طريقنا إلى الله | ح3 | آبو الحجاج الأقصري ج1 | أ.د. علي جمعة

[المذيع]: إذاعة جمهورية مصر العربية من القاهرة تقدم طريقنا إلى الله، طريقنا إلى الله مع فضيلة الدكتور علي جمعة، الإعداد والتقديم: أحمد بشتو، إخراج: هيام فاروق.

ومعكم مرة أخرى، مستمعينا الكرام، وهذا الفيض من فيوضات الخير مع أهل الصوفية، وضيفنا فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء. فضيلة الدكتور، لماذا أُخِذ على التصوف خروجٌ ربما عن صحيح تعاليم الدين، أو هكذا اتُّهموا في بعض الأوقات؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. التصوف في الحقيقة تغلغل في عموم المسلمين في القرن التاسع عشر والثامن عشر والسابع عشر، يندر أن نجد عالمًا من علماء الشريعة في الأرض كلها إلا أن يقول عن نفسه: الأشعري مذهبًا، المالكي أو الشافعي أو الحنفي طريقةً أو مذهبًا، الشاذلي أو النقشبندي طريقةً ومسلكًا.

الحقيقة أن التصوف انتشر انتشارًا ودخل في كل البيوت، لماذا؟ لأنه هو ثمرة الدين، لأنه هو درجة الإحسان. ولذلك حرص الفقهاء بعد عنادٍ طويل بين الظاهر والباطن، وعلى يد الإمام الغزالي، أن يصبح العلماء -حتى يكونوا أقرب إلى الله سبحانه وتعالى- يصبح العلماء من أهل التصوف، فأصبحوا من أهل التصوف والتفتوا إليه.

ولذلك عندما ألَّف الغزالي كتابه أسماه [إحياء علوم الدين]؛ لأنه يرى أن العلم بدون التصوف يتحول إلى تاريخ: مالك قال، الشافعي قال، قال الصحابي الفلاني، قال سيدنا النبي قال. وهذا يعني أن الصلة والعلاقة بينه وبين الله لا تكون إلا بالعبادة والإخلاص والذكر والطاعة إلى آخره، فأصبح التصوف منتشرًا.

تعرف حال غير المتعلم أنه يسأل بعفوية ويتصرف بعفوية، والنبي صلى الله عليه وسلم واجه مثل هؤلاء، وواجه الذي قال له: اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط. وجدوا شجرة عليها شعارات وعليها أقمشة وعليها أشياء يتبركون بها، فطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعل لهم شجرة مثل هذه؛ لأنها جميلة هكذا ولافتة للنظر.

فكان موقف النبي منهم موقف المعلِّم، فقال:

«أتسألونني كما سأل بنو إسرائيل موسى: اجعل لنا آلهة كما لهم آلهة، لا إله إلا الله»

هذه الأنواط التي يعبدونها أو التي يقدسونها ويحترمونها، أو التي يجعلونها تنحرف عن مؤدى رسالتها، ممنوعة عندنا. فكان يعني يعلِّم.

سمع رجلٌ حديث عهد بإسلام [يقول في التلبية]: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إلا شريكًا هو لك، ملكته وما ملك. قال له [النبي ﷺ]: قف هنا، لا يصلح أن تقول ذلك، ولكن قل: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، ولا تزد، ولا تزد.

فإذن نحن أمام معلِّم، فعندما نرى الخطأ لا نتهمهم بالشرك ولا نتهمهم بالتخلف ولا نتعالى عليهم، لكن نعيدهم إلى الصواب، إنما نعيدهم إلى الصواب وإنما نقول لهم الحقيقة.

ومن هنا اشترط علماء التصوف العلم أولًا، اقرأ [إحياء علوم الدين]، يقول لك: يجب أن تتعلم أولًا قبل أن تسلك أو تعتزل أو تختلي أو غير ذلك إلى آخره؛ حتى يكفيك هذا العلم بالالتزام بالشرع الشريف وطاعته.

إذن هؤلاء الذين تمسكوا بأفعال يفعلها العوام ويقولون: هذا فعل متصوف، لا يا أخي، ليس فعلًا متصوفًا. فعل المتصوفة موجود في الكتب، وفعل المتصوفة موجود عند علماء التصوف وليس في عموم الناس.

كما يأخذون علينا كمسلمين بعض التصرفات التي قد يكون فيها الإرهاب وقد يكون فيها الانحراف، ويقولون: الإسلام هو الذي أمر بهذا. الإسلام لم يأمر بهذا؛ الإسلام أمر بالرحمة ولم يأمر بالإرجاف والإرهاب وما إلى ذلك. الإسلام أمر بكل خُلقٍ سَنِيّ، وكما قال تعالى:

﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ﴾ [القلم: 4]

[المذيع]: وهكذا فعل أبو الحجاج الأقصري فضيلة الدكتور، فهو أحد من أرسوا دعائم الصوفية فكرًا وعملًا، وهو أيضًا من سنتحدث عنه في الدقائق القادمة.

[الشيخ]: أبو الحجاج كان اسمه يوسف، ويوسف دائمًا نكنيه بأبي الحجاج حتى الآن، فنقول: يوسف أبو الحجاج. ويمكن تأتي هذه [الكنية] من شهرة الحجاج بن يوسف الثقفي، فانتشرت أنه كلمة يوسف على الفور يقولون له: يا أبو الحجاج، إلى يومنا هذا.

فيوسف بن عبد الرحيم، الإمام الكبير الذي سكن مدينة الأقصر والتي فيها مسجده وضريحه إلى الآن، هو ينتهي نسبه إلى سيدنا الحسين، فهو من أهل البيت.

والمشهور من سيرته رضي الله عنه أنه وُلد في بغداد في أوائل النصف الثاني من القرن السادس الهجري، القرن السادس الهجري يعني من خمسمائة إلى ستمائة، فيكون هو قد وُلد في خمسمائة وستين أو شيء مثل ذلك، خمسمائة وستين أو خمسمائة وخمسة وستين أو شيء من هذا القبيل.

والده رحمه الله تعالى كان صاحب منصب كبير في الدولة العباسية ببغداد. ثم حضر الشيخ أبو الحجاج يوسف إلى مصر مع أسرته وأولاده، واشتغل مشرفًا بالديوان في عهد أبي الفاتح عماد الدين عثمان ابن الناصر صلاح الدين الأيوبي ابنه مباشرةً.

ثم تجرَّد بعد ذلك للدعوة والعبادة والتربية، وسافر إلى الإسكندرية فالتقى بأعلامها، ثم سافر إلى الصعيد وانتشر أمره فيها، وبقي مناقب أبي الحجاج الأقصري سنواصلها إن شاء الله في الحلقة القادمة إن شاء الله.

[المذيع]: شكرًا، كنتم مع طريقنا إلى الله، مع تحيات أحمد بشتو وهيام فاروق.