود.
- 21:03
زكاة وديعة البريد عشرة في المائة من العائد، وأحفاد البنت المتوفاة يجوز إعطاؤهم من الزكاة عند الحاجة.
- 22:36
سائلة تستفسر عن معاني لفظ الضرب في آيات قرآنية متعددة وما إذا كان يعني الضرب الجسدي للمرأة.
- 23:37
الاشتراك اللغوي ظاهرة عربية تعني تعدد معاني الكلمة الواحدة، ومثاله كلمة عين التي تحمل خمسة معانٍ مختلفة.
- 24:37
أمثلة على الاشتراك اللغوي في العامية، والصلاة على النبي تعني الرحمة من الله والدعاء من العبد والثناء من الملائكة.
- 25:32
ضرب في الأرض يعني السير، ووليضربن بخمرهن يعني وضع الخمار على الرأس وإنزاله على فتحة الجلباب.
- 26:25
جيب الزاوية في المثلثات مأخوذ من الجيب العربي لأن الشكل بين الضلعين يشبهه، ومنه جيب تمام الزاوية.
- 27:00
كلمة ضرب في القرآن تحمل معاني متعددة: المشي والوضع والخبط والتأديب والضرب بالسيف، وهذا من الاشتراك اللغوي.
- 27:50
معجم القرآن الكريم لمجمع اللغة العربية يضم ألفاً وسبعمائة وتسعين جذراً ويعرض معاني كل كلمة مع آياتها.
- 28:40
معجم القرآن الكريم متوفر في مجمع اللغة العربية للشراء، وهو كتاب قيّم صدر منذ سبعين سنة.
- 29:34
لا يوجد سحر يدوم ثلاثين سنة لتعطيل الزواج، وما يحدث هو قدر الله لا سحر، لأن كيد الشيطان ضعيف.
- 30:17
السحر طاقة سلبية مؤقتة كالإنفلونزا لا تدوم سنوات، والشعور بالوحدة شعور إنساني طبيعي لا سحر.
- 31:03
زكاة عائد الودائع عشرة في المائة من العائد كله حتى لو صُرف، فوديعة عائدها عشرة آلاف زكاتها ألف جنيه.
- 31:40
زكاة عائد الوديعة تُخرج شهرياً أو سنوياً، وإيجار الشقة لا زكاة عليه لأن الشقة أصل ثابت.
- 32:23
من عليه دين قديم يُخرجه بنفس قيمته الاسمية تبرئةً للذمة، ويجوز إعطاؤه لزوج ابنته المحتاج.
- 33:10
إبراء الذمة رد الدين بقيمته الاسمية لراحة الضمير، والتقييس ربطه بمؤشر التضخم وهو مسألة فقهية مستقلة.
- 33:53
فاصل قصير ثم استئناف الحلقة بعرض أسئلة المشاهدين من الفيسبوك والهاتف على فضيلة الشيخ.
- 34:28
يجوز للأب هبة نصف بيته لبناته وتسجيله في حياته، لأنه يتصرف في ملكه، لكن نية الحرمان باطلة.
- 35:07
أضحية المتوفى تجوز بكبش أو نعجة أو أي ذبيحة متاحة وتُسمى الوضيمة، ولا يشترط أن تكون بقرة.
- 35:38
الزوج الذي يهجر زوجته أكثر من أربع سنوات بلا سبب يرتكب حرمة كبيرة وهذا الفعل مذموم شرعاً.
- 36:00
العمرة بأموال مستلفة جائزة، والعمرة عن الأخ المتوفى جائزة، والذبيحة المنذورة للصدقة لا يؤخذ منها للبيت.
- 36:54
ينبغي للمرأة الإسرار في صلاتها حتى وهي منفردة، لكن إذا جهرت فصلاتها صحيحة ولا تبطل.
- 37:28
من حلف ألا يزني ثم عاد يجب عليه الإقلاع الصادق، والاستعظام بالحلف مع الاستمرار في الفاحشة خلل في التفكير.
- 38:22
التوبة من الزنا تكون بالإقلاع الصادق والإكثار من الصلاة على النبي التي تُقبل دائماً وتُعين على الهداية.
- 38:55
ختام الحلقة بالشكر والتوديع مع الإعلان عن موعد اللقاء القادم يوم السبت.
ما طبيعة برنامج والله أعلم وما الموضوعات التي يتناولها؟
برنامج والله أعلم حلقة تفاعلية يُجيب فيها العالم على أسئلة المشاهدين في مختلف الموضوعات الفقهية والشرعية. يتواصل المشاهدون عبر الهاتف والرسائل وصفحة الفيسبوك.
هل يجوز طلب الدعاء من العالم بالزوج الصالح وقضاء الدين؟
يجوز طلب الدعاء من العالم، وقد دعا الشيخ لصاحب الطلب بأن يقضي الله حاجته ويكرمه في الدارين. التوسل إلى الله بنبيه من الأساليب المشروعة في الدعاء.
كيفية حساب زكاة المال على شهادات الاستثمار وهل تُحسب على الأصل أم على العائد؟
زكاة شهادات الاستثمار تُحسب على العائد لا على أصل المبلغ، بنسبة عشرة في المائة من العائد السنوي. فإذا كانت الشهادة بمائة ألف جنيه وعائدها عشرة آلاف، فالزكاة ألف جنيه فقط. وهذا الحكم يسري حتى لو أُنفق العائد كله في المعيشة.
ما حكم من أفطر في رمضان لإجراء عمليات جراحية ولا يستطيع الصيام، هل يفدي أم يقضي؟
من أفطر في رمضان لعجز صحي دائم يُفدي عن كل يوم بإطعام مسكين بعشرة جنيهات. أما من لا يستطيع الصيام حتى رمضان القادم ثم يُشفى، فيبقى في ذمته القضاء عندما يستطيع.
هل يجوز للمرأة في فترة العدة أن تغادر بيت الزوجية وتبيت في بيت آخر؟
لا يجوز للمرأة المعتدة من وفاة زوجها أن تغادر بيت الزوجية وتبيت في مكان آخر. يجب عليها البقاء في بيت الزوجية طوال فترة العدة وهي أربعة أشهر وعشرة أيام تعبداً.
هل يجوز للمرأة في وقت العذر الشرعي إمساك السبحة للتسبيح والاستغفار؟
يجوز للمرأة في وقت العذر الشرعي إمساك السبحة والتسبيح والاستغفار بها، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل حال. المؤمنة طاهرة وليست نجسة، وهي ممنوعة من الصلاة فقط لعدم استطاعتها الوضوء المبيح لها.
هل تجب الزكاة على الذهب الشخصي المُعَدّ للبس وعلى مبلغ ألف دولار لم يبلغ النصاب؟
الذهب المصوغ الصالح للبس لا زكاة عليه مهما بلغ وزنه، لأنه حلي مصوغة معدة للاستخدام. كذلك ألف دولار لا تجب فيها الزكاة لأنها لم تبلغ النصاب المقرر شرعاً.
هل استخدام شطافة المرحاض يُفطّر الصائم؟
عند المالكية لا إشكال في استخدام شطافة المرحاض أثناء الصيام وهو جائز. ولا يُلزم عموم الناس بالتقيد بمذهب معين في مثل هذه المسائل.
ما حكم الطلاق المعلق إذا شك الزوج في لفظه وكان يقوله مازحاً؟
سلمى تعاني من وسواس يجعلها تشك في ألفاظ زوجها وتتخيل أحوالاً غير حقيقية. الزوج مقتنع تماماً بأنه لم يقع طلاق في أي مرة، وهذا الشك المتكرر في الألفاظ علامة على الوسواس.
ما العلاج الشرعي والطبي لمن يعاني من وسواس في ألفاظ الطلاق وغيرها؟
من يعاني من وسواس يُنصح بالذهاب إلى الطبيب النفسي الذي يصف أدوية بسيطة تزيل الوسواس، مع الصبر على مدة العلاج. الوسواس يجعل صاحبه يتخيل أحوالاً غير حقيقية ويحتاج إلى معونة طبية.
هل للأخ الغائب حق في المحلات التي استأجرها إخوته من والدهم طوال سنوات؟
الإخوة الأربعة الذين يعيشون مع الوالدين يعملون في محلات استأجروها من أبيهم وطوروا تجارتهم فيها. الأخ الغائب لم يشارك في هذا العمل، وما حصل عليه الإخوة هو ثمرة جهدهم في محلات مؤجرة لا مملوكة.
هل تدخل المحلات الشاغرة في تركة الوالدين ويستحق فيها الأخ الغائب نصيباً؟
المحلات الشاغرة بعد وفاة الوالدين تدخل في التركة بشكل طبيعي وينال منها كل وارث نصيبه. أما المحلات التي يعمل فيها الإخوة فهي ثمرة جهدهم في محلات مؤجرة من أبيهم.
ما الفرق بين ملك الأب وما يؤجره لأبنائه وكيف يُوزع بعد وفاته؟
ما يملكه الأب يُوزع على الورثة بعد وفاته وفق أحكام الميراث. أما ما أجّره الأب لأبنائه فهم واضعون أيديهم على ملك أبيهم بعقد إيجار، وهذا يختلف عن الملك الذي يُورث.
هل يجب على الإخوة إعطاء أخيهم الغائب جزءاً من أرباح محلاتهم في حياة الأب؟
لا يجب على الإخوة إعطاء أخيهم الغائب من أرباح محلاتهم في حياة الأب، لأن التركة لم توجد بعد والأب لا يزال حياً. كل أخ يعمل في تجارته ويجني ثمار جهده، والغائب اختار البعد.
هل يرث الأخ الغائب مع إخوته بعد وفاة الأب ولا يُحرم من شيء؟
الأخ الغائب يرث مع إخوته في أملاك أبيه بعد وفاته ولا يُحرم من شيء مهما طالت غيبته. يرث في ملك أبيه لا في ملك إخوته الذي اكتسبوه بجهدهم.
