مصر أرض المجددين | ح 34 | الإمام البوصيري | أ.د. علي جمعة
اللهم احفظنا مما تخفيه المقادير والطف بنا يا عزيز يا قدير، اللهم لا نظلم وأنت حسبنا ولن يصيبنا مكروه وأنت ربنا، فاشرح صدورنا ويسر أمورنا واشفنا وعافنا واصرف البلاء عنا يا رب العالمين.
اشتركوا في القناة. هو صاحب البردة الذي سخر موهبته التي حباه الله إياها في مدح النبي المصطفى عليه. الصلاة والسلام فتحولت هذه الكلمات الرقيقة والعذبة إلى أذكار وأوراد الإمام البصيري في مصر، فرض المجدد ألفاظها إلا أنها انتشرت في العالم حتى أصبحت بابًا من أبواب حب النبي صلى الله عليه وآله وسلم. مشروعه التجديدي مبني على المتابعة والأدب مع رسول الله صلى الله
عليه وآله وسلم باعتبار أن اتباع النبي باب من أبواب حب الله سبحانه وتعالى، رحم الله الإمام البصيري. فضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، أهلاً بكم، أهلاً وسهلاً بكم، مرحباً بكم مولانا. عن صاحب البردة الإمام البوصيري رضي الله عنه، ماذا يقول الدكتور عنه وعن مشروعه التجديدي؟ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة. والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. الإمام البوصيري وُلد في محافظة بني سويف في نويرة، ورحل وطلب العلم وتعلم، وكان يعمل محاسباً.
وكان في ذلك الوقت هناك قدر معين من المعرفة يُقيم بها المرء دينه، ولابد أن يتعلمها الجميع مثل التعليم الأساسي أو الإلزامي أو الابتدائي الذي يتعلمه الجميع. لغة الكل يتعلم كيف يصلي كيف يصوم وما إلى ذلك، وبعد ذلك يستمر في دراسة علوم الشرع أو يأخذ علوماً أخرى كالطب والهندسة والمحاسبة وما إلى ذلك. فهو كان كاتب شونة، وكاتب شونة هذه تعني أنه كان يعمل محاسباً أو مديراً عاماً، لكن آتاه الله سبحانه وتعالى معرفة. واسعة باللغة وآتاه الله سبحانه وتعالى ملكة قرض الشعر ومات في الإسكندرية وهو مدفون بجوار ياقوت العرشي ومدفون بجوار سيدي المرسي
أبي العباس وهذه المنطقة تجد فيها الجامع الذي فيه المرسي وهي هذا المكان يوجد فيه علماء كثيرون منهم ابن الحاجب رضي الله تعالى عن الجميع وكان المرسي أبو العباس يسكن هذه المنطقة هو ومريدوه للعبادة وكذلك إلى آخره بجوار قلعة قايتباي. سيدنا الشيخ البوصيري له مشروع من أهم المشاريع وهو الانتماء، يريد أن يكون هناك شعور بالانتماء على رأس المسلمين سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام، ونريد أن ننتمي إليه. نعم، هذا شعور طيب، شعور فيه نوع
من أنواع الوحدة. نوع من أنواع الطاعة، نوع من أنواع التركيز وعدم التشتت الذي نراه في كثير ممن يفقد الصلة ولا يعرف معنى الانتماء. تجد كثيراً من الشباب - لا أريد أن أقول كثيراً ولا أريد ألا أقول، أي أريد أن أقول كثيراً أيضاً للأسف - من الشباب يريد أن يهاجر من بلاده، ليس لديه انتماء. وهذا يؤثر ويشكل كثيراً في العقول المهاجرة، يؤثر بالسلب على البلد التي هاجرنا منها. صحيح أن السفر فيه فوائد، لكن لا بد أن تعود إلى وطنك لخدمته وخدمة ناسك وأهلك وتاريخك. وهكذا، السفر
جميل والتعلم جميل والبعثات العلمية جميلة، ولكن لا بد أن يكون لها غاية، وهذه الغاية. ترتبط بقضية الانتماء، لكن بعض الناس يفضلون مصلحتهم - لن أقول الخاصة - بل مصلحتهم الشخصية على الشعور بالانتماء. سيدنا الشيخ البوصيري هو من قدم مشروعه التجديدي بإحياء المديح حتى يكون شعبياً، أي تحويل المديح من نطاق الأدباء والفقهاء والعلماء والخاصة الذين يعيشون في أبراجهم العاجية إلى أن يكون كل. الناس تمدح وكل الناس تحب وكل الناس يُولد عندها انتماء.
