مصر أرض المجددين | ح 26 | الشيخ المرتضى الزبيدي | أ.د. علي جمعة

اللهم اغفر ذنوبنا، ونوِّر قلوبنا، ويسِّر غيوبنا، واسترنا في الدنيا والآخرة، فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك.

اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت، نسألك العفو والعافية في الدين والدنيا والآخرة.

اللهم إنك عفوٌّ تحب العفو فاعف عنا، واستجب دعاءنا، واشفِ مرضانا، وارحم موتانا، وهدئ بالنا، وأصلح حالنا، وكن لنا ولا تكن علينا يا أرحم الراحمين ارحمنا.

[المذيع]: نتوقف اليوم مع صاحب أضخم وأندر المعاجم العربية على الإطلاق، وهو تاج العروس. صاحب هذا المعجم والعلامة الكبير كان حجةً في اللغة وفي الحديث وفي سائر العلوم المتعلقة باللغة العربية.

حديثنا اليوم عن العلامة مرتضى الزبيدي في مصر، أرض المجددين.

محور المشروع التجديدي لمرتضى الزبيدي تمثّل بوضوح في الاهتمام باللغة؛ فشرح القاموس المحيط، وفي قضايا التوثيق في شرح إحياء علوم الدين وأخرج أحاديثه، وفي قضية الأخلاق فاهتم بذلك الشرح وبيّن كيف نستفيد منه.

فأصبح مشروعه مبنيًا على اللغة والتوثيق والأخلاق، وهو مشروع نهضوي بمعنى الكلمة. رحم الله المرتضى الزبيدي رحمةً واسعة.

[المذيع]: فضيلة الدكتور علي جمعة، أهلًا بكم.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم.

[المذيع]: أهلًا فضيلتكم، أهلًا وسهلًا. فضيلة الدكتور، اليوم نتحدث عن العلامة مرتضى الزبيدي، ما هو ملامح مشروعه التجديدي؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. المرتضى الزبيدي كان صاحب مشروع نهضوي تجديدي، ومن كان يتكلم عن النهضة يجب عليه أن يتكلم عن مشروع الزبيدي النهضوي.

هو الزبيدي مات سنة ألف وسبعمائة وتسعين، يعني أواخر القرن الثامن عشر، لكنه مولود ألف وسبعمائة وثلاثين، وُلد في الهند، وله رحلة كبيرة إلى اليمن في زبيد، ثم إلى مصر حيث استقر وانتقل إلى رحمة الله بها.

والإمام الزبيدي ترك لنا مشروعًا يتكون من أركان ثلاثة:

الركن الأول: الاهتمام باللغة وعودتها مرة ثانية لتكون ملكةً لدى الناس، وأن اللغة والفكر وجهان لعملة واحدة؛ فإذا أردت أن يستقيم الفكر وأن تتطور البلاد وأن يُرفَّه ويُسعَد العباد، فلا بد أن تعلمهم اللغة.

الركن الثاني من مشروعه النهضوي هو التوثيق. لا بد من ألا نصدق كل ما نسمع، بل لا بد من التوثيق.

والتوثيق يُدخلنا إلى نطاقات مختلفة في مجالات مختلفة: في مجال الحسيات يكون العلم التجريبي، وفي مجال التاريخ والنقل تكون الرواية والدراية، وفي مجال الحس والتأمل والفكر لا بد من المنطق والقواعد وغير ذلك.

ولذلك نراه يؤلف كتابه الماتع الجامع في أربعين مجلدًا، الذي أسماه تاج العروس الحاوي من جواهر القاموس. هذا اسمه "القاموس المحيط والقابوس الوسيط فيما ذهب من لغة العرب شماطيط"، ألّفه الفيروزآبادي، ويجمع فيه أربعين ألف مادة، أربعين ألف جذر مضبوط.

يعني "ضرب" (الضاد والراء والباء) هذا جذر، عُدَّ إذن أربعين ألف. المرتضى الزبيدي شرح هذا الكتاب الدقيق الماتع الحجة الذي سبقه الفيروزآبادي بثلاثمائة سنة قبل الموعد.

أما كتاب [فتح الباري] هذا فكان مؤلفه الشيخ ابن حجر العسقلاني الذي سبق الزبيدي بثلاثمائة سنة أو يزيد. جاء هذا العالم [المرتضى الزبيدي] وشرح هذا الكتاب [القاموس المحيط] في أربعين مجلدًا، وقد استغرق في تأليفه اثنتي عشرة سنة.

وجمع له مكتبة حافلة لا مثيل لها، وكل ذلك من أجل أن يصل إلى الفهم العميق لمفردات اللغة وتراكيبها، بحيث تصير اللغة عند دارسها ملكةً وسليقةً وطبيعةً وغريزة، وليس إلا ذلك، يعني هكذا وإلا فلا.