هل على المرأة التي أجهضت منذ سنوات كفارة أو دية أو شيء محدد؟
سيدة أجهضت مرتين بموافقة زوجها تسأل عما إذا كان عليها كفارة بعد سنوات طويلة. الإجابة أنه لا توجد دية على الأم ولا كفارة محددة، لكن يُستحب الاستغفار.
ما حكم الإجهاض عند الشافعية وهل تجب الدية على الأم؟
عند الشافعية لا شيء على الأم في الإجهاض ولا تجب عليها دية، لأن هذا شيء خلقه الله فيها. يُنصح بالاستغفار وطلب المغفرة من الله.
هل الإجهاض ذنب يستوجب كفارة محددة أم يكفي الاستغفار؟
الإجهاض بعد نفخ الروح ذنب يستوجب الاستغفار، لكنه ليس له كفارة محددة ولا دية ولا إجراءات معينة. يكفي الاستغفار وطلب المغفرة من الله.
هل يجوز إعطاء أحفاد البنت المطلقة من زكاة المال إذا كان أبوهم لا ينفق عليهم؟
سيدة تسأل عن إمكانية احتساب ما تنفقه على أحفادها من زكاة مالها، وأبوهم ميسور لكنه لا ينفق عليهم إلا شيئاً زهيداً. الإجابة مرتبطة بتحديد ما إذا كان الأحفاد فقراء فعلاً.
هل يجوز إعطاء الأحفاد الفقراء من الزكاة إذا كانوا محتاجين فعلاً؟
يجوز إعطاء الأحفاد من الزكاة إذا كانوا فقراء محتاجين فعلاً، ولا يوجد دخل كافٍ لهم. الجدة غير ملزمة بالإنفاق عليهم، فإذا كانوا محتاجين جاز لها إعطاؤهم من زكاتها.
هل زكاة شهادات الاستثمار الموضوعة للابنة تُحسب على أصل المبلغ أم على العائد؟
زكاة شهادات الاستثمار تُحسب على العائد فقط بنسبة عشرة في المائة، لا على أصل المبلغ المودع في الشهادة. وهذا ينطبق حتى لو كانت الابنة تأخذ العائد كله وتصرفه.
كيف تُحسب زكاة الأرض المشتراة للتجارة وهل تُخرج على سعر الشراء أم سعر البيع؟
زكاة أرض التجارة تُخرج عند البيع بنسبة اثنين ونصف في المائة من ثمن البيع الفعلي لا من سعر الشراء. فإذا بيعت الأرض بعشرة ملايين، وجب إخراج مائتين وخمسين ألف جنيه.
ما حكم زكاة أرض التجارة إذا مات صاحبها قبل بيعها وفق رأي الإمام مالك؟
وفق رأي الإمام مالك، حق الفقير في زكاة عروض التجارة يكون يوم البيع فقط، فإن لم تُبع فلا زكاة مستحقة. إذا مات صاحب الأرض قبل بيعها انتقلت إلى ورثته الذين يُخرجون الزكاة عند بيعهم.
ما حكم الأرض الموروثة من التجارة وكيف يُعاملها الورثة من حيث الزكاة؟
الأرض الموروثة تتحول بالنسبة للورثة من تجارة إلى إيراد، ثم يعدّها الوارث من عروض التجارة ويستمر فيها. يكون عليه اثنان ونصف في المائة عند البيع، ومن استثمر كل أمواله في أصول ثابتة لا يُخرج الزكاة إلا عند توفر السيولة.
هل تجب الزكاة على الأصول الثابتة كالعقارات والأراضي قبل توفر السيولة؟
لا تجب الزكاة على الأصول الثابتة قبل توفر السيولة، لأن الله فرض الزكاة عندما تكون النقود متاحة. من استثمر كل أمواله في عقارات وأراضٍ لا يُخرج الزكاة إلا عند البيع وتحصيل المبلغ.
كيف تُحسب زكاة شهادات الاستثمار المربوطة لثلاث سنوات وتُدر عائداً سنوياً؟
زكاة الشهادات المربوطة تُحسب على العائد السنوي بنسبة عشرة في المائة لا على أصل المبلغ. فإذا كانت الشهادة تُدر خمسة آلاف جنيه سنوياً، فالزكاة خمسمائة جنيه في السنة.
هل سجدة التلاوة عند قراءة القرآن فرض أم سنة ويجوز الاكتفاء بالتسبيح؟
سجدات القرآن سنة وليست فرضاً، فلا يأثم من لم يسجد عند مرور آية السجدة. يجوز الاكتفاء بالتسبيح والذكر دون السجود.
هل زكاة المبلغ الموضوع في البريد تُخرج على العائد أم على الأصل، وهل يجوز إعطاء أحفاد البنت المتوفاة من الزكاة؟
زكاة المبلغ الموضوع في البريد تُخرج بنسبة عشرة في المائة من العائد الشهري أو السنوي لا من الأصل. وأحفاد البنت المتوفاة يجوز إعطاؤهم من الزكاة إذا كانوا محتاجين.
ما معاني لفظ الضرب في القرآن الكريم وهل الضرب في آية النساء يعني الضرب الجسدي؟
سائلة تسأل عن معاني لفظ الضرب في ثلاث آيات قرآنية مختلفة، وتستفسر عما إذا كان الضرب في آية النساء يعني الضرب الجسدي أم الهجر. الإجابة تتعلق بظاهرة الاشتراك اللغوي في العربية.
ما المقصود بالاشتراك اللغوي في العربية وكيف تحمل الكلمة الواحدة معاني متعددة؟
الاشتراك اللغوي ظاهرة تعني أن الكلمة الواحدة تحمل عدة معانٍ مختلفة، كلفظ عين الذي يعني العضو المبصر والبئر والذهب والشمس وحرف الهجاء. هذه الظاهرة موجودة كثيراً في العربية الفصحى والعامية.
ما أمثلة الاشتراك اللغوي في العامية وما معنى الصلاة على النبي من الله ومن العبد؟
من أمثلة الاشتراك في العامية كلمة طال التي تعني الطول وعدم الحصول على شيء. والصلاة على النبي من الله معناها الرحمة، ومن العبد الدعاء، ومن الملائكة الدعاء والثناء.
ما معنى ضرب في الأرض وما معنى وليضربن بخمرهن في القرآن الكريم؟
ضرب في الأرض يعني السير والتنقل وقطع المسافات. أما وليضربن بخمرهن على جيوبهن فمعناها وضع الخمار على الرأس وإنزاله على فتحة الجلباب، والجيب سُمي بذلك لأنه يشبه الرقم سبعة.
ما علاقة كلمة الجيب في اللغة العربية بمصطلح جيب الزاوية في حساب المثلثات؟
جيب الزاوية في حساب المثلثات سُمي بهذا الاسم لأن الشكل الذي يتكون بين ضلعي الزاوية يشبه الجيب في اللغة العربية. ومنه أيضاً جيب تمام الزاوية وظل الزاوية وظل تمام الزاوية.
ما المعاني المتعددة لكلمة ضرب في اللغة العربية والقرآن الكريم؟
كلمة ضرب في العربية تحمل معاني متعددة منها: المشي والسير في الأرض، والوضع كما في وليضربن بخمرهن، والخبط والطرق كما في اضرب بعصاك الحجر، والتأديب، والضرب بالسيف في سبيل الله. هذا من قبيل الاشتراك اللغوي.
ما معجم القرآن الكريم الصادر عن مجمع اللغة العربية وكيف يُفيد في فهم معاني الكلمات؟
معجم القرآن الكريم صادر عن مجمع اللغة العربية في مجلدين، ويضم ألفاً وسبعمائة وتسعين جذراً قرآنياً. يعرض لكل كلمة معانيها المختلفة في القرآن مع الآيات الخاصة بكل معنى، فكلمة ضرب مثلاً وردت على ستة معانٍ.
أين يمكن الحصول على معجم القرآن الكريم الصادر عن مجمع اللغة العربية؟
معجم القرآن الكريم متوفر في مجمع اللغة العربية ويمكن شراؤه منه مباشرة. صدر منذ سبعين سنة وهو كتاب قيّم جداً يخدم محور الحضارة الإسلامية.
هل يمكن للسحر أن يعطل الزواج لمدة ثلاثين سنة أو أكثر؟
لا يوجد سحر يبقى ثلاثين سنة أو يعطل الزواج طوال هذه المدة، لأن كيد الشيطان ضعيف كما قال الله تعالى. ما يحدث في مثل هذه الحالات هو قدر الله لا سحر.
ما طبيعة السحر وكم تدوم مدة تأثيره وفق الفهم الإسلامي؟
السحر طاقة سلبية مؤقتة تشبه الإنفلونزا في مدتها، قد تستمر أياماً أو أسابيع لكنها لا تدوم سنوات طويلة. الشعور بالوحدة والحزن شعور طبيعي إنساني لا علاقة له بالسحر.
هل زكاة عائد الودائع تُخرج على العائد كله حتى لو صُرف أم على المتبقي منه فقط؟
زكاة عائد الودائع تُخرج على العائد كله بنسبة عشرة في المائة حتى لو صُرف العائد كله. فوديعة مائة ألف تُدر عشرة آلاف سنوياً، زكاتها ألف جنيه بغض النظر عن صرف العائد.
هل يجوز إخراج زكاة عائد الوديعة شهرياً وهل على إيجار الشقة زكاة؟
يجوز إخراج زكاة عائد الوديعة شهرياً بتسعين جنيهاً مثلاً، أو الانتظار حتى نهاية السنة وإخراج المبلغ كاملاً. أما إيجار الشقة فلا زكاة عليه لأن الشقة أصل من الأصول.
كيف يرد من عليه دين قديم منذ أربعين سنة لا يعرف أصحابه وهل يعطيه لزوج ابنته؟
من عليه دين قديم لا يعرف أصحابه يُخرجه بنفس القيمة الاسمية تبرئةً للذمة، ويجوز إعطاؤه لزوج ابنته المحتاج ليسدد ديونه. يدفعها ألف جنيه كما هي لأن الغرض إبراء الذمة لا التقييس.
