ما الفرق بين الإرهاب والإرجاف في الإسلام وما حكم الاعتداء على دور العبادة؟
الإرهاب في اللغة العربية له معنى إيجابي هو الردع والمنع من المعصية، أما المعنى السلبي المعاصر المتعلق بالعدوان والقتل بغير حق فترجمته الصحيحة هي الإرجاف لا الإرهاب. أما الاعتداء على دور العبادة للطوائف الأخرى فهو حرام شرعاً، لأن الإسلام حافظ على الأديان وأوجب البر والعدل مع غير المسلمين.
- •
هل يجيز الإسلام الإرهاب بحجة آية ﴿تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ﴾؟ الجواب لا، فالآية تدعو إلى قوة الردع التي تمنع الحرب وتحقق السلام.
- •
الترجمة الصحيحة لكلمة Terrorism هي الإرجاف لا الإرهاب، لأن الإرجاف سلبي مائة في المائة في لغة العرب وله حكم قرآني صريح.
- •
الاعتداء على دور العبادة للطوائف الأخرى حرام شرعاً، استناداً إلى حديث من آذى ذمياً فقد آذى النبي صلى الله عليه وسلم.
- •
التاريخ الإسلامي يشهد بحماية الأقليات، إذ لجأ اليهود إلى المسلمين في الأندلس والمغرب ومصر، وبقيت الكنائس والأديرة قائمة في البلاد الإسلامية.
- •
الإسلام يُلزم بالبر والإقساط مع غير المسلمين المسالمين، ويحرم سب آلهتهم سداً لذريعة الرد بسب الله.
- •
الاعتداء على غير المسلمين ليس ديناً بل هو هروب نفسي من الضعف والجهل والأزمات الاجتماعية يستدعي العلاج لا التبرير.
- 0:00
الآية القرآنية ﴿تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ﴾ تُفهم خطأً من بعضهم لتبرير الإرهاب، والرهب في اللغة يحتمل معنى إيجابياً وسلبياً.
- 1:32
الترهيب عند المنذري يعني كف النفس عن المعصية، وإغارة النبي على بني المصطلق كانت لمنع إراقة الدماء وتحقيق السلام.
- 2:55
القراءة الخائبة لغزوة بني المصطلق تتهم النبي بالخيانة، والرد أن هدفه كان إنسانياً نبيلاً وهو منع إراقة الدماء.
- 4:10
ترهبون في الآية تعني قوة الردع التي تمنع الحرب بتوازن القوى، وهو مبدأ دولي معاصر سبق إليه القرآن الكريم.
- 5:02
آية الأنفال تدعو إلى السلم عبر قوة الردع، وترهبون تعني تمنعون، وادعاء الفخر بالإرهاب خلط في المصطلحات.
- 5:50
الإرهاب المعاصر يعني العدوان والقتل بغير حق، وترجمته الصحيحة هي الإرجاف لا الإرهاب لأن الإرجاف سلبي مائة بالمائة.
- 7:39
كلمة إرهاب استُخدمت لترجمة Terrorism في أواخر الأربعينيات في سياق نقد الشيوعية، والأدق هو الإرجاف لأنه سلبي مائة بالمائة.
- 9:08
مصطلح الإرهاب تطور ليشمل كل جماعات العنف في العالم، والكلمة العربية الأدق لهذا المعنى هي الإرجاف السلبي مائة بالمائة.
- 10:27
القرآن لعن المرجفين في المدينة، وكلمة الإرجاف هي الترجمة الصحيحة لـ Terrorism لأنها سلبية قطعاً بلا التباس.
- 11:49
ادعاء الفخر بالإرهاب خطيئة تصد عن سبيل الله وتشوه الإسلام، والنبي أمر بمخاطبة الناس على قدر عقولهم.
- 13:02
الاعتداء على دور العبادة للطوائف الأخرى حرام شرعاً لأن الإسلام حافظ على الأديان وصان حقوق غير المسلمين.
- 14:17
حديث من آذى ذمياً فقد آذاني يجعل الاعتداء على غير المسلم المعاهد كأنه اعتداء على النبي، وهو دليل قاطع على حرمة إيذائهم.
- 15:03
اليهود لجأوا إلى المسلمين في الأندلس والمغرب ومصر، والمسيحيون أبقوا كنائسهم وأديرتهم في كل بلد دخله الإسلام.
