مصر أرض المجددين | ح7 | الشيخ مصطفى عبد الرازق | أ.د. علي جمعة

اللهم إنا نشكو إليك ضعف قوتنا وقلة حيلتنا وما نزل بنا من وباء وبلاء، فاللهم إنا نستعيذ بك ونستجير. اللهم لا تطردنا عن بابك فأي باب نطرق بعد بابك، وإن أبعدتنا عن أعتابك فأي طريق نسلك بعد ذلك.

اللهم ارفع مقتك وغضبك عنا ومن رحمتك لا تحرمنا، اللهم آمين.

[المذيع]: نقيب الفلاسفة، تتلمذ على يد الإمام محمد عبده، وكان أبًا روحيًا لأديب نوبل العالمي الأديب نجيب محفوظ. كذلك كان أول وزير معمم في الحكومات المصرية على الإطلاق، هو فضيلة الشيخ مصطفى عبد الرازق.

في مصر أرض المجددين، تمثّل محور المشروع التجديدي عند مصطفى عبد الرازق في بلورة الفلسفة الإسلامية باعتبارها من علم الكلام وأصول الفقه، وهي نظرة جديدة تضع الفلسفة الإسلامية في مصاف الفلسفة العالمية.

وهي ابتكار إسلامي أصيل يرد على المستشرقين ويُعلي من شأن التدريس الأكاديمي. رحم الله مصطفى عبد الرازق شيخ الإسلام والإمام الأكبر رحمةً واسعة.

[المذيع]: فضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، أهلًا بحضرتك.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم، أهلًا مرحبًا بكم.

[المذيع]: فضيلة الدكتور، تحدثنا عن فضيلة الشيخ مصطفى عبد الرازق وحبه وعشقه للفلسفة ومشروعه التجديدي، فهل كان بينهما علاقة؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. الحقيقة أن سماحة وفضيلة الشيخ مصطفى عبد الرازق شيخ الإسلام وشيخ الجامع الأزهر كان علامة فارقة في بدايات القرن العشرين، أو النصف الأول من القرن العشرين، بمشروعه التجديدي وبأفكاره التي نقل فيها المسيرة العلمية نقلة نوعية.

الشيخ مصطفى كان أولًا من عائلة ثرية، ووجّه ثراءها وما كان يمتلك لخدمة العلم والعلماء ومشروعه الفكري والحضاري ومشروعه العلمي.

الشيخ مصطفى رحمه الله تعالى كان من أسرة تحب العلم، ومع الثراء فكان هذا يعطيه وجاهة، لكنه كان هادئ النفس، أي هادئًا من الداخل. كان جميلًا وكان يحب أن يأخذ أجمل ما في كل شيء.

ويصفه من رآه بأنه كان في غاية الأناقة، أي أنيقًا جدًا، حتى أن المنديل الذي كان يستخدمه كان معطرًا، يا سلام! عندما يخرجونه هكذا، كان العطر يملأ المكان، يملأ المكان برائحة وأريج طيب.

مثل ذلك مُنح المشيخة، فعندما تولى مشيخة الأزهر فإنه رأى أن رتبة الإمام الأكبر تعلو رتبة المشيخة، فاستأذن القصر بردها، أي رد الباشوية.

نعم، أنا فقط أعطيك ملامح بعض الشخصية، يعني انظر إلى الرجل الهادئ الذي بداخله، هذا الرجل الأديب، الرجل الذي يأخذ أجمل كل شيء من كل شيء.

وهذه الحكاية مكّنته من إتقان اللغة الفرنسية قبل أن يذهب إلى فرنسا، وساعد في نقل رسالة التوحيد من العربية إلى الفرنسية. عندما جاء الرجل الفرنسي ليترجمها، كان هو الذي يساعده في فهم معنى الكلام أو اختيار المقابل المناسب في الفرنسية لكي تكون الترجمة دقيقة.

وبعدها سافر إلى باريس ومكث هناك مدة استمر حوالي اثني عشر سنة، وحصل على الرسائل والدكتوراه وما إلى ذلك.