ما الفرق بين إبراء الذمة والتقييس في رد الديون القديمة؟
إبراء الذمة يعني رد الدين بنفس قيمته الاسمية لراحة الضمير دون نزاع. أما التقييس فهو ربط قيمة الدين بمؤشر التضخم وهو ما تحدث عنه الإمام أبو يوسف ونشره ابن عابدين في كتاب نشر البنود في غلاء ورخص النقود.
ما الذي يتضمنه الجزء الثاني من الحلقة بعد الفاصل؟
بعد الفاصل يستمر البرنامج في الإجابة على أسئلة المشاهدين عبر الفيسبوك والهاتف. يُرحب بالمشاهدين مجدداً ويُعرض عليهم المزيد من الأسئلة الفقهية.
هل يجوز للأب أن يهب نصف بيته لبناته في حياته ويسجله بالشهر العقاري؟
يجوز للأب أن يتصرف في ملكه كيف يشاء ما دام حياً، فيهب لأولاده ما يريد ويسجله بالشهر العقاري. لكن إذا كانت نيته حرمان أحد الورثة فهذه النية باطلة، أما التصرف في الملك فجائز.
هل أضحية المتوفى يجب أن تكون بقرة أم يجوز أن تكون كبشاً أو نعجة؟
أضحية المتوفى يجوز أن تكون بكبش أو نعجة أو أي شيء متاح، ولا يشترط أن تكون بقرة. وتُسمى هذه الذبيحة الوضيمة وهي ما يُذبح ليأكل منه المعزون.
ما حكم الزوج الذي يهجر زوجته أكثر من أربع سنوات بدون سبب؟
الزوج الذي يهجر زوجته أكثر من أربع سنوات بدون سبب يرتكب حرمة كبيرة. هذا الفعل مذموم شرعاً ويُعدّ ظلماً للزوجة.
هل تجوز العمرة بأموال مستلفة وهل يجوز أداء عمرة عن أخ متوفى لم يعتمر؟
تجوز العمرة بأموال مستلفة بنية الرد. ويجوز للمرأة أداء عمرة عن أخيها المتوفى إذا لم يكن قد اعتمر من قبل، وذلك بالإحرام من مسجد عائشة أو التنعيم أو الجعرانة. أما الذبيحة المنذورة للصدقة فلا يجوز أخذ شيء منها للبيت.
هل يجوز للمرأة الجهر بصوتها في الصلاة الجهرية وهي تصلي بمفردها؟
العلماء نصوا على أن المرأة تخالف الرجل في الصلاة في خمسة مواضع منها الإسرار والإعلان، وينبغي لها الإسرار في كل صلاتها. لكن إذا جهرت فإن صلاتها لا تبطل.
ما حكم من حلف بالله ألا يعود للزنا ثم عاد إليه مرة أخرى؟
الزنا فاحشة وصفها الله بأنها ساء سبيلاً، والاستعظام بالحلف مع الاستمرار في الفاحشة يدل على خلل في التفكير. الواجب الإقلاع عن هذا الفعل بعزم صادق.
ما الطريقة العملية للتوبة من الزنا والإقلاع عنه؟
الواجب الإقلاع عن الزنا بعزم صادق والتوبة إلى الله. ومن غلبته نفسه يُنصح بالإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لأنها مقبولة دائماً على كل حال، فيهديه الله وينقله من دائرة سخطه إلى دائرة رضاه.
متى موعد الحلقة القادمة من البرنامج؟
تنتهي الحلقة بشكر المشاهدين والمضيف، مع الإعلان عن موعد اللقاء القادم يوم السبت.
زكاة المال على شهادات الاستثمار تُخرج بنسبة عشرة في المائة من العائد السنوي لا من أصل المبلغ المودع.
زكاة المال على شهادات الاستثمار تُحسب على العائد وحده بنسبة عشرة في المائة، سواء أُنفق هذا العائد في المعيشة أم لا. فإذا أدرّت الشهادة عشرة آلاف جنيه سنوياً، وجب إخراج ألف جنيه زكاةً، ولا علاقة لذلك بأصل المبلغ المودع في الشهادة.
أما زكاة أراضي التجارة فتُستحق عند البيع فقط بنسبة اثنين ونصف في المائة من ثمن البيع، ولا تجب قبل توفر السيولة. والذهب المصوغ الصالح للبس لا زكاة عليه مهما بلغ وزنه. وإيجار الشقق والأصول الثابتة لا زكاة عليها، بينما يجوز إعطاء الأحفاد الفقراء من الزكاة إذا ثبتت حاجتهم.
أبرز ما تستفيد منه
- زكاة شهادات الاستثمار عشرة في المائة من العائد لا من الأصل.
- زكاة أراضي التجارة اثنان ونصف في المائة تُخرج يوم البيع.
- الذهب المصوغ الصالح للبس لا زكاة عليه.
- الأحفاد الفقراء يجوز إعطاؤهم من الزكاة إذا ثبتت حاجتهم.
مقدمة الحلقة والترحيب بفضيلة الدكتور علي جمعة
[المذيع]: أسعد الله مساءكم بكل خير، أرحب بحضراتكم في حلقة جديدة من والله أعلم. اليوم كذلك يسعدنا أن نتلقى أسئلة حضراتكم في أي الموضوعات تريدون أن تسألوا فيها فضيلة الدكتور، أرقام الهواتف أمام حضراتكم طبعًا كالعادة، والرسائل أيضًا، وكذلك صفحة والله أعلم على الفيسبوك.
أرحب بحضراتكم، أرحب بمولانا فضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، أهلًا بفضيلتك، أهلًا وسهلًا بفضيلتك.
دعاء الشيخ لسائل يطلب الزوج الصالح وقضاء الدين
[المذيع]: أبدأ مع تواصل حضراتكم معنا على الرسائل، في الحقيقة كثيرون، فأبدأ بطلب رقم آخره اثنين وثمانين: من الممكن أن يدعو لي الشيخ بالزوج الصالح وقضاء الدين؟
[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. نسأل الله عليَّ الكبير باسمه الحسنى وصفاته العلى، ونتوسل إليه سبحانه وتعالى بنبيه أن يقضي حاجة هذا السائل وأن يكرمنا معه في الدارين، اللهم آمين.
حكم زكاة المال على شهادات الاستثمار وعائدها
[المذيع]: رقم آخره واحد وسبعين يقول: ما قيمة زكاة المال على شهادات استثمار أحصل على العائد منها في المعيشة بجانب المعاش والباقي يودع بحساب توفير؟
[الشيخ]: نحسب الشهادة هذه بقدر كذا، أي مائة ألف جنيه تدر لها في السنة مبلغ عشرة آلاف جنيه، أُخرج عشرة في المائة من هذه العشرة، أي أُخرج ألف جنيه من العائد، من العائد.
[المذيع]: حتى لو كان هذا العائد يا مولانا يدخله في حساباته، حتى لو كان هذا أكله ومعيشته ومصارفه؟
[الشيخ]: نعم، حتى ولو، حتى ولو كان كذلك. بارك الله فيكم.
حكم من أفطر في رمضان لإجراء عمليات جراحية ولا يستطيع الصيام
[المذيع]: رقم آخره واحد وأربعين يقول: أفطرت خمسة عشر يومًا في رمضان الماضي لإجراء عمليات جراحية ولا أستطيع الصيام، فما الحل؟
[الشيخ]: بارك الله فيك، إذا كان لا يستطيع الصيام مطلقًا لحالته الصحية، فإنه يفدي عن كل يوم طعام مسكين. ومُقوَّم طعام المسكين شرعًا بعشرة جنيه، يعني شيء ما كوجبة أو شيء بهذه العشرة جنيهات، فهو مُقوَّم بالصاع والمُد وما إلى ذلك، لكنه عليه عشرة جنيهات على كل يوم، على كل يوم مقدار عشرة جنيهات إذا لم يستطع.
أما إذا كان لا يستطيع أن يصوم حتى رمضان القادم، هذا يعني وبعد ذلك سيصوم، ويبقى في ذمته عندما يستطيع قضاءه.
حكم خروج المعتدة من بيت الزوجية إلى بيت آخر
[المذيع]: نعم، رقم آخر صفر صفر ستة تقول: أنا عمري خمسة وستون سنة وزوجي توفي منذ شهر، يعني أنا في فترة العدة، لدينا بيت نملكه في الإسكندرية، فهل يصح أن أذهب إليه مع أولادي وأبيت فيه؟
[الشيخ]: سيدة زينب، لا، هذا لا يصح. يجب في بيت الزوجية تبقى فترة العدة أربعة أشهر وعشرة أيام تعبدًا.
حكم إمساك السبحة للتسبيح أثناء العذر الشرعي للمرأة
[المذيع]: سؤال رقم خمسة وستين: هل يجوز للفتاة في وقت العذر الشرعي أن تمسك بالسبحة للتسبيح والاستغفار بها وإن كان عليها أسماء الله؟
[الشيخ]: نعم بالطبع؛ لأن النبي ﷺ كان يذكر الله على كل حال، وحتى لو كانت السبحة عليها هذا [أسماء الله]، سبحان الله، المؤمن لا ينجس، فهي ليست نجسة.
هي ممنوعة من الصلاة لعدم استطاعتها الوضوء المبيح للصلاة فقط لا غير، لكنها طاهرة كمؤمنة وتذكر [الله] وكذا، كان [النبي ﷺ] يذكر الله على كل حال، يعني سواء كان جنبًا أو غير جنب.