يعني كما يقولون كذلك في مجال التوثيق. النقطة الثالثة: الأخلاق، أن اللغة مع الفكر، وأن التوثيق كمنهج علمي لا بد له من منظومة أخلاقية رائقة فائقة ضابطة لحركة الحياة.

وإنما الأمم بعد ذلك أصبحت كما قالوا: إنما الأمم الأخلاق ما بقيت، فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا.

فذهب [الزبيدي] إلى هذا الجانب الأخلاقي متمثلًا في شرح إحياء علوم الدين والرد على منتقديه ومعارضيه، فألّف إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين. فأصبح مشروعه النهضوي التجديدي ينبني على ثلاثة أشياء: على اللغة، التوثيق، الأخلاق.

الإمام الزبيدي كان أديبًا وكان شاعرًا وكان عالمًا وكان محدثًا، فكان رقيق القلب جدًا، يعني رقة في القلب عجيبة غريبة، قلّما يوجد مثل هذا الإنسان.

وكان يحب زوجته حبًا جمًّا، فماتت فانقطع عن العالم تمامًا تمامًا. وفي هذا الانقطاع ألّف إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين، وكان هو الذي يسليه عن حزنه، هو هذا الكتاب.

ويعني أفرغ فيه شحنات العاطفة وشحنات التعلقات القلبية والمشاعر الراقية، وأفرغ فيه التوثيق؛ وثّق فيه كل ما ورد فيه مما يحتاج إلى توثيق.

[المذيع]: طُبع في عشر مجلدات، لو طُبع أيضًا كما طُبع تاج العروس سيكون في أربعين مجلدًا أيضًا، إلى هذه الدرجة. نعم، هذا واضح أن زوجته قد أثرت فيه كثيرًا.

[الشيخ]: فقد كتب هذه المجلدات كلها، لقد كتبها محاولًا أن يُخرج نفسه من الاكتئاب، يعني هو لو لم يكتبها لكان سيكتئب، فجعل تسليته الوحيدة هي الكتابة في هذا الكتاب.

بعدما أتم كتاب إتحاف السادة المتقين وأتم لنا برنامج اللغة، التوثيق، الأخلاق، بدأ يخرج للناس في أواخر حياته، في السنة الأخيرة، في الستة شهور الأخيرة.

بدأ يخرج للناس وكأنه استطاع أن يتأقلم مع هذا الحب. سبحان الله.

[المذيع]: طيب فضيلة الدكتور، يعني واضح أن اللغة العربية كانت يعني مفتاحًا من مفاتيح مشروع التجديد، واضح أيضًا.

[الشيخ]: هذا هذا أساس، وهذا ركن من الأركان، وهذا أخذه من عبد القادر البغدادي وإن لم يكن مصريًا، يعني عندما ألّف [خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب]، عندما ألّف هذا الكتاب ألّفه لنفس الغرض، وهو أن تعود العربية ملكةً للدارسين لها.

وهذه الملكة ستعينهم على فهم النصوص فهمًا صحيحًا، وستعينهم على الاستنباط المعاني والمواعظ والأحكام استنباطًا صحيحًا، ستعينهم على استقامة الفكر استقامةً لا بأس بها، ستعينهم على فهم الحياة الدنيا وعلى فهم الآخر فهمًا يتوائم مع المصالح ومع المبادئ في نفس الوقت.

صحيح، اللغة يعني هي في غاية الأهمية، ولا بد أن نهتم بها، وما أُوتي قومٌ في لغتهم إلا أُوتوا في مقتل.

[المذيع]: صحيح. طيب، أستأذن حضرتك لنرَ أيضًا ملامح أخرى من هذا المشروع التجديدي، وكيف يعني حتى من بعد العلامة المرتضى الزبيدي وكيف أكمل مشروعه من خلال تلامذته. أستأذن حضرتك بعد الفاصل.

هنا تسكن روح السيدة نفيسة، ويجاورها مسجد السيدة سكينة، فشارع الأشراف بحي الخليفة به الكثير من مساجد أهل البيت الطيبين الطاهرين.

أما هنا فيمكنك أن ترى مجمع أولياء الله الصالحين، وعلى بُعد أمتار من مسجد السيدة رقية تجد مقام مرتضى الزبيدي وشهرته أبا الفيض، بجوار حبيبته وزوجته زبيدة، والذي عُرف عنه عشقه الكبير لها حتى أوصى أن يُدفن بجوارها في هذه البقعة من أرض الله الواسعة.