- 16:21
الأوروبيون أبادوا الهنود الحمر واستعبدوا أفريقيا، بينما المسلمون جعلوا العبيد حكاماً عليهم وهم المماليك لأكثر من ألف سنة.
- 17:32
المماليك حكموا المسلمين أكثر من ألف سنة لكفاءتهم وتدريبهم، وهذا دليل على أن الحضارة الإسلامية لم تقم على التمييز.
- 18:26
الإسلام يأمر بالدعوة بالحكمة والموعظة لا بالعنف، وأمر النبي بمعاملة المجوس معاملة أهل الكتاب لأن لهم كتاباً.
- 19:04
قاعدة سنوا بهم سنة أهل الكتاب تشمل الصابئة والهندوك والبوذيين والكونفوشيوس، والإسلام يأمر بالبر مع ثلثي البشرية غير المسلمين.
- 19:54
آيات قرآنية عدة تؤسس لحرية الاعتقاد والبر مع غير المسلمين المسالمين، وتترك الحساب النهائي إلى يوم القيامة.
- 20:53
الإسلام لا يأمر بهدم تماثيل بوذا، ونهى عن سب آلهة غير المسلمين سداً لذريعة ردهم بسب الله.
- 21:37
الاعتداء على غير المسلمين وسرقة أموالهم حرام ولا مبرر له دينياً، وهو هروب نفسي من الضعف والجهل يستدعي العلاج.
- 22:37
النبي وقف مع اليهود ضد المسلمين في قصة سرقة الدرع، والمسلم الكاذب ارتد، دليلاً على أن العدل الإسلامي يشمل الجميع.
- 23:52
اختتمت الحلقة بالدعاء للعالم بالعلم والصحة والوعد بلقاءات قادمة لمواصلة تنوير الناس بالعلم الشرعي الصحيح.
ما معنى الإرهاب في الشريعة الإسلامية وكيف يُفهم قوله تعالى ﴿تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ﴾؟
كلمة الرهب في اللغة العربية تحتمل معنى إيجابياً ومعنى سلبياً. الآية القرآنية ﴿تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ﴾ لا تدعو إلى الإرهاب بمعناه السلبي المعاصر، بل تأمر بإعداد القوة التي تردع العدو وتمنع الحرب. من يستخدم هذه الآية لتبرير العنف يقع في فهم خاطئ للنص القرآني.
ما معنى الترهيب في كتاب الترغيب والترهيب وما الحكمة من إغارة النبي على بني المصطلق وهم غافلون؟
الترهيب في كتاب الترغيب والترهيب للمنذري يعني كف النفس عن المعصية خوفاً من الله. أما إغارة النبي على بني المصطلق وهم غافلون فكانت بهدف إيقاف إراقة الدماء وكسر شوكة العدو دون قتله، وهو معنى إنساني عالٍ يهدف إلى تحقيق السلام.
كيف يرد الإسلام على من يتهم النبي بالخيانة في غزوة بني المصطلق؟
من يقرأ غزوة بني المصطلق على أنها خيانة من النبي يقدم ما يُسمى القراءة الخائبة، وهي قراءة أعداء الإسلام الذين طمس الله على قلوبهم. النبي كان نبيلاً شريفاً شهماً، وهدفه كان إنسانياً رفيعاً وهو منع القتال وإراقة الدماء. على المسلمين ألا يُصغوا لمثل هذه التشويهات.
ما المعنى الحقيقي لقوله تعالى ﴿تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ﴾ وما علاقته بمفهوم قوة الردع الدولي؟
قوله تعالى ﴿تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ﴾ يعني قوة الردع التي توصلت إليها البشرية لاحقاً، وهي أن امتلاك القوة يجعل العدو يبتعد فتنتفي الحرب. ومثاله في العصر الحديث توازن القوى النووي بين الهند وباكستان الذي يمنع الحرب ويحقق الاستقرار.
هل آية ﴿وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم﴾ تدعو إلى الحرب أم إلى السلم؟
الآية تدعو إلى السلم لا إلى الحرب، لأن امتلاك القوة يجعل العدو يبتعد فنسلم من القتل. وترهبون في الآية تعني تمنعون، كما أن الترهيب في الترغيب والترهيب يعني المانع من فعل المعصية. أما قول بعضهم شرف لي أن أكون إرهابياً فهو دخول في لعبة المصطلحات الخاطئة.
