ما معنى لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين وهل يجوز التعايش مع غير المسلمين؟

الوقوف مع المؤمنين عند النزاع في مصالح الدنيا

البر والقسط إليهم

التعايش مأمور به والرضا بالكفر منهي عنه

الله وحده سبحانه وتعالى

إكراه الناس على الإيمان بالتهديد

﴿إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء﴾

أن العبادة تكون كما أراد الله لا كما يريد الإنسان

لأنه تنظيم للمعاش عند النزاع لا عداء مطلق

التعمير والعبادة والتزكية

يكون كاتماً لما أراد الله إيصاله للناس

﴿لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة﴾ [آل عمران: 28].

الاستثناء هو حالة التقية، إذ قال الله ﴿إلا أن تتقوا منهم تقاة﴾، أي عند الخوف والإكراه.

أجاز الله التعايش مع غير المسلمين في الدنيا وأجّل الحساب بينهم إلى يوم القيامة، مع الأمر بالبر والقسط مع المسالمين منهم.

يودّ كثير من أهل الكتاب لو يردون المؤمنين من بعد إيمانهم كفاراً حسداً من عند أنفسهم من بعد ما تبيّن لهم الحق.

أمر الله المؤمنين بالعفو والصفح حتى يأتي الله بأمره، مع الثبات على الإيمان وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة.

﴿فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر﴾ [الكهف: 29]، لكن الآية تكتمل بذكر عذاب الظالمين.

مهمة المسلم هي البيان والإعلان وعرض الحقيقة، وتنتهي عند البلاغ المبين دون إكراه أحد على الإيمان، إذ الهداية بيد الله.

﴿وما علينا إلا البلاغ المبين﴾ [يس: 17]، وهي تُقرر أن مسؤولية المسلم تنتهي عند إيصال الرسالة.

البيان هو عرض الحقيقة الإسلامية للناس وهو واجب، أما الإكراه كالتهديد بالقتل على الإيمان فهو خروج عما أذن الله به.

لأن الحرية مقرونة بالحساب الإلهي، والعبادة تكون كما أراد الله لا كما يريد الإنسان، وقصة إبليس دليل على ذلك.

إبليس كان يسجد لله لكنه رفض السجود لآدم فعصى أمر الله ولم يُقبل منه، مما يدل على أن العبادة تكون كما أراد الله لا كما يختار الإنسان.

الولاء للمؤمنين ليس تعصباً بل هو تنظيم للمعاش، يعني الوقوف مع المؤمنين عند النزاع في مصالح الدنيا مع التعايش مع الجميع في سائر الأحوال.

لأن الإيمان يدعو إلى التعمير لا التدمير، وإلى العبادة لا الكفران، وإلى التزكية والتطهر لا الدنس.

يتعايش المسلم مع العالمين ويبلغهم دعوة الله ورسوله، وفي الوقت ذاته يقف مع المؤمنين عند النزاع في المصالح، وهذا هو المنهج القرآني المتكامل.