حكم زكاة الذهب الشخصي والألف دولار التي لم تبلغ النصاب
[المذيع]: رقم آخره ستين يقول: السلام عليكم، أنا عندي ذهب شخصي ألبسه أنا وابنتي وهو أكثر من ستة وثمانين جرامًا، وعندي مبلغ ألف دولار، أُخرج عليهم زكاة كل سنة، وفي رمضان العام الماضي لم أُخرج عليه زكاة لظروف مادية، فهل أُخرج الزكاة هذا العام ضعفين؟
[الشيخ]: أصلًا هذا ليس عليه زكاة. الذهب البالغ ستة وثمانين جرامًا ليس عليه زكاة، ولا الألف دولار؛ لأنهم لم يبلغوا النصاب.
فالستة وثمانين جرامًا لأنها تلبسهم هي [وأولادها]، أو كان حليًا ومخزونًا هكذا أمامنا فقط لكنه صالح للبس، أي شيء فيه حلي مصوغة يعني صالحة للبس ليس عليها الزكاة.
وكذلك الألف دولار، إذ إن الألف دولار اليوم تساوي عشرة آلاف جنيه، نحن نريد كذا وعشرين ألفًا.
حكم استخدام شطافة المرحاض أثناء الصيام
[المذيع]: يعني صحيح واحد وسبعين، لا، واحد وسبعين قلناها في الحقيقة. طيب، رقم السائلة الكريمة اسمها ليلى، تقول أسفة للسؤال: ولكن هل شطافة المرحاض تُفطِّر في حال استخدامها في الصيام؟ حيث إنها بالنسبة لبعض الناس ضرورة ولا يمكن الإخراج بدونها، أعزكم الله.
[الشيخ]: عند المالكية يجوز. وطبعًا هي تسأل هذا السؤال لعلها سمعت أحدًا من الشافعية، لكننا لسنا مقيدين في هذه الحالة مع عموم الناس بالتقيد بمذهب معين، فالمالكية ليس لديهم إشكال فيها.
سؤال سلمى عن الطلاق المعلق والوسواس في ألفاظ الطلاق
[المذيع]: بارك الله فيكم مولانا، اتصالات حضراتكم الهاتفية، الأستاذة سلمى، تفضلي يا فندم.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: كيف حالك فضيلة الإمام؟
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا يا سلمى.
[السائل]: عذرًا، فأنا أريد أن أسأل حضراتكم، أنا كان زوجي يمزح معي وقال لي: إذا أخذتِ الأموال -يقصد أموالًا معينة- ستتطلقين، وكان يقولها مازحًا، فقلت له: لا. وبعد فترة أخذت الأموال ثم خفت أن يكون هذا طلاقًا معلقًا، فقلت له أنا خائفة أن نكون قد طلقنا.
وهو حينها غضب عليَّ وقال لي: أنا لم أقل لك أنتِ طالق. الكلام هذا يعني كان منذ سنوات عديدة، وبعد ذلك أنا الآن جلست أفكر، أنا لا أتذكر إن كان قال لي "أنتِ طالق" آخرها قاف أم "أنتِ طالق" آخرها ألف كما في النطق المصري العادي، وهو مقتنع أنه لم يحدث طلاق ولا في أي مرة، يعني هو غير مقتنع تمامًا أنه أصلًا حدث طلاق.
نصيحة الشيخ لسلمى بعلاج الوسواس والذهاب للطبيب النفسي
[الشيخ]: أنتِ موسوسة يا سلمى؟
[السائل]: نعم، عندك وسواس، أنا فعلًا موسوسة، لكنني لا أعرف والله ماذا أفعل.
[الشيخ]: لا، أنتِ لديكِ وسواس يا سلمى، وأنا أنصحكِ بالذهاب إلى الطبيب النفسي من أجل أن يعطيكِ أدوية تزيل هذا الوسواس مباشرةً، وهي سهلة، يعني أدوية بسيطة، لكن عليكِ أن تصبري معه قليلًا؛ لأنها تحتاج إلى مدة.
لأنكِ مصابة بوسواس بحيث أنكِ تتخيلين الأحوال التي حولك يمينًا وهي ليست يمينًا، وشمالًا وهي ليست شمالًا، فهذا يتطلب العرض على المعونة الطبية.
سؤال مصطفى عن حق الأخ الغائب في محلات الوالدين المؤجرة
[المذيع]: حسنًا، الأستاذ مصطفى، تفضل يا سيدي.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله.
[السائل]: هل يمكنني أن أسأل فضيلة الشيخ؟
[المذيع]: تفضل يا سيدي، أنت على الهواء.
[السائل]: السلام عليكم فضيلة الشيخ.
[الشيخ]: عليكم السلام.
[السائل]: نحن أسرة مكونة من خمسة أولاد، أربعة منهم يعيشون مع الوالدين في محافظة، والأخ الخامس في محافظة أخرى. يوجد في ملك الوالدين محلات، ونظرًا لوجود الأربعة الذين يعيشون مع الوالدين، كان كل واحد منهم يأخذ محلًا بعد إخراج الساكن بطريقة معينة ويأخذ محل مكانه بالإيجار القديم، لدرجة أن كل واحد أصبح معه أكثر من شيء واثنين وثلاثة، ما عدا الأخ الذي هو في محافظة أخرى في الخارج.
السؤال: بعد وفاة الوالدين، يوجد الآن بعض المحلات فارغة بدون سكان، هل من حق الأخ الخامس أن يأخذ أي محل من هذه المحلات أم أصبحت هذه المحلات ضمن الميراث؟ والأخ الخامس ليس له الحق أن يأخذ منها، علمًا بأن الإخوة استفادوا بهذه المحلات أكثر من ثلاثين أو أربعين سنة.
حكم المحلات الشاغرة في تركة الوالدين وحق الأخ الغائب فيها
[الشيخ]: هذا هو السؤال الأول يا مصطفى. يا مصطفى، أنت الآن ترى أناسًا يعملون، وهو بعيد يعمل في مهنة أخرى، فالناس الذين يعملون يعملون في محلاتهم ويزيدون تجارتهم ويجتهدون وما إلى ذلك.
وبعد ذلك توجد محلات شاغرة، هذه المحلات الشاغرة ستدخل في التركة بشكل طبيعي، وسينال منها نصيبًا إذا بقيت، إذا بقيت بعد وفاة الوالدين أو الوالد الذي هو مالك لهذه الإيجارات أو هذه الأشياء، وبعد ذلك هل هي ملك أم إيجار إلى آخره.
فأنا لا أرى محلًا للسؤال، أشخاص إخوة أربعة يجتهدون كل شخص في تجارته، وهناك شخص غائب عن المولد.
توضيح الفرق بين الملك والإيجار في حق الأخ الغائب من التركة
[المذيع]: نعم، هم لم يعطوه، لم يعطوا للخامس.
[الشيخ]: الخامس لم يعطوه، هذا الخامس هو غائب.
[المذيع]: أليس له نصيب المفترض في تركة الأب أو الأم؟
[الشيخ]: في التركة، لكن هذا غير الحاصل. ما حدث هو أنهم عائشون.
[المذيع]: نعم، هم على قيد الحياة، لكن المحلات هكذا.
[الشيخ]: الوالد على قيد الحياة والأبناء يعملون وهو بعيد ما يقرب من ثلاثين أربعين سنة.
[المذيع]: ماذا أفعل أنا الآن؟ ماذا أفعل؟ أليس بعد الوفاة يا مولانا توزع المحلات كلها وفقًا الملك؟
[الشيخ]: الملك طبعًا، لكن هذا إيجار، هم واضعون أيديهم على ملك أبيهم.
[المذيع]: لا، ليس ملكًا، هذا ليس ملكًا، هذا إيجار.
[الشيخ]: أبوه وزَّع عليهم، أعطى هذا محلًا وهذا محلًا وهذا محلًا وهذا محلًا.
حكم مشاركة الأخ الغائب في أرباح إخوته من المحلات المؤجرة
[المذيع]: ليسوا مستأجرين من الأب، يعني ليسوا مستأجرين من الأب.
[الشيخ]: هذا إيجار من الناس، هو استأجر محلات وأعطى لكل واحد، هذا يتاجر في القماش، وهذا يتاجر في الغلال، وهذا يتاجر في كذا، أو تجارة واحدة واسعة، وكل واحد كان معه محل أصبح معه ثلاثة، كان معهم رأس مال مائة ألف فأصبحوا مليونًا.
ما شأني بهذا الغائب؟ يعني كيف سيشارك هذا الغائب في أمور إخوته؟ إنه عمل وأبوهم ما زال على قيد الحياة.
[المذيع]: فهو يسأل: هل يجب علينا لأنه غائب أن نجمع من أنفسنا ونعطيه؟
[الشيخ]: لا، يوجد تركة، فالتركة لم توجد بعد، والرجل الكبير لم يمت بعد.
حق الأخ الغائب في الميراث بعد وفاة الأب دون حرمان
[المذيع]: فإذا مات، هل يدخل في الميراث؟
[الشيخ]: بالطبع يدخل في الميراث، فهو ابنه، وإن كان غائبًا في المكان الذي هو غائب فيه ثلاثين أو أربعين سنة، لا يُحرم من شيء.
[المذيع]: لكن يرث ما تبقى يا مولانا؟
[الشيخ]: يرث معهم في الأملاك، لكن ليس معهم في ملكهم هم، في مَلِك أبوه.
[المذيع]: نعم، طيب يا مولانا، بارك الله فيكم. أستاذ مصطفى، كان لديك سؤال آخر تقريبًا أم انتهيت؟ حسنًا، انتهى.
سؤال عن كفارة الإجهاض بعد سنوات طويلة وحكمه شرعًا
[المذيع]: الأستاذة أمل، تفضلي.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: هل يمكنني التحدث مع الدكتور علي؟
[المذيع]: تفضلي نعم سيدتي، أجل.
[السائل]: الدكتور علي، بعد إذنك، لقد حدث لي حمل منذ سنوات طويلة وأنا في الجامعة، يعني تزوجت وأنا في الجامعة وحدث حمل بعد الطفل الأول وأجهضته خلال فترة الامتحانات وما شابه ذلك. وبعد ذلك حدث حمل ثانٍ بعدما كبر أولادي وذهبوا إلى الجامعة، أيضًا ذهبت وأجهضته، أو حدث إجهاض عند الطبيب المرة الأولى عند الطبيب، المرة الثانية أيضًا، وكان زوجي موافقًا، يعني بعلمه هو موافق.