هذا الانتماء شعور واحد؛ إذا انتميتَ ستعرف ما معنى الانتماء. سيكون لديك انتماء للنبي وانتماء للثقافة وانتماء للأوطان وانتماء لكل ما هو محترم. فهذا هو مشروعه: كيف نصنع شيئاً يلفت انتباه عموم الناس ويدخل في قلوبهم ويحولهم إلى منتمين، فلا بد من إشعارهم. مدائحه صلى الله عليه وسلم وابتدأ فنظم قصيدة ماتعة اسمها البردة، والبردة انتشرت وذاعت بين المسلمين وحببت المسلمين شرقاً وغرباً سلفاً وخلفاً في رسول
الله. كانت هناك بردة في أيام الرسول نظمها كعب بن زهير بن أبي سلمى عندما جاء يعتذر وقال له "بانت سعاد"، فبعد أن سمعها النبي قام. فارد العباءة الخاصة به وجلسوا عليها، وهذه علامة الرضا وعلامة القرب. ولذلك عندما ألّف الإمام البصيري بردته، كانت طبعاً أكبر بكثير في عدد الأبيات من بردة كعب بن زهير، والتي تُقارب قصيدة "بانت سعاد"، لكنها سُمّيت أيضاً البردة لأن النبي خلع البردة وجلسوا عليها، البردة التي هي... العباءة يعني البردة التي هي العباءة التي نلبسها حتى الآن، نجد الناس يرتدونها هكذا في الخطبة وغيرها إلى آخره. هذه البردة التي هي العباءة معروفة، تجد سيدنا الشيخ أحمد عمر هاشم يرتدي البردة هكذا وهو
يخطب حتى يعرف الناس العباءة. فجاء البوصيري وعمل قصيدة رائعة. ورأى سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام في المنام، فصنع له نفس الحركة التي فعلها كعب بن زهير في اليقظة مع الصحابة، وأجلسه على البرد. فسُميت بالبردة، وكان قد سماها "الكواكب الدرية في مدح خير البرية"، وكانوا يسمونها أيضاً "البراءة"، وهو سماها أيضاً "البردة" أو "بردة المديح". نعم، "بردة المديح" صار فيها. على نهج العرب، فالعرب عندما كانت تُلقي قصيدة قوم، كانوا يبدؤون بالحب إبان مولده، متحدثين عن طيب أصله. يا طيب المبتدأ منه
والمختتم، واستمر يمدح ويمدح ويمدح حتى مدحه الناس جميعاً. أحببته كالبدر في شرفه والزهر في لطفه، انظر كيف أن البدر - أي لأنه يشرف علينا وينظر إلينا. لنا من فوق النبيِّ زيُّه زي ما يكون بدراً هكذا، الزهر الذي نَشَمُّه أيضاً سيدنا النبي هو زهره عليه الصلاة والسلام، كالبدر في شرف والزهر في طرف والبحر في كرم والدهر في همم. نعم، فظل يمدح هكذا هو، فإن فضل رسول الله ليس له حد فيعرب عنه ناطق بفم. اللهم. صلِّ وسلم وفضّل يحبب الناس، فشاعت وذاعت وكُتبت نحو أكثر
من مليوني نسخة. البردة موجودة في المكتبات العامة، مليونا نسخة، مليونا نسخة. طبعًا تأثيرها عظيم، فالبردة في الحقيقة قامت بدور كبير جدًا لدرجة أن كثيرًا من الشعراء، وهو وزن يسمونه البسيط. البسيط هذا يعني وزنًا من أوزان. الشعر ذو الوزن الذي نقوله هذا اسمه البسيط. تجد محمود سامي البارودي قد ألَّف نهجًا للبر، وتجد أحمد شوقي قد ألَّف نهجًا للبر، وأيضًا يسيران على نفس النظام. "ريم على القاع"، أحمد شوقي يقول لك: "ريم على القاع بين البان والعلم، أحل سفك دمه في الأشهر الحرم"، ريم الغزالة على القاع. في السفح هكذا بين البان والعلم الذي هو الجبل أحل سفك دمي في الأشهر الحرم يعني
هكذا أنا أضحي بحياتي لأجلها رمى القضاء بعيني جؤذر أسداً هو أسد وواعٍ أنه أسد يعني هكذا هو فذهب الفرجي ونظر إليه هكذا هو ذهب إلى موقعه رمى القضاء بعيني جؤذر أسداً يا ساكني أدرك القاعي ساكني الآجام، نحن فوق، لا، لسنا فوق، إنما أنتم الذين بأيديكم السيطرة بهذا الشكل، لأنكم تعني عندما تنظرون هذه النظرة، تستحضرون الآية وما إلى ذلك. هذا الشعور وهذا الأمر وما إلى ذلك، كان كل غرضه تكوين اتجاه للانتماء. نعم، حسناً، أستأذن فضيلتك في بعض الآراء