ما تعريف الإرهاب بمعناه المعاصر وما الكلمة العربية الصحيحة للتعبير عن Terrorism؟
الإرهاب بمعناه المعاصر يعني العدوان والقتل بغير حق وإسالة الدماء مع عدم التمييز، والوصول إلى الأغراض بالقوة المسلحة الغاشمة خارج الأعراف والقوانين. الترجمة الصحيحة لكلمة Terrorism إلى العربية هي الإرجاف لا الإرهاب، لأن الإرجاف ليس له إلا معنى سلبي في لغة العرب.
لماذا اختار المترجمون كلمة إرهاب بدلاً من إرجاف لترجمة Terrorism وما تاريخ هذا المصطلح؟
المترجمون الأوائل من مدرسة الطهطاوي ومعاجم إلياس وجورج زيدان استخدموا كلمة إرهاب في أواخر الأربعينيات لترجمة Terrorism في سياق نقد المذهب الشيوعي. الاختيار الأدق كان ينبغي أن يكون الإرجاف لأنه يعطي المعنى السلبي بدقة تامة، بينما الإرهاب له معنى إيجابي في العربية.
كيف تطور استخدام مصطلح الإرهاب في الصحافة الدولية ليشمل جماعات العنف المختلفة؟
بدأ مصطلح الإرهاب يساوي التخويف والمنع من الحرية واستعمال العنف، واستُعمل أولاً في نقد التفكير الشيوعي. ثم امتد ليشمل جماعات العنف في العالم سواء كانت بوذية أو في أيرلندا أو الخمير الحمر، أي كل من يفرض رأيه بالعنف. والترجمة الأدق لكل هذا هي الإرجاف الذي يعطي المعنى السلبي بدقة.
ما حكم الإرجاف في القرآن الكريم وكيف يزيل مصطلح الإرجاف اللبس عن معنى الإرهاب؟
القرآن الكريم في سورة الأحزاب توعّد المرجفين في المدينة بأنهم ملعونون أينما ثُقفوا أُخذوا وقُتِّلوا تقتيلاً. استخدام كلمة الإرجاف بدلاً من الإرهاب يزيل اللبس لأن الإرجاف سلبي مائة بالمائة ولا يحتمل التأويل الإيجابي. أما من يقول أنا إرهابي فخراً فهو يُقرّ المعنى السلبي ويصد عن سبيل الله.
لماذا يُعدّ ادعاء الفخر بالإرهاب خطيئة تصد عن سبيل الله وتشوه الإسلام؟
ادعاء الفخر بالإرهاب خطيئة لأنه يصد عن سبيل الله ويشوه الإسلام في أعين الناس. النبي أمر بمخاطبة الناس على قدر عقولهم، وأن من خاطبهم بما لا تبلغه عقولهم كان فتنة عليهم. من يفتن الناس يصبح حجاباً بين الخلق والخالق بدلاً من أن يحببهم في الله.
ما حكم الاعتداء على دور العبادة للطوائف الأخرى في الإسلام؟
الاعتداء على دور العبادة للطوائف الأخرى حرام في الإسلام لأن الإسلام حافظ على الأديان. من يعتقد أن من حقه إحراق الكنائس أو المعابد بحجة حماية الدين يخالف صريح الشريعة الإسلامية.
ما دلالة حديث من آذى ذمياً فقد آذاني على حرمة الاعتداء على غير المسلمين؟
حديث من آذى ذمياً فقد آذاني يعني أن الاعتداء على غير المسلم المعاهد يُعدّ كأنه اعتداء على النبي شخصياً. هذا الحديث وحده كافٍ لردع كل من تسوّل له نفسه الاعتداء على أهل الذمة. والإسلام في مصادره يحمي حقوق غير المسلمين المقيمين في ظل الدولة الإسلامية.
كيف عامل المسلمون اليهود والمسيحيين في التاريخ الإسلامي مقارنة بالحضارات الأخرى؟
اليهود لم يجدوا ملجأً في العالم سوى المسلمين، فلجأوا إلى الأندلس ثم إلى المغرب وتركيا ومصر واليمن بعد سقوطها. المسيحيون في البلاد التي دخلها الإسلام أبقوا على كنائسهم وأديرتهم ولغتهم وكتبهم، وهذا واقع معيشي لا مجرد كلام في الكتب.