[المذيع]: فضيلة الدكتور علي جمعة، أهلًا بحضرتك.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم، مرحبًا.

[المذيع]: واضح الحقيقة من المعلومات التي أمامنا أن حتى الأمراء وأهل السلطة في هذا الوقت المتقدم كانوا يفتحون له خزائن الكتب لديهم لكي يطلع على المزيد من العلم. كيف كانت علاقته بأهل الحكم حينئذٍ؟

[الشيخ]: كانوا يُجلّونه إجلالًا شديدًا لهذا العلم الفياض. يعني هو عندما ألّف تاج العروس وعندما أتمّه، لم يصدقه أحد! لم يكن العلماء مصدقين أن هذا الكم الهائل من المعلومات المرتبة والمقررة أن يكون أحدٌ استطاع أن يُبرزها بهذه الأناقة وهذه اللباقة وهذه اللياقة.

كبير هذا الجهد، رائع يعني. نعم، فجمعهم [الزبيدي] في بيته في احتفال لتدشين الكتاب، وعندما اطلعوا عليه كان حينذاك محمد بك أبو الذهب هو المتولي للحكم.

وقد بنى محمد بك أبو الذهب مسجدًا، وهذا المسجد إذا ذهبت إليه وهو أمام الأزهر مباشرة ونظرت إلى الأعلى ستجد صوامع الغلال موجودة، وكان يملأ هذه الصوامع حتى يأكل طير السماء، أي أنه كان يُطعم طير السماء أيضًا وليس فقط أهل الأرض.

والحمام على كل مثل هذا الأمر وهو يبحث عن طعامه، منظر جميل رائع يذكرك بحمام الحرم المكي.

محمد بك أبو الذهب، ماذا يعني؟ قال: لا، لا بد أنني بنيت المسجد ووضعت فيه مكتبة كبيرة، فلا بد أن يكون هذا الكتاب فيها، فاشتراه بمائة ألف درهم.

الدرهم اثنان جرام وتسعة من عشرة من الفضة، عندما تضربها في مائة يخرج مائتان وتسعون، والألف تصنع كيلوجرامًا، أي مائتان وتسعون كيلوجرامًا من الفضة.

مائتان وتسعون كيلوجرامًا من الفضة، هذا يعني أن كيلوجرام الفضة الآن بكم؟ بعشرة آلاف مثلًا، فيصبح المجموع ثلاثة ملايين، أي اشترى منه الكتاب بثلاثة ملايين.

تقدير غريب وليس غريبًا، فريد، فريد. هو قيمة العلم بهذا الشكل، أي اهتمامه بالعلم واهتمام العلماء وأشياء من هذا القبيل.

المهم اشترى هذا الكتاب بثلاثة مليون، كأنه بقيمة مائة ألف درهم فضة، أي ما يعادل ثلاثة مليون جنيه مصري حاليًا بأسعار هذه الأيام.

فكانوا يعزّونه [الزبيدي]. عندما توفي الشيخ المرتضى فقسّموا كتبه لأنهم أرادوا بيع المكتبة، فقدّروها بخمسة وعشرين ألف دينار.

فسمع السلطان العثماني وقال: لقد بخستموه حقه، وأرسلت مُقيِّمًا ليفرز الكتب وليُقوِّمها، فتبيّن أن التقييم العثماني لها يبلغ خمسة وسبعين ألفًا بدلًا من خمسة وعشرين، أي أنهم كانوا يريدون بيعها أو شراءها بالثلث.

عندما دفع الوالي العثماني الخمسة وسبعين ألفًا للورثة وما إلى آخره، أوقفها على الطلبة المصريين، لله، لكي لا تضيع الكتب وتذهب متفرقة، وكل فترة يأخذ كل واحد من الورثة مجموعة وانتهى الأمر. لا، لقد اشتراها وحبسها على الوقف المصري، فبالتالي علم المرتضى الزبيدي استمر لقرون بعده بالطبع؛ لأن نصه يعتمد على الكتب التي رجع إليها في بداية تاج العروس وفي بداية إتحاف السادة المتقين.

الشيخ المرتضى الزبيدي في آخر حياته خرج للناس بعد أن اعتزل من أجل وفاة زوجته ومن شدة حبه لها وما إلى ذلك. وعندما خرج صعد إلى القلعة ليدرّس فيها الحديث.

فقال لهم: تعالوا سأدرّس لكم الحديث بطريقة مبتكرة، إذ إن الشخص الذي يبتكر يبتكر أشياء كثيرة. فمن ضمنها أنه مسك وقال لهم: ما رأيكم نحفظ البخاري؟ كيف ذلك؟ إن الذي يحفظ البخاري يصبح من كبار كبار العلماء.