اليوم وقد بلغت من العمر ستة وستين سنة، ولست أعرف هل عليَّ الآن أن أؤدي كفارة عن شيء ما؟ ولا أعرف ما هو شكل وضعي أو شكلي أو مكانتي أو أي شيء من ذلك.
حكم الإجهاض عند الشافعية وعدم وجوب الدية أو الكفارة على الأم
[الشيخ]: لا شيء، ليس لك وضع، ليس عليك شيء. يعني عندما تقابلين ربك الآن، استغفري يا أمل، استغفري الله، وقولي: ربي اغفر لي إن كنت فعلت شيئًا خاطئًا أو ما شابه ذلك، لكن لا يوجد دية على الأم؛ لأن هذا شيء خلقه الله فيها.
[المذيع]: نعم، حتى مولانا الذي قال إنه في الفترة التي تلي نفخ الروح إذا حصل إجهاض، فلا شيء عليها أيضًا؟
[الشيخ]: لا شيء عليها، نعم. هذه مسألة خصَّها الله بها، فعند الشافعية ليس عليها شيءٌ.
توضيح أن الإجهاض ذنب يستوجب الاستغفار دون كفارة محددة
[المذيع]: حسنًا، ست هدى، لا شيء عليها، بمعنى أنه ليس عليها لا كفارة ولا صيام ولا تدفع دية ولا شيء من هذا الكلام.
[الشيخ]: لكنه ذنب إذا كانت الروح [قد نُفخت] ونزلت، هو ذنب. نعم، ولذلك أقول لها استغفري الله، لكن ليس له كفارة محددة، وليس له شيء معين أو إجراءات معينة مثل الدية أو كفارة أو ما شابه ذلك، ليس له إجراءات معينة.
سؤال ست هدى عن حكم إعطاء أحفادها من زكاة المال
[المذيع]: بارك الله فيكم. نعم، ست هدى، اتفضلي يا فندم.
[السائل]: نعم، السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: تريد سؤال فضيلة الدكتور علي جمعة. لي بنت مطلقة ومعها طفلان، وطليقها ميسور الحال لكنه لا ينفق على الأولاد، يُنفَق يعني شيء زهيد جدًا كل شهر، مصاريف المدرسة لا يدفع إلا جزءًا واحدًا فقط، ولا مصاريف علاج ولا كسوة ولا أي شيء يخص الأولاد.
نحن في مستوى اجتماعي، الحمد لله، جيد نوعًا ما، ولدينا بالطبع يعني حياة اجتماعية يجب أن نحافظ عليها. وابنتنا وفقنا الله واشترينا لها شقة ووهبناها لها مبلغًا من المال تُنفق على أولادها، والذي يخرج من هذا المبلغ من عائد الشهادات أيضًا لا يكفي، ونحن نُكمل لها ونساعدها في الحياة.
الآن هناك أشخاص قالوا لنا أن البنت لا تعمل، وهناك أشخاص قالوا لنا أن ما تنفقوه عليهم اخصموه من زكاة المال. هل هذا يجوز أم لا؟ إذا كنا نحن مقتدرين ونخرج هكذا وهكذا يعني، ولكن كي يطمئن قلبي، يعني نحن في الحقيقة ندفع زكاة مالنا وندفع لها، إنما هل الذي نصرفه على أولادها يمكن أن يُحتسب منه زكاة المال؟ لو أننا في حالة عدم استطاعتنا دفع زكاة المال معها.
جواز إعطاء الأحفاد الفقراء من الزكاة إذا كانوا محتاجين
[الشيخ]: إذا كان هذان الطفلان ستعدِّيهما من الفقراء يا سيدة هدى، وأنتِ التي ستخبرينا إن كانوا فقراء أم لا، حيث لا يوجد دخل لهم سوى المبلغ التافه الذي يمنحهم إياه أبوهم.
إذا كان وضعهم بهذا الشكل، فهم محتاجون وفقراء، ولستِ ملزمة بالإنفاق عليهم، ولذلك يجوز لكِ أن تعطيهم من الزكاة.
حكم زكاة شهادات الاستثمار الموضوعة للابنة المطلقة
[السائل]: السؤال الثاني لحضرتك: المبلغ الذي وضعناه لابنتنا في شهادات استثمار، هل تدفع زكاة عليه أم تدفع عشرة في المائة عن العائد؟ علمًا بأن المبلغ كله، أي أنها تأخذ العائد وتصرف منه.
[الشيخ]: عشرة في المائة من العائد.
[السائل]: عشرة في المائة من العائد، هو المبلغ المخصص لها.
[الشيخ]: نعم، عشرة في المائة من العائد، من العائد.
[السائل]: شكرًا لحضرتك.
سؤال عن زكاة أرض اشتُريت للتجارة ومتى تُخرج الزكاة عليها
[المذيع]: الأستاذ ربيع.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: سؤالي: والنبي ثلاثة أسئلة مع بعض. الجزء الأول من السؤال: أنا لديَّ أرض في التجمع اشتريتها بثلاثمائة ألف منذ عشر سنوات، وثمنها الآن يصل إلى عشرين مليونًا. الزكاة الخاصة بي ستُحسب على ثلاثمائة ألف أم على عشرين مليونًا؟
[الشيخ]: هل اشتريتها للتجارة أم اشتريتها لتبني بها بيتًا ثم تغير الوضع؟
[السائل]: لا، لدي قطعتان: واحدة اشتريتها للبيت والأخرى اشتريتها للتجارة.
[الشيخ]: التي اشتريتها للتجارة كم قيمتها؟
[السائل]: اشتريتها بثلاثمائة، ستصبح قيمتها عشرة ملايين اليوم، قيمتها تزيد على عشرة ملايين، قد تصل قيمتها لعشرين.
[الشيخ]: عندما تأتي لبيعها، ستُخرج اثنين ونصف بالمائة من المبلغ الذي ستبيعها به. يعني لو أن هذه القطعة -وهي التجارة- بعتها بعشرة ملايين، فستُخرج على كل مليون خمسة وعشرين ألفًا، أي ستُخرج مائتين وخمسين ألف جنيه عند البيع. بمعنى آخر، ستُخرج اثنين ونصف في المائة من ثمن البيع، من المبلغ الذي ستحصل عليه عند البيع.
حكم زكاة الأرض إذا مات صاحبها قبل بيعها ورأي الإمام مالك
[السائل]: نعم، وإذا مت، وإذا مت قبل أن أُخرجها، الأرض لم أبعها.
[الشيخ]: الأرض لم أبعها، وهذا العام عندي أرض. حسنًا، كيف سيذهب حق الفقير؟ يعني حق الناس الفقراء، أنا أمتلك عشرين مليون جنيه.
[السائل]: حق الفقير، حق الفقير كيف سيأخذه؟
[الشيخ]: من الذي قال لك أن الفقير له حقًا؟ الفقير له حق في يوم البيع، إن لم يبع فليس له حق. من الذي أخبرك أن له حقًا الفقير حتى تذهب للبحث عنه؟
[السائل]: نعم، اعتقاد مني بذلك أن له حق ما دام معي مال.
[الشيخ]: إنني أوضح لك الآن يا شيخ ربيع، أوضح لك أن هذه القضية من عروض التجارة، عندما لا نعرف قيمتها، كانت بثلاثمائة وأصبحت بعشرة ملايين على الأقل، إذن متى أُخرج [الزكاة]، وكيف، وأين، ومن أين؟
فالإمام مالك قال: يوم تبيع، يوم تُخرج عليهم جميعًا اثنين ونصف في المائة. فأنت الآن ستبيع بعشرة، تُخرج عليها اثنين ونصف في المائة، وإن لم تبع وانتقلت إلى رحمة الله تعالى وتوكلنا على الله، فيصبح الذي بعدك يفعل هكذا.
حكم الأرض الموروثة وتحولها من تجارة إلى إيراد عند الورثة
الذي بعدك انتهى، نفس هذه الأرض لم تعد بالنسبة له تجارة، بل أصبحت بالنسبة له إيرادًا. هذا الإيراد الذي جاء سيعده من عروض التجارة ويستمر فيها، وسيكون عليه اثنان ونصف في المائة عند البيع.
[المذيع]: تمام هكذا يا حاج ربيع؟
[السائل]: لا، ليس بعد، ما زال جزءًا. ها، أنا كل أموالي وكل ما أمتلك قد تم استثماره في أشياء ثابتة: أرض هنا، عمارة هنا، شيء هناك، فأصبحت أمتلك مثلًا كما يقول عشرة ملايين، كلها قد تم استثمارها، وفي هذه الحالة لن أستطيع أن أُخرج زكاة إلا عندما أبيعهم، أو أولادي بعد ذلك إن شاء الله.
[الشيخ]: نعم، هذا هو.
توضيح أن الزكاة تجب عند توفر السيولة لا على الأصول الثابتة
[المذيع]: حسنًا، ماذا سنفعل؟ حسنًا، كيف ستستطيع أن تُخرج؟
[الشيخ]: حسنًا، أنا أريد منك مائتين وخمسين ألف الآن وأنت لا تملكها. هذه هي الحقيقة، لا تملك السيولة. من أين سأحضرها؟ هل ستحضر لي بعض التراب من الأرض وتقول لي: خذ ها هي، أو تعطيني مترين من الأرض؟ لن ينفع ذلك.
إذن الله كريم، جعلني أفرض عليك الزكاة عندما تكون معك نقود، سآخذها منك، تكون قادرًا على الدفع. إذن هذه المائتان والخمسون في ذلك الوقت أنت قادر على دفع المائتين والخمسين.
[السائل]: تمام.