كيف يختلف تعامل الحضارة الإسلامية مع الآخر عن تعامل الأوروبيين مع الهنود الحمر والأفارقة؟
الأوروبيون حين دخلوا أمريكا أبادوا الهنود الحمر بالتسميم والطاعون واستعبدوا أفريقيا. أما المسلمون فلم يفعلوا ذلك، بل جعلوا العبيد الذين جاؤوا إليهم حكاماً عليهم وهم المماليك الذين حكموا أكثر من ألف سنة.
لماذا جعل المسلمون المماليك حكاماً عليهم وما دلالة ذلك على طبيعة الحضارة الإسلامية؟
المسلمون جعلوا المماليك حكاماً لأنهم كانوا مدربين على الدفاع والفروسية ومتربين في مدارس داخلية تجعلهم نبلاء. وقد حكم المماليك أكثر من ألف سنة دون أن يُعدّ ذلك عيباً أو حرجاً. هذا يدل على أن الحضارة الإسلامية لم تقم على التمييز العنصري أو الطائفي.
كيف أمر الإسلام بالتعامل مع أصحاب الديانات الأخرى بما فيهم المجوس؟
الإسلام أمر بالدعوة إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة لا بهدم الكنائس وحرقها. وعندما سُئل النبي عن المجوس قال سنوا بهم سنة أهل الكتاب، أي عاملوهم كاليهود والنصارى لأن لهم كتاباً.
من تشمل قاعدة سنوا بهم سنة أهل الكتاب وكيف يتعامل الإسلام مع ثلثي البشرية غير المسلمين؟
قاعدة سنوا بهم سنة أهل الكتاب تشمل الصابئة المندائيين أتباع يحيى، والهندوك أصحاب الفيدا، والبوذيين أصحاب إنجيل بوذا، والكونفوشيوس أصحاب كتاب الحوار. المسلمون يمثلون ثلث البشرية والثلثان الآخران غير مسلمين، والإسلام يأمر بالتعامل معهم بالبر والعدل.
ما الآيات القرآنية التي تؤسس لحرية الاعتقاد والبر مع غير المسلمين؟
القرآن أسس لحرية الاعتقاد بآيات عدة منها ﴿لا إكراه في الدين﴾ و﴿ما على الرسول إلا البلاغ﴾ و﴿لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين أن تبروهم وتقسطوا إليهم﴾. وأمر بترك الحساب إلى يوم القيامة، فوظيفة المسلم ليست إحراق الكنائس بل الدعوة بالحكمة.
ما موقف الإسلام من هدم تماثيل بوذا وما مبدأ سد الذريعة في التعامل مع الآخر؟
الإسلام لا يأمر بهدم تماثيل بوذا، وقد قيل لطالبان ما دام الصحابة رأوها وتركوها فلا تهدموها. القرآن نهى عن سب آلهة غير المسلمين لأن ذلك يدفعهم إلى سب الله، وهذا ما يسمى سد الذريعة. الاعتداء على رموز الآخرين ليس من الإسلام بل هو شهوة نفس وهروب.
هل الاعتداء على غير المسلمين وسرقة أموالهم له مبرر ديني في الإسلام؟
الاعتداء على غير المسلمين وسرقة أموالهم لا مبرر له في الإسلام البتة، بل أموالهم حرام حرام حرام. من يفعل ذلك إنما يهرب من ضعفه وجهله وأزماته الاجتماعية والاقتصادية، وهذه حالات نفسية تستدعي العلاج عند الطبيب النفسي لا تبريراً دينياً.
كيف تعامل النبي مع قضية افتراء بعض المسلمين على اليهود في قصة سرقة الدرع؟
عندما افترى بعض المسلمين على اليهود وقف النبي مع اليهود ضد المسلمين في قصة سرقة الدرع. وكانت نتيجة ذلك أن المسلم الكاذب ارتد لأنه كان يحمل غرضاً خبيثاً واتهم بريئاً. هذا يدل على أن العدل في الإسلام يسري على الجميع بلا تمييز.
بم اختتمت حلقة الفرق بين الإرهاب والإرجاف؟
اختتمت الحلقة بشكر المذيع