لكن مشروعه التجديدي كان مبنيًا على الخروج مما كان شائعًا حينئذ، خاصة في الجامعة المصرية، من التوجه الاستشراقي تجاه الفلسفة الإسلامية.

التوجه الاستشراقي يقول إنه لا يوجد شيء اسمه فلسفة إسلامية، وأن الإسلام لا يعرف الفلسفة، فالفلسفة هي ملك لليونان، أو يكون الكندي والفارابي أو الذين اشتغلوا بالفلسفة كانوا قد أخذوها من الفلسفة اليونانية. أما نحن كمسلمين وكحضارة الإسلام فلم يكن لنا شأن في الفلسفة.

فجاء مصطفى عبد الرازق ونقل نقلة نوعية في التدريس وفي المناهج وفي كل شيء، وقال: لا، إن لدينا فلسفة، وفلسفة على أبدع ما يكون وعلى أعمق ما يكون، تتمثل في أمرين: الأمر الأول هو علم الكلام، والأمر الثاني هو أصول الفقه.

فعلم الكلام وأصول الفقه هما اللذان أجابا على الأسئلة الفلسفية الكبرى بعمق لم تشهده البشرية من قبل.

ما معنى فلسفة المذهب الفلسفي؟ في الدراسات الغربية يفرقون بين المذهب الفلسفي والاتجاه الفلسفي. المذهب الفلسفي معناه الكلام في ستّ مسائل: الإله، والكون، والإنسان، والأخلاق، والجمال، والمنطق.

هذه الستة، إذا قلتَ لي رأيك فيهم تكون أنت صاحب مذهب فلسفي، إذا أجبتَ لي على إشكالياتهم تكون أنت صاحب مذهب فلسفي.

ما هي إشكالياته؟ هل ربنا هذا خارج العالم أم داخل العالم؟ هل هو حالٌّ فيه أم يحل في أحد؟ أم هل هناك فارق بين المخلوق والخالق؟ وهل الله تعالى له بداية وله نهاية أم ليس له بداية وليس له نهاية؟ الإلهيات عندنا تقدم إجابة لكل هذا.

لدينا إجابة عندما يسأل أحدهم: من أين أتينا؟ الله خلقنا. وماذا نفعل هنا؟ نحن مكلفون عن طريق الوحي. وماذا سيكون مصيرنا بعد الموت؟ في يومٍ آخر سنعود إلى الله سبحانه وتعالى فيحاسبنا، وهناك عقاب وثواب وحساب وجنة ونار.

لدينا هذا الكلام بالتفصيل، يعني عندما تجلس وتفكر من الآن إلى الغد، أنا أملك إجابات لكل الأسئلة الفلسفية المتعلقة بالإلهيات، ولكل الأسئلة المتعلقة بالكون والحياة، ولكل الأسئلة المتعلقة بما بعد ذلك.

وبالإنسان، مَن هو هذا الإنسان؟ وبكل ذلك مع الثلاثة أشياء الأخرى التي هي المنطق والجمال والأخلاق، لدينا ولدينا عميق جدًا ندركه.

كيف؟ بعلم الكلام وبأصول الفقه. إذن هذه هي الفلسفة الإسلامية التي ستجيب لي على كل ما هنالك من أسئلة. إذن أنا صاحب فلسفة إسلامية.

وذهب [مصطفى عبد الرازق] إلى الجامعة المصرية ودرّس هذا، فلم يعرف المستشرقون ولم يستطيعوا الرد عليه. هل تلاحظ؟ الذين كانوا يدرسون والذين أحضرناهم إلى هنا لأن الجامعة كانت جديدة ولم تكن الأكاديمية بعد بمستوى القادمين لينهضوا بالجامعة، والقادمين للنهوض بالجامعة لنستفيد من خبراتهم، فقال لهم: لا.

وألّف كتابه التمهيد، فكان كتابًا فريدًا وحيدًا شريدًا، أي كان كتابًا يمثل مفتاح مشروعه التجديدي، وهو مفتاح يتعلق بصوغ النموذج الذي كنا نتحدث عنه، هو في التجديد وبالموقف من التراث.