[المذيع]: هكذا، الشكر موصول لكم، نتابع بعد الفاصل يا أستاذ ربيع.
حكم زكاة شهادات الاستثمار المربوطة لثلاث سنوات
[المذيع]: حسنًا، أعتقد كذلك أنه استكفى من الأسئلة. يا أستاذة إيمان، تفضلي.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: سلام عليكم فضيلة الشيخ.
[الشيخ]: وعليكم السلام، تفضلي.
[السائل]: أنا أسأل حضرتك، لو توجد شهادات مربوطة لمدة ثلاث سنوات وتُدر عائدًا سنويًا الآن، المفترض أن حضرتك، هل الاثنين ونصف الزكاة على المال تُحتسب على العائد السنوي الذي تدره الشهادة أم تُحتسب على أصل المبلغ في الشهادة كلها؟
[الشيخ]: لا، نحن ندفع عشرة في المائة من الإيراد.
[السائل]: أي يا حضرتك، الإيراد الذي هو العائد السنوي؟
[الشيخ]: إذا شهدت ثلاثين ألفًا في السنة، أي مربوطة، والعائد الخاص بها يأتي بخمسة آلاف في السنة، فأنا أحسب عشرة في المائة على الخمسة، أليس كذلك؟ فتكون عشرة في المائة على الخمسة تساوي خمسمائة جنيه في السنة.
[السائل]: عشرة في المائة على الخمسة.
[الشيخ]: نعم.
[السائل]: شكرًا، شكرًا، شكرًا جزيلًا لك.
حكم سجدة التلاوة أثناء قراءة القرآن وهل هي فرض أم سنة
[المذيع]: الأستاذة نائلة، تفضلي يا سيدتي.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: أنا فقط أسأل بالنسبة أثناء قراءة القرآن عندما تكون فيه سجدة، فهل يمكنني الاكتفاء بأن أقول الباقيات الصالحات مثل سبحان الله والحمد لله، أم يجب عليَّ أن أترك المصحف وأسجد في الأوقات التي لا أكون فيها مغطية شعري أو شيء مشابه؟
[الشيخ]: السجدات في القرآن يا نائلة ليست فرضًا، السجدات في القرآن سُنّة.
حكم زكاة مبلغ موضوع في البريد وإعطاء الزكاة لأحفاد بنت متوفاة
[المذيع]: تمام، يا أستاذ عبد الله، فلْيتفضل. تفضل يا سيدي.
[السائل]: ألو، السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: أعني، نسأل فضيلة مولانا عن سؤال بخصوص الزكاة، تفضل حضرتك.
[السائل]: أنا وضعتُ مبلغًا في البورصة.
[الشيخ]: في البورصة أم في البريد؟
[السائل]: بل في البريد، في البريد، في البريد.
[الشيخ]: تمام، في البريد.
[السائل]: المبلغ هذا آخذ منه عائدًا كل شهر سبعة [أشهر]. نعم تمامًا العائد، مولانا يقول إن فيه جزءًا يُخرَج عليه عشرة في المائة من العائد، فهل أُخرج عليه عشرة في المائة من العائد الخاص به أم أُخرج اثنين ونصف في المائة من المبلغ ككل؟
[الشيخ]: لك أن تُخرج عشرة في المائة من العائد الذي تقبضه كل شهر سبعة، في السنة عشرة في المائة.
[السائل]: نعم. طيب، بالنسبة لي، عندي بنت متوفاة -كما تعلم حضرتك- ولديها ولدان، هذان الولدان مع أبيهما، فهل يحق لي أن أعطيهم من الزكاة أم لا يحق لهم؟
[الشيخ]: إذا كانوا محتاجين أعطهم.
[السائل]: أتحدث، هل يجوز أم لا يجوز؟
[الشيخ]: أقول لحضرتك إنه يجوز إذا كانوا محتاجين، إذا كانوا محتاجين.
[السائل]: نعم، حسنًا، لكن بالنسبة للعائد كل شهر سبعة، هذا عشرة في المائة من الربح.
[الشيخ]: نعم.
[السائل]: شكرًا يا مولانا، شكرًا.
[المذيع]: يا أستاذ عبد الله، شكرًا.
سؤال جيلان عن معاني لفظ الضرب في القرآن الكريم
[المذيع]: الأستاذة جيلان، تفضلي.
[السائل]: مساء الخير يا أستاذ عمرو.
[المذيع]: مساء الخير يا فندم.
[السائل]: أولًا أنا أشكر حضرتك على البرنامج الرائع هذا، وأقول لك بمنتهى الصراحة أنا أحسدك، أحسدك أنك جالس مع مولانا هذا كل يوم.
[المذيع]: والله شرف لي يا سيدتي، الاثنين صحبة مولانا أو حسد حضرتك.
[السائل]: أنا أقول لك الآن حتى لا أكون حاسدة لك.
[المذيع]: لا لا لا إطلاقًا يا فندم، يشرفني.
[السائل]: السلام عليكم يا مولانا.
[الشيخ]: عليكم السلام، تفضلي.
[السائل]: بعد إذن حضرتك، كان لدي استفسار في لفظ الضرب الذي ورد في القرآن في أكثر من آية، كنت أريد أن تعطيني تفسيرًا سريعًا. مثلًا في الآية التي تقول "إذا ضربوا في الأرض"، والآية الثانية التي تقول "وليضربن بخمرهن على جيوبهن"، وآية تقول "فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن". ما الفرق؟ وهل الضرب هنا بمعنى الضرب الجسدي للمرأة؟ أم هل الضرب هنا بمعنى الهجر أو البعد عنها؟ جزاك الله خيرًا.
[المذيع]: شكرًا لك أستاذة جيلان، شكرًا لحضرتك. تفضل مولانا.
ظاهرة الاشتراك اللغوي في العربية وتعدد معاني الكلمة الواحدة
في اللغة العربية الألفاظ ترد في اللغة العربية ولها معانٍ مختلفة، وهذا ما نسميه من قبيل المشترك. يعني ماذا؟ المشترك يعني كلمة واحدة ولها عدة معانٍ.
فمثلًا كلمة "عين"، هذه الكلمة قد تُطلق ويُراد منها العين الجارحة المبصرة التي لدينا، وقد تُطلق ويُراد منها حرف الهجاء اسمه عين أيضًا، وقد تُطلق ويُراد منها البئر تُسمى عين الماء، وقد تُطلق في لغة العرب ويراد منها الذهب، وقد تُطلق في لغة العرب ويراد منها الشمس.
فتبقى كلمة عين لها أكثر من معنى، وهذه الظاهرة اللغوية تُسمى الاشتراك، وهي موجودة كثيرًا حتى في لهجتنا العامية، وتُستعمل في الأغاني.
أمثلة على الاشتراك اللغوي في العامية والصلاة على النبي
فمثلًا كلمة "طال" تعني أنه أصبح طويلًا، أي كان طوله مترًا فأصبح أطول متر ونصف. و"طال" يعني حصل على الواحد، لم يَطُل الشيء، لم يَطُل الشيء، يعني لم يحصل على شيء. وقِس على هذا كيف أنه يتم استعمال لفظ واحد بمعانٍ مختلفة.
من هذا المشترك الصلاة على النبي مثلًا، فالصلاة على النبي من عند الله هي الرحمة، لكن من عندي أنا هي الدعاء، ومن عند الملائكة الدعاء والثناء.
فإذا الصلاة على النبي، الصلاة هي واحدة ولكنها في قِبَل الله شيء، وفي قِبَل العبد شيء، وفي قِبَل الملائكة شيء آخر. وقِس على هذا، فهذا نسميه الاشتراك.
تعدد معاني كلمة ضرب في القرآن الكريم بين المشي والوضع والتأديب
من ضمن هذا الاشتراك قد يكون في اللغة كلمة "ضرب"، فيقول: "ضرب في الأرض" يعني سار في الأرض، يعني قطع من الأرض مسافات، ضرب في الأرض.
لكن عندما نقول: "ضربه على وجهه" يعني وكزه، أي لطمه. انظر كيف أن الضرب هنا يختلف عن الضرب هناك.
أما عندما نقول:
﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ﴾ [النور: 31]
فمعناها أنها وضعت الخمار أو الغطاء على رأسها وأنزلته على الجيب الذي هو فتحة الجلباب. وسموها جيبًا لأنها تشبه الرقم سبعة، وكل ما يشبه السبعة في اللغة العربية يسمى جيبًا.
الجيب في اللغة العربية وعلاقته بحساب المثلثات
فعندما تناولنا حساب المثلثات، أطلقنا على جيب الزاوية هذا الاسم، وهو ما بين هذين الضلعين؛ لأنها تشكل جيبًا. وهناك أيضًا جيب تمام الزاوية، أليس كذلك؟
فلدينا جيب الزاوية وجيب تمام الزاوية، جا وجتا وظا وظتا، إذن ظل الزاوية وظل تمام الزاوية وجيب الزاوية وجيب تمام الزاوية. لماذا سموها هكذا؟ لماذا اختاروا هذه الألفاظ؟ لأن الجيب هو ما كان بين ضلعين هكذا.
خلاصة معاني الضرب المتعددة في اللغة العربية والقرآن
و"وليضربن بخمرهن" يعني يضعن، الضرب هنا ما معناه؟ معناها الوضع. والضرب بمعنى الخبط أو الصفة أو الخط.
نعم، "يضربون في سبيل الله" يضربون في سبيل الله يعني يضرب بالسيف وهكذا.
فالضرب:
﴿ٱضْرِب بِّعَصَاكَ ٱلْحَجَرَ﴾ [البقرة: 60]
aضرب بعصاك الحجر، يعني يطرقه أو يكون. إذا الضرب بمعنى الخبط، والضرب بمعنى المشي، والضرب بمعنى الوضع، والضرب بمعنى التأديب، والضرب بمعنى [أشياء أخرى] وهكذا.
فإذن هذا من قبيل الاشتراك اللغوي، وقد يكون للشيء معانٍ.