التي قيلت في... البردة للإمام البصيري، ولكن أستأذن حضرتك، رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم، وبعد أن تلقي التحية على روح الإمام البصيري، عليك أن تمر بمقامات الصالحين لتلقي عليهم التحية، فهنا مقام سيدنا المرسي أبو العباس وزوج ابنته ياقوت العرش، أما هناك فترقد والدة إبراهيم الدسوقي السيدة رقية، فكلها أرواح الصالحين الذين اشتركوا في حبهم الجن لرسول
الله صلى الله عليه وسلم وبحب ناسهم نرحب بما هو جديد بفضيلة الإمام الدكتور علي جمعة. أهلاً بكم مولانا، أهلاً وسهلاً بكم، أهلاً بكم. ما زلنا مستمرين مع فضيلتكم في سيرة الإمام البوصيري رضي الله عنه صاحب البردة، وأسأل حضرتكم لماذا رغم عظمة ما قيل في مدح. النبي عليه الصلاة والسلام في البردة كان في بعض الانتقادات، ليس فقط الانتقادات، بل اتُّهمت بعض الأبيات بأن فيها أموراً شركية. ومن اتهم الإمام البوصيري بهذا هم أعلام الإسلام، هم محمد بن عبد الوهاب، الإمام الألباني، ابن باز، علماء كثيرون. يعني هو في الحقيقة جيد أنك ذكرت أسماء العلماء. هؤلاء يعني كلهم محدثون، فهل يوجد مثل ابن حجر العسقلاني مثلاً وقد
جاء بعد البردة، مثل السخاوي، مثل السيوطي، مثل أي إمام في الشرق أو الغرب أو الشمال أو الجنوب اعترض عليها؟ يعني المسلمون يقبلونها بعلمائهم، وعليها شروح لا يعلمهم إلا الله عدداً، يعني عدد الشراح الموجودين في مكتبتي. مكتبتي لا علاقة لها بالعالم ولا بالمخططات ولا بكذا وكذا إلى آخره، يعني شيء مطبوع وموجود منذ أكثر من خمسين. أصبح هؤلاء العلماء كلهم وهذا التوجه، ما هو التوجه الخاص بالشيخ ابن عبد الوهاب رحمه الله أو أولاده وأحفاده، أو مثلاً فضيلة الشيخ ابن باز رحمه الله أو الأستاذ محمد نصر. الدين الألباني توجههم نصي توجههم نصي مع فقد
التعمق في اللغة التي كانت عند الأساطير هؤلاء كلهم. ها هي العلة التي بيننا وبينها التي للاتجاه هذا. اللغة يعترضون عليها ويقولون أين الأبيات المعترض عليها في البردة "فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم" ما هو لو لم. لا أعرف لغة سأفهمها خطأً، فإن من جودك الدنيا وضرتها (الدنيا والآخرة) من الجود الخاص بك وكرمه. يقوم ويقول يا الله، هم يقولون أن سيدنا محمد هو الذي خلق. انظر إذاً، انظر الكلام إذاً، هو الذي خلق الدنيا
وضرتها. لا، هو لم يقل هكذا، إنه يقول له من فضلك أن الله سبحانه. وتعالى قد خلق هذا الكون لأجل المثال الخاص بك. ما هو المثال الخاص به؟ أنه عبد الله. ماذا يعني ذلك؟ يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم مثالاً جعله الله سبحانه وتعالى على حد الكمال، فكان الأول في تحقيق مراد الله من خلقه. وما هو مراد الله من خلقه؟ "وما خلقت الجن والإنس إلا..." ليعبدون من هو العابد الأتم الكامل المثال الأسوة الحسنة محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام الذي خرج الأول. حسناً، قال تعالى: "قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني
يحببكم الله"، "لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً"، "ما آتاكم الرسول فخذوه". وما نهاكم عنه فانتهوا، أطيعوا الله وأطيعوا الرسول. إذاً هو سبحانه وتعالى الذي جعله إماماً لنا، بل للأنبياء والمرسلين، فأمَّهم في ليلة الإسراء في المسجد الأقصى. فماذا أقول عندما يُخرِج الإمام الحاكم في مستدركه أن آدم عندما خرج من الجنة توسل إلى الله بمحمد أن يعفوه؟ عنه فقال له وما أدراك بمحمد؟ قال: قرأت اسمه على
قوائم العرش قد قُرن اسمه باسمك. قال: يا آدم لولا محمد ما خلقتك. عليه الصلاة والسلام. يعني ماذا "لولا محمد"؟ يعني لولا أنني أعلم أن هناك من البشر من سيصل إلى هذه المرتبة العليا التي أريدها وأرضى عنها ما كنت خلقته. ومن هنا أخذ المسلمون هذا المعنى وجعلوه شيئًا موزونًا: "لولاك لولاك ما خلقت الأفلاك". هذا ليس حديثًا وليس أثرًا لنرى إن كان صحيحًا أم خاطئًا، بل هو كلام يعبر عما هو موجود في الدين من حديث المستدرك، فيكون إذًا: "فإن من جودك الدنيا وضرتها". يعني أنت المثال الأتم للجود، حيث قدمت العمل وأرضيت ربك في عبادته،
فكنت عابداً مثالياً. ومن علومك علم اللوح والقلم. قالوا: ما معنى أعلم من الله؟ لا يا حبيبي، ليس أعلم من الله، لأنك لا تعرف أن هذه اللغة لها وضعية معينة في اللغة، أي من جنس. علومك من علم الله والقلم، حسناً، وعلوم النبي؟ النبي عالم، العلم الذي لديه هذا يقيني أم ظني؟ لا، بل يقيني. حسناً، وعلم اللوح والقلم يقيني أم ظني؟ لا، بل يقيني. إذن، من جنس علومك تلك العلوم اليقينية التي في اللوح والقلم، أم طبيعية؟ أنت تفهمها هكذا؟ أنت تفهم أن البوصيري يقول إن علوم محمد.
بعضها هو علم اللوح والقلم، ليس معناها هكذا، بل جنسها هو علم اللوح والقلم. لكي تطمئن، تعال أكثر من ذلك: علم اللوح والقلم هو علم الله، أفاضه الله وصبه، يعني هو محيط بالله، فيصبح بلاؤه لا إله. علم الله لا حدود له، فلو كان علم النبي أكثر. من علم اللوح والقلم، ما لوح القلم مخلوقين، ولذلك فلا بأس. وهكذا أربعة أبيات صنعوها، اعترضوا عليها، وكلها محلولة بهذا الشكل من مائة وستين بيتاً، من مائة وأربعة وستين بيتاً، من مائة وأربعة وستين. وهناك سوء فهم، يعني في الأربعة أبيات أو في أربعة أبيات. يقول لك مثلاً ماذا لي. من الوضوء به سواك عند حدوث الحادث العام. إنه حديث البخاري، حيث يذهب الناس إلى آدم وإبراهيم
وموسى وعيسى، وكلهم يقول هكذا. فلما يأتون إلى النبي يقول: "أنا لها، أنا لها". فيذهب فيسجد تحت العرش. حديث البخاري هو هذا. ما لي من الوضوء به سواك؟ الأنبياء كلها ستقول: "لا، أنا متأسف". لا أستطيع إلا هذا فيقول أنا لها أنا له وأخرجه البخاري. إذا لندع الطريقة التي يتبعها هذا لأن كل شيء محلول وكل شيء واضح ولم يعترض عليها أحد، لكن عندما خرجنا لكي نفسق المسلمين ونكفر المسلمين ظهر هذا الكلام لأنهم قرأوا بسرعة ويجب عليهم أن يقرأوا بدقة. بارك بارك الله فيكم فضيلة الدكتور، أهلاً وسهلاً، شاكرين لفضيلتكم، مرحباً، شكراً جزيلاً لكم مشاهدينا الكرام، ونراكم على خير إن شاء الله، إلى اللقاء.
يسأل كثير من الناس عن حكم الطلاق على الفيسبوك والإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي، حكم ذلك متشعب ومختلف، فمن ابتلي بشيء من ذلك عليه أن يراجع دار الإفتاء المصرية. لجنة الفتوى التابعة للأزهر الشريف من أجل استجلاء حقيقة ما وقع، فحكم ذلك يختلف باختلاف عناصرها. اللهم ثبت فؤادي واصرف الخوف عني وأنزل السكينة على قلبي وآمن
روعي وهدئ بالي. اللهم آمين.