لأنه لم يترك تراثه ويقول: نعم صحيح أنه لا توجد فلسفة، أو أن هذه الفلسفة دائمًا يونانية أو غير ذلك. لا، بل نحن أبدعنا فلسفة لم تكن موجودة من قبل ولم تكن بعد ذلك وإلى يوم الدين، في صورة علم الكلام وأصول الفقه.

[المذيع]: طيب، أستأذن فضيلتك، نخرج بعد الفاصل لنتحدث عن أمور أخرى تتعلق بفضيلة الشيخ مصطفى عبد الرازق. أهلًا وسهلًا، أستأذنكم بعد الفاصل.

في قرية أبو جرج بمحافظة المنيا وُلد الشيخ العلامة مصطفى عبد الرازق باشا، ووسط الطبيعة الخلابة تجد قصره العالي يزين المنطقة بأكملها. فهنا كان يلتقي الشيخ مع محبيه وتلاميذه في صالون ديني وثقافي أسبوعيًا، يتبادلون أفكارهم التنويرية في كافة العلوم والأمور الدينية.

وهنا تسمع هديل الحمام الذي يقف على مشربية القصر الأثرية، وبرغم مرور سنوات طويلة على وفاة الشيخ، إلا أن قصره ما زال منبرًا للعلم، وما زالت جلسات العلم والثقافة تزين القصر بين الحين والآخر لترسل السلام لروحه وتقدر مسيرته الفاخرة.

[المذيع]: أرحب بفضيلة الدكتور علي جمعة مرة أخرى، أهلًا وسهلًا بحضرتك.

[الشيخ]: أهلًا بكم.

[المذيع]: ما هو السند للشيخ مصطفى عبد الرازق وما مفهوم السند المصري؟

[الشيخ]: السند المصري هو السند الذي فيه العلماء المصريون في روايتهم للكتب، أو في روايتهم بعد ذلك للقراءات أو الأحاديث.

لأن مما منّ الله به على أمة الإسلام هي قضية السند، وهو أننا عندما نقول:

قال رسول الله ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات»

نعرف من الآن وحتى عهد سيدنا النبي مَن الذي قال هذا الكلام. الذي سمعه من سيدنا النبي [هو] عمر [بن الخطاب رضي الله عنه]، ونعرف متى وُلد عمر ومتى توفي، وتتلمذ على مَن.

الذي قال هذا الكلام؟ قاله على المنبر والناس كلها سمعته، أخرجه البخاري. فالبخاري واحد في السلسلة عن كل هذه العنعنات.

ما أحد وإلى يومنا هذا اهتم بذلك التوثيق مثلما اهتم به المسلمون. القرآن منقول إلينا هكذا بألف سند للقرآن ذكرهم ابن الجزري.

وطبعًا في هذه تحديدًا هذا هو الأساس، لأنهم أصبحوا عشرات الآلاف. أنا أعلم أنني قرأت القرآن على الشيخ الهمداني، الذي قرأه على الشيخ عبد العزيز، الذي قرأه على الشيخ السحار، الذي قرأه على الشيخ الجنايني. لدينا هكذا سند.

يعني ليس وهمًا، القرآن الذي أقرؤه الآن وأحفظه وأتلوه هكذا، هو لي سندٌ فيه لرسول الله عليه الصلاة والسلام.

فقدمت السند، فالشيخ عبد الحليم محمود كان له سند، وهذا السند كنا نبحث عنه كثيرًا وكان الناس يسألون عنه كثيرًا، وهو أننا نريد سند الشيخ عبد الحليم محمود.

الشيخ عبد الحليم محمود كان قد أعطى هذا السند لأحد الأساتذة التونسيين، والسند غريب قليلًا، مسلسل بشيوخ الأزهر من المصريين.

فالشيخ عبد الحليم محمود أصبح شيخًا للأزهر، صحيح أنه أخذ السند من الشيخ محمود شلتوت قبل أن يصبح شيخ الأزهر، لكنه أصبح شيخًا للأزهر. أخذ السند من مصطفى عبد الرازق الذي نتحدث عنه اليوم، هكذا فقط.