معجم القرآن الكريم الصادر عن مجمع اللغة العربية وأهميته
نعم، مجمع اللغة العربية اهتم بهذه القضية وعمل شيئًا في مجلدين اسمها معجم القرآن الكريم. لدينا كم جذر في القرآن؟ ألف وثمانمائة تقريبًا، ألف وثمانمائة وعشرة، هو جمع ألفًا وسبعمائة وتسعين؛ لأنه استبعد الأسماء: إبراهيم وإسماعيل وأيوب وما إلى ذلك، فأصبحت ألفًا وسبعمائة وتسعين.
هذا المعجم في الكتاب عندما تُحضره عندك، تقوم بفتح كلمة "ضَ رَ بَ" التي نحن فيها هكذا، يقول لك: جاءت في القرآن على ستة معانٍ، إليك المعنى الأول ويعرض لك الآيات الخاصة بها، وإليك المعنى الثاني، وإليك المعنى الثالث، وإليك المعنى الرابع، وإليك المعنى الخامس.
التعريف بمعجم القرآن وتوفره في مجمع اللغة العربية
معجم القرآن الذي صدر عن مجمع اللغة العربية منذ سبعين سنة مضت.
[المذيع]: هذا يكون موجودًا في المكتبات يا مولانا؟
[الشيخ]: وموجود في المجمع، في المجمع. نعم، موجود في المجمع، يمكنهم شراؤه من المجمع، إنه كتاب قيّم جدًا.
هل تدرك؟ هناك مجهودات قام بها المصريون الأكابر، مجهودات ضخمة بُذلت لخدمة محور الحضارة. فمن ضمن ذلك أنه يقدم لك "ع ي ن"، تفتحها وتقول: حسنًا، استعمالاتها في القرآن وردت كم مرة وعلى كم وجه؟
نعم، وبهذا الشكل يكون هذا متوفرًا لدينا دائمًا، مثلما تريد السيدة جيلان مثلًا أن تطّلع مباشرة هكذا فتفتحه وستجد كل ذلك أمامها، وتجدها الآن هذه الأمور، لكنني لا أعرف إن كانت مُحمّلة إلكترونيًا أيضًا.
[المذيع]: نعم، جميل، بارك الله فيكم مولانا.
حكم السحر وتعطيل الزواج وهل يستمر السحر ثلاثين سنة
[المذيع]: طيبٌ، رقم آخره اثنان وتسعون يسأل: هل السحر يعطل الزواج؟ وإذا كان الأمر كذلك فما الحل؟ بلغتُ من العمر اثنين وخمسين سنة وما زلت آنسة، ولم أرفض أي عريس، هم الذين يبتعدون بعد الاتفاق في كل شيء حتى ميعاد الفرح. ما العمل أو الحل؟ تعبت من الوحدة.
[الشيخ]: لا يوجد سحر هكذا يبقى حتى اثنين وخمسين سنة، وهي تريد الزواج من سن واحد وعشرين أو اثنين وعشرين سنة. لا، لا يوجد سحر هكذا.
﴿إِنَّ كَيْدَ ٱلشَّيْطَـٰنِ كَانَ ضَعِيفًا﴾ [النساء: 76]
هذا ليس سحرًا، هذا قدر. نعم، الله لم يقدر بعد، لم يأتِ الوقت أو ما شابه ذلك إلى آخره.
طبيعة السحر كطاقة سلبية مؤقتة لا تدوم سنوات طويلة
أما شعور الإنسان بالوحدة وتعبه منه، هذا شعورٌ طبيعي؛ لأن الإنسان سُمِّي من الناس ناسًا أي النسيان، أو الأنس أي من الونس. نعم، فهو من الحركة، أتفهم كيف؟
فالمهم أنه لا، لا يوجد سحرٌ لثلاثين سنة. لا، هو السحر هذا يشبه الإنفلونزا، يستمر له مثلًا ستة أيام، عشرة أيام هكذا، لكن ثلاثين سنة لا، ما حدث تبقى ثلاثين سنة، ولا أقل من ذلك.
السحر هذا عبارة عن طاقة سلبية تحدث، مثل الحسد، مثل الغل والحقد، لكن ثلاثين سنة لا.
توضيح زكاة عائد الودائع وأنها تشمل العائد كله حتى لو صُرف
[المذيع]: بارك الله فيكم مولانا. الأستاذ جابر، تفضل يا سيدي.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: عليكم السلام.
[السائل]: من فضلك، في قال الدكتور جمعة إن عائد الودائع نُخرج عشرة في المائة. جيد، فالمبلغ يُصرف، هذا العائد يُصرف. صحيح، يتبقى جزء منه، هو المتبقي الذي تطلع عليه، أم العائد كله حتى لو يُصرف؟
[الشيخ]: هذا العائد كله حتى لو صُرف.
[المذيع]: حسنًا، حسنًا.
[الشيخ]: يعني أنت وضعت مائة ألف وديعة تُدِرُّ لك عشرة آلاف في السنة، فتدفع زكاة على العشرة آلاف بمقدار ألف جنيه.
طريقة إخراج زكاة عائد الودائع شهريًا أو سنويًا وحكم إيجار الشقة
حسنًا، أنت الآن حصلت على هذه العشرة آلاف، تسعمائة جنيه في الشهر، فتُخرِج كل شهر تسعين جنيهًا، أو تنتظر حتى نهاية السنة وتُخرِج ألف جنيه المستحقة عليك، وهكذا. فالقضية كلها يا [أستاذ جابر] بالحساب أو بالواقع.
[السائل]: إنما إيجار الشقة.
[الشيخ]: نعم، تفضل حضرتك.
[السائل]: الذي هو إيجار شقة، يمكن أن يتراكم لآخر السنة، جزء منه يُصرف.
[الشيخ]: هذا لا علاقة له، وليس عليه زكاة.
[السائل]: حسنًا، حسنًا.
[الشيخ]: إيجار الشقة ليس عليه زكاة؛ لأن الشقة هذه أصل من الأصول.
[السائل]: حسنًا، حسنًا، ليس عليها زكاة. بارك الله في عمرك يا رب، شكرًا جزيلًا يا شيخ، ربنا يحفظك.
[المذيع]: شكرًا يا أستاذ جابر.
حكم رد دين قديم بعد أربعين سنة وإعطائه لزوج الابنة المحتاج
[المذيع]: الأستاذة نادية، تفضلي.
[السائل]: نعم، السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: هناك رجل شك في ألف جنيه أخذها منذ حوالي أربعين سنة، ولا يستطيع وفاءها، ومن المستحيل أن يعرف كم قيمتها الآن وأين أصحابها. والآن هو يريد أن يُخرجها [يسددها]، وزوج ابنته عليه ديون للفيزا ولإيجار الشقة، لا يتبقى من راتبه شيء. ممكن أن يُعطي كم؟ وهل يمكن أن يعطي زوج ابنته أم لا؟
[الشيخ]: حسنًا، فليُعطها لزوج ابنته حتى يسدد ديونه، وليتقبل الله منه إن شاء الله.
[السائل]: حسنًا، هذه الألف جنيه تساوي كم من أربعين سنة؟
[الشيخ]: يدفعها ألف جنيه الآن.
[السائل]: ألف جنيه هم هم؟
[الشيخ]: يخرجون ألف جنيه.
[السائل]: نعم.
[الشيخ]: نعم، هذه تبرئة للذمة فقط.
الفرق بين إبراء الذمة والتقييس في رد الديون القديمة
[المذيع]: نعم، يعني ينوي شيئًا يا مولانا للرجل الذي أخذهم منه منذ أربعين سنة، أو منذ ثلاثين سنة.
[الشيخ]: نعم، أن هذا مكان هذا. نعم، أن هذا مكان هذا. نعم، أن هذه تبرئة للذمة وليست هي نزاع.
ليس [أنه] الرجل أمامه الآن يقول له: أنت أخذت مني منذ أربعين سنة ألف جنيه، فكم يساوون الآن؟ هذا الذي نطبق عليه التقييس (الربط بمؤشر) الذي تحدثنا عنه مرة، أو كلام الإمام أبي يوسف القاضي الذي نشره ابن عابدين في [كتاب] نشر البنود في غلاء ورخص النقود.
هذه قضية ثانية، لكن هذا إبراء للذمة، يعني أنه يريد أن يريح ضميره، فيُخرج مثلما هم كذلك.
العودة بعد الفاصل والترحيب بالمشاهدين مجددًا
[المذيع]: أستأذن فضيلتك، سنخرج لفاصل، وبعد الفاصل إن شاء الله سنكمل معكم وسأتفاعل مع أسئلتكم على الفيسبوك، وأيضًا سؤال أو سؤالين آخرين على الهاتف، ابقوا معنا.
أهلًا بحضراتكم مرة ثانية، سنرى بعض الأسئلة ونعرضها على فضيلة مولانا.
حكم هبة الأب نصف البيت لبناته في حياته وتصرفه في ملكه
[المذيع]: رقم آخره سبعة وستين يقول إلى شيخنا الجليل: رجل عنده بنتان فقط ويمتلك محلًا وتجارة ومنزلًا من خمسة أدوار، فهل عليه وزر إذا وهب في حياته نصف البيت للبنات وقام بتسجيله بالشهر العقاري؟ علمًا بأنهن غير متزوجات وبدون عمل، وشكرًا.
[الشيخ]: يمكنه أن يفعل ما يريده في ملكه ما دام حيًا. هذه ليست تركة يا إخواننا، هو ملكه يتصرف فيه كيف يشاء.
لكن ألا يخطر في قلبه أنه يحرم أحدًا أو ما شابه ذلك، فهذه النية باطلة. لكن التصرف بأن يكتب لأولاده ما يشاء، إن شاء الله أن يكتب لهم الكل، فلا مانع منه.