كيف نحفظ البخاري؟ قال لهم: هذه مسألة سهلة. البخاري بينه وبين النبي ﷺ ثلاثة في السند، تُسمّى ثلاثيات البخاري، وهي واحد وعشرون حديثًا. ما رأيكم أن نبدأ بها؟

فبدأ بالواحد والعشرين الحديث الذي بين البخاري وبين النبي ﷺ ثلاثة فقط. هذه الأحاديث الواحد والعشرون تشكل مثلًا ثلاثة أو أربعة أسانيد، وفيها مكررات، يعني يحفظ ثلاثة.

احفظوا الثلاثة أو الأربعة أسانيد، واحفظوا الأحاديث الخاصة بها. إنها أمور بسيطة: سطر، سطر، سطر ونصف وهكذا. احفظوا الأسانيد وأنهوا لهم ثلاثيات البخاري.

ثم دخلوا في الرباعيات التي بين البخاري وسيدنا النبي ﷺ أربعة أفراد، ولكن لم يُمهله الأجل لإتمامها. عمل درسين في الرباعيات وانتقل إلى رحمة الله تعالى.

فهذا كان حال المرتضى الزبيدي، مشروعه واضح، مشروعه ما زلنا محتاجين إليه: اللغة، التوثيق، الأخلاق.

[المذيع]: حالة المعجم يا مولانا، يعني المعجم الذي قضوا فيه أربعة عشر سنة ليس عليه غبار. أحب أيضًا مرة أخرى أن آكل عليها، البعض متخيل أن هو أول من أتى بهذا الأمر، بهذا المعجم، ولا فكرة الاستدراكات؟

[الشيخ]: أنه كان يضع بصماته في أمور معينة، في ملامح معينة في معاجمه. هو كان يأتي إلى المادة التي يذكرها الفيروزآبادي بالضبط، ثم بعد ذلك يشرحها، ثم يُكمل من المعاجم الأخرى كلسان العرب لابن منظور، الصحاح للجوهري، العباب وهكذا.

ينقل ينقل ينقل ما لم يذكره صاحب القبر [الفيروزآبادي]، ثم بعد ذلك يدخل نفسه هو فيما أسماه بالمستدرك.

ويبدأ يبحث في العربية وفي لغات أخرى: التركي، الفارسي، عن معنى هذه الكلمات ويتتبعها ويتتبع أصولها وكذا إلى آخره، ويستدركها على الفيروزآبادي.

ولذلك هذا الفريد الذي فعله. أما الشرح فالشرح نقله من كتب كثيرة جدًا، وهي تلك المكتبة الرائعة التي تحدثنا عنها.

بعد ذلك يأتي للمستدرك، المستدرك هذا هو من عنده هو نفسه، يضيف ما تعلمه في الهند وما تعلمه في اليمن وما تعلمه في مصر في هذا المجال، ويعزله عن أصل القاموس؛ لأنه هذا زيادةً على القاموس.

[المذيع]: طبعًا واضح أنه كان عالمًا بلغة العصر الحالي من العيار الثقيل.

[الشيخ]: من العيار الثقيل جدًا جدًا. نعم؛ لأنه في الحقيقة يمثل علامة. كان محدثًا، كان لغويًا، كان صوفيًا.

ودُفن رحمه الله تعالى في مقبرة السيدة رقية بنت علي الرضا أمام السيدة سكينة، وهو موجود الآن إلى الآن، قبره يُزار في حوش السيدة رقية بنت علي الرضا، رضي الله تعالى عن الجميع.

آمين، اللهم آمين.

[المذيع]: أنا أشكر لفضيلة العلامة الأستاذ الدكتور علي جمعة هذا الإبحار العلمي والإنساني في سيرة العلامة مرتضى الزبيدي.

شكرًا لحضرتك.

[الشيخ]: شكرًا لكم.

[المذيع]: شكرًا لحضرتك، وشكرًا موصولًا لحضراتكم، وإلى اللقاء.

من السلوكيات الخاطئة: الغش في اللحوم المقدمة بالمطاعم، والغش في بيع الأونلاين. لا يجوز الغش في ذلك أبدًا؛ فإن النبي ﷺ يقول:

قال رسول الله ﷺ: «من غشّنا فليس منا»

فهو عظيمة من العظائم وكبيرة من الكبائر، ولذلك يجب أن نبتعد عنها.

الصدق منجاة، والمؤمن لا يكذب.

اللهم جئتك بذنوب كثيرة فاغفر ذنبي، ونوِّر قلبي، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، واغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد، اغسلني من خطاياي ونقِّني منها كما يُنقّى الثوب الأبيض من الدنس.

اللهم آمين.