لكن مصطفى عبد الرازق في سنة خمسة وأربعين تولى مشيخة الأزهر حتى وهو صغير، سبعة وأربعين عامًا، أجلس في مشيخة الأزهر سنتين، لكنه أصبح شيخًا للأزهر.

الشيخ مصطفى عبد الرازق أخذه من الشيخ الأنبابي، والشيخ الأنبابي أصبح شيخًا للأزهر لمدة سنة. الشيخ الأنبابي أخذها من البرهان الباجوري الذي هو شيخ الأزهر. الشيخ البرهان الباجوري أخذها من الشيخ القويسني الذي أصبح شيخ الأزهر.

فهذا يقول إنه سند عجيب غريب، لأن كل واحد فيه أصبح شيخًا للأزهر. هل أخذت بالك كيف؟ فإذا هذا الذي نسميه سند مشايخ الأزهر المصريين، لأنه عندما يتسلسل هكذا يصبح كل هذا العدد، فلنقل مسلسل بالمصريين.

المسلسل كله في صفة، مسلسل قلّ ما على وصف أتى، مثل: أما والله أنباني الفتى، كذاك قد حدثنيه قائمًا، أو بعد أن حدثني تبسم.

أي يخبرك أن كل شخص يقول: وبعد ذلك لم يقل لي الشيخ شيئًا عن الحديث، وتبسم، من الآن وحتى عهد سيدنا الرسول - أتفهم؟ -

فإن علي بن أبي طالب [رضي الله عنه] قال إنه توضأ، وبعد أن توضأ هناك شيء أضحكه، لكن الراوي الذي عليه الدور بعده توضأ، وبعد أن توضأ ضحك.

ويفعلون هكذا عندما يذكرون هذه المسلسلات المسلسلية. أعلاها مسلسل، أو يعني أكثرها انتشارًا بالأولية.

شيخي الشيخ عبد الله بن الصديق حدثني، وكان أول حديث يحدثني به، قال: حدثني الشيخ عبد الله التلاوي، وكان أول حديث يحدثني، قال: حدثني الشيخ البرهان الباجوري، وكان أول حديث يحدثني به.

وهذا نسميه حديث الأولية. أين إذن؟ هناك الأولية تنقطع عند سفيان بن عيينة، وبعد ذلك ينمي به إلى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما، قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

قال رسول الله ﷺ: «الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء»

وهذا أول حديث أجيزك به وأجيز المشاهدين به، فيكون هذا حديثًا مسلسلًا منك إلى سيدنا النبي ﷺ، وفي كل حلقة من حلقاته فيها كلمة: وكان أول حديث يحدثني به.

ويجوز لكل المشاهدين الآن أن يقولوا: حدثنا علي، حدثنا، قال عبد الله قال حدثنا التلاوي قال حدثنا البرهان الباجوري إلى آخره، وكان أول حديث يحدثنيه.

يعني السادة المشاهدين، وأنا قد دخلنا في سند الحديث هكذا، دخلت هكذا في السند، الحمد لله.

[المذيع]: بارك الله فيك، هي مسألة.

[الشيخ]: ولذلك قالوا: السند من الدين، السند بركة هذه الأمة، لأنه كون أن تعرف أنه في سلسلة أولها سيدنا رسول الله وأنت آخرها.

فهذا عندما أخذنا السند هذا، كنت أنا وأحد الزملاء من الشيخ عبد الله، وبينما كنا نازلين قال لي: هذا يوم ميلادنا، يعني كأننا وُلِدنا باتصالنا بسيدنا رسول الله عليه أفضل الصلوات.

[المذيع]: يا مولانا، نعم، نحن أيضًا شاكرون بالتأكيد لحضرتك، أنقل شكر السادة المشاهدون، يعني إننا دخلنا في هذا السند الشريف.

[الشيخ]: فهذا هو السند المسلسل بالمصريين. فكلمة المصريين - وألّف فضيلة الشيخ أسامة الأزهري [كتاب] أسانيد المصريين - لأن المصريين اهتموا بالسند اهتمامًا بليغًا كشأن العالم الإسلامي.