حكم أضحية المتوفى وهل يجوز أن تكون كبشًا أو نعجة
[المذيع]: حسنًا، أما عن الفيسبوك فهي صفحة والله أعلم على الفيسبوك. السيدة لميا القصاب تقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أنا متابعة لكم من العراق، وعندي سؤال لفضيلة الشيخ: بالنسبة لأضحية المتوفى، هل يجب أن تكون بقرة أو عجلًا، أم يمكن أن نضحي بكبش أو نعجة؟ ولكم جزيل الشكر.
[الشيخ]: يمكن أن تكون بكبش أو نعجة أو أي شيء متاح. هي تُسمى الوضيمة، هذه الوضيمة التي تُذبح من أجل أن يأكل المعزون عندما يصلون من يوم السفر أو ما شابه.
حكم هجر الزوج لزوجته أكثر من أربع سنوات بدون سبب
[المذيع]: أيضًا مشتركة غير راغبة في ذكر اسمها تقول: السلام عليكم ورحمة الله، أنا أريد أن أعرف ما حكم الزوج الذي يهجر الزوجة أكثر من أربع سنوات وبدون سبب؟ ولم أرتكب أي ذنب، ووسط كل المحيطين بين الأهل والأصدقاء، وتوسط الأهل والأصدقاء لكن دون جدوى.
[الشيخ]: هو هكذا ارتكب حرمة كبيرة. نعم.
أسئلة متنوعة عن العمرة بأموال مستلفة والعمرة عن المتوفى والصدقة
[المذيع]: طيب، محمد صلاح يقول: هل تجوز العمرة بأموال مستلفة ونية الرد خلال شهور أو عام بحد أقصى؟
[الشيخ]: يجوز.
[المذيع]: هل يجوز للمعتمرة وهي سيدة أن تقوم بعمل عمرة لأخيها المتوفى؟
[الشيخ]: يجوز إذا لم يكن قد أدى عمرة من قبل، فيمكن أن تذهب إلى مسجد عائشة أو التنعيم أو الجعرانة أو تعود إلى جدة أو ما شابه، وتحرم بعمرة لأخيها، وهذا جائز أيضًا.
[المذيع]: هل يجوز أخذ جزء من ذبيحة عجل بنية الصدقة لأهل البيت؟ أهل البيت ماذا يعني؟
[الشيخ]: لا، لا، يعني هو كان قد تصدق، فيقول: هل يأخذ منها لأبنائه في البيت أو لبيته وهو نذرها للصدقة.
[المذيع]: واضح.
[الشيخ]: ويقول: نعم، أخذ الجزء من ذبيحة بنية الصدقة، لا، ليست كلها للفقراء ولا تأخذ منها للبيت ولا الحقل.
حكم جهر المرأة بالصلاة الجهرية وهي تصلي بمفردها
[المذيع]: عيد تركي يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أرجو من فضيلتكم التكرم والإجابة: هل يجوز للمرأة أن تجهر بصوتها في الصلاة الجهرية وهي تصلي بمفردها؟ ولفضيلتكم جزيل الشكر.
[الشيخ]: لا، إن العلماء نصوا على أن المرأة تخالف الرجل في الصلاة في خمسة مواضع، ومنها الإسرار والإعلان، حيث يجب عليها أو ينبغي لها الإسرار في كل الصلاة. ولكن إذا فعلت هذا الخطأ فإنه لا تبطل صلاتها.
حكم من ارتكب الزنا وحلف بالله ألا يعود ثم عاد
[المذيع]: حسنًا، متابع أيضًا كريم، دعنا لا نذكر الاسم، يقول: السلام عليكم، سؤالي يا فضيلة الشيخ: أنا ارتكبت الزنا بامرأة متزوجة، وبعد ذلك قلت لا بد أن أتوب، وحلفت بالله أنني لن أعود لفعل ذلك مرة أخرى، وصممت على ذلك. لكن بعدها بستة أشهر ضعفت وعدت لارتكاب الزنا مرة أخرى، وربما أكثر من المرة الأولى. الآن ما الحكم في أنني حلفت بالله ألا أفعل ذلك مرة أخرى ومع ذلك فإنني أزيد في عملي، ما الحل؟
[الشيخ]: هذه من أسئلة اليهود المضحكة، إنها شيء عجيب. هذه أسئلة تُسمى أسئلة العلة، يعني هو الآن يستعظم أنه حلف بالله وهو يرتكب الفاحشة التي وصفها الله سبحانه وتعالى بأنها فاحشة وساء سبيلًا.
﴿إِنَّهُ كَانَ فَـٰحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلًا﴾ [الإسراء: 32]
وجوب التوبة من الزنا والإكثار من الصلاة على النبي
ينبغي عليه أن يفيق مع الله، وهذه الطريقة في السؤال تدل على إما عقلية متخلفة وإما عقلية متفلتة. ولذلك يجب عليه الإقلاع عن هذا بعزم طيب.
ماذا يفعل وقد غلبته نفسه وما إلى ذلك؟ فليكثر من الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام؛ لأنها مقبولة دائمًا على كل حال، فربنا يهديه وربنا يقف معه وربنا ينزعه وينقله من دائرة سخطه إلى دائرة رضاه.
ختام الحلقة والتوديع وموعد اللقاء القادم
[المذيع]: نعم، بارك الله فيكم مولانا وجزاكم الله خيرًا.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا.
[المذيع]: شكرًا لحضرتك، شكرًا موصول لحضراتكم، ونراكم إن شاء الله على كل خير يوم السبت، إلى اللقاء.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
بكم نسبة تُحسب زكاة شهادات الاستثمار؟
عشرة في المائة من العائد
ما حكم الذهب المصوغ الصالح للبس من حيث الزكاة؟
لا زكاة عليه لأنه حلي معدة للاستخدام
متى تُخرج زكاة أرض التجارة وفق رأي الإمام مالك؟
يوم البيع بنسبة اثنين ونصف في المائة من ثمن البيع
ما حكم من أفطر في رمضان لعجز صحي دائم لا يُرجى شفاؤه؟
يُفدي بإطعام مسكين عن كل يوم
ما حكم الإجهاض عند الشافعية من حيث الدية على الأم؟
لا دية على الأم في الإجهاض
ما المقصود بالاشتراك اللغوي في العربية؟
كلمة واحدة تحمل عدة معانٍ مختلفة
ما معنى ضرب في الأرض في القرآن الكريم؟
السير والتنقل في الأرض
هل سجدة التلاوة عند قراءة القرآن فرض أم سنة؟
سنة وليست فرضاً
ما حكم إعطاء الأحفاد الفقراء من الزكاة؟
يجوز إذا كانوا محتاجين فعلاً
ما حكم المعتدة من وفاة زوجها في مسألة الخروج من بيت الزوجية؟
يجب عليها البقاء في بيت الزوجية طوال العدة
هل يرث الأخ الغائب مع إخوته في أملاك أبيه بعد وفاته؟
يرث كاملاً في أملاك أبيه ولا يُحرم
ما حكم استخدام شطافة المرحاض أثناء الصيام عند المالكية؟
جائز ولا إشكال فيه
ما نسبة زكاة عائد الودائع والشهادات الاستثمارية؟
عشرة في المائة من العائد السنوي لا من أصل المبلغ المودع.
هل تجب الزكاة على إيجار الشقة السكنية؟
لا تجب الزكاة على إيجار الشقة لأن الشقة أصل من الأصول الثابتة.
ما شرط وجوب زكاة أراضي التجارة؟
تجب عند البيع فقط بنسبة اثنين ونصف في المائة من ثمن البيع، ولا تجب قبل توفر السيولة.
ما فدية الإفطار في رمضان لمن عجز عن الصيام دائماً؟
عشرة جنيهات عن كل يوم أفطره بإطعام مسكين.
ما مدة عدة المرأة المتوفى عنها زوجها؟
أربعة أشهر وعشرة أيام تبقى فيها في بيت الزوجية تعبداً.
هل يجوز للمرأة في وقت العذر الشرعي التسبيح بالسبحة؟
نعم يجوز، لأن المؤمنة طاهرة وذكر الله مباح على كل حال، وهي ممنوعة من الصلاة فقط.
ما معنى وليضربن بخمرهن على جيوبهن في سورة النور؟
معناها وضع الخمار على الرأس وإنزاله على فتحة الجلباب، والضرب هنا بمعنى الوضع.
كم عدد معاني كلمة ضرب في القرآن الكريم وفق معجم مجمع اللغة العربية؟
وردت على ستة معانٍ مختلفة في القرآن الكريم.
ما الوضيمة في الفقه الإسلامي؟
الذبيحة التي تُذبح عن المتوفى ليأكل منها المعزون، ويجوز أن تكون كبشاً أو نعجة أو أي ذبيحة متاحة.
ما حكم العمرة بأموال مستلفة بنية الرد؟
جائزة شرعاً.
ما حكم جهر المرأة في الصلاة وهي تصلي بمفردها؟
ينبغي لها الإسرار في كل صلاتها، لكن إذا جهرت فصلاتها صحيحة ولا تبطل.
ما الفرق بين إبراء الذمة والتقييس في رد الديون القديمة؟
إبراء الذمة رد الدين بنفس قيمته الاسمية لراحة الضمير، والتقييس ربطه بمؤشر التضخم وهو مسألة فقهية مستقلة.
هل يمكن للسحر أن يدوم ثلاثين سنة لتعطيل الزواج؟
لا، السحر طاقة سلبية مؤقتة كالإنفلونزا لا تدوم سنوات، وما يحدث في مثل هذه الحالات هو قدر الله.
ما الكتاب الذي يجمع معاني كلمات القرآن الكريم ومن أصدره؟
معجم القرآن الكريم في مجلدين، أصدره مجمع اللغة العربية منذ سبعين سنة، ويضم ألفاً وسبعمائة وتسعين جذراً قرآنياً.
ما الذي يُنصح به من غلبته نفسه في ارتكاب المعاصي؟
الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لأنها مقبولة دائماً على كل حال، مع الإقلاع والعزم الصادق على التوبة.