[المذيع]: بارك الله فيكم سيدنا. حضرتك، أود أن أسأل فضيلتك عن علاقة الشيخ مصطفى عبد الرازق بعميد الأدب العربي طه حسين، كذلك بأديب نوبل، صنيف الأديب النوبي النجيب نجيب محفوظ، كان يعتبر في الشيخ مصطفى عبد الرازق أبًا روحيًا.

[الشيخ]: كان واضحًا أن هناك علاقة بالأدب وعلاقة بالصحافة كبيرة جدًا. الشيخ مصطفى كان أديبًا بطبعه، وكان واسع الاطلاع، وكان كما قلنا أنه له علاقة بـمحمد عبده وساهم في ترجمة رسالة التوحيد إلى الفرنسية.

الشيخ مصطفى رحمه الله يعني فريد في هذا النوع، لأنه كان منذ نشأته وفي بيته وإخوته كانوا علماء أيضًا، وأبوه كان يحب العلماء وكان يراجعهم في قضايا الأدب أيضًا.

مما قرأت يعني أنه كان داعمًا للفنان الشهير محمود مختار صاحب مثال نهضة مصر، لأنه كان صديقه في باريس، كان صديقه في أول [الأمر]، لأن مختار كان في باريس في ذلك الوقت.

وكان يجلس كثيرًا مع مصطفى ويعيشان معًا هناك في باريس. كانت هناك مجموعة كبيرة من العباقرة المصريين في باريس، وكانوا كما نقول زملاء دراسة تمامًا.

وكان يقول أيضًا عن صوت كوكب الشرق أم كلثوم بأنها نعمة من نعم الدنيا. هو هذا موروث في المصريين أنهم يحبون الصوت الجميل، والسيدة [أم كلثوم] رحمها الله تعالى أدّت كثيرًا وغنت كثيرًا في المناجاة والثناء على الله وفي مدح سيدنا رسول الله.

وُلِدَ الهُدى فالكائناتُ ضياءُ [قصيدة أحمد شوقي]

التي ألفها شوقي، أو لما تقول:

أبا الزهراءِ قد جاوزتُ قدري بمدحِكَ، بَيْدَ أنّ ليَ انتسابَا، مدحتُ المالكينَ فزِدتُ قدرًا وحينَ مدحتُكَ اجتزتُ السحابَ

والله، فنحن قلنا إن مصطفى كان - رحمه الله تعالى - يحب كل جميل.

وبيرم [التونسي] يقول ماذا؟ إن العين تعشق كل جميل. فهو كان يحب الجمال، وكان يحب الجميل، وكان يحب المنظر الجميل، وكان يحب الفكرة الجميلة. كان جميلًا في الداخل وفي الخارج.

[المذيع]: نعم، أنا أشكر لفضيلة العلامة الأستاذ الدكتور علي جمعة، شكرًا جزيلًا لفضيلتك.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم.

[المذيع]: نشكركم جدًا، الشكر موصول لحضراتكم، إلى اللقاء.

من السلوكيات الخاطئة والتي تصل إلى حد المصيبة: عدم تعليم اللغة العربية للأطفال في بعض العائلات، بل إنهم يفتخرون بذلك، وكأن تعلم اللغة الأجنبية وعدم إتقان العربية وسيلة لدخول الجنة!

إذا منّ الله سبحانه وتعالى عليك أن تكون في المنطقة العربية، فإنه لا بد أن تعلم أطفالك تلك اللغة؛ لأنها مفتاح فهم الكتاب والسنة، ومفتاح فهم التراث الموروث، ومفتاح فهم ذلك المجتمع الذي سيعيش فيه.

واللغة والفكر وجهان لعملة واحدة، فاللغة المستقيمة تؤدي إلى فكر مستقيم.

﴿لَّآ إِلَـٰهَ إِلَّآ أَنتَ سُبْحَـٰنَكَ إِنِّى كُنتُ مِنَ ٱلظَّـٰلِمِينَ﴾ [الأنبياء: 87]

اللهم هدِّئ روعي يا رب العالمين، اللهم هدِّئ بالنا وأصلح حالنا وأرشدنا إلى سواء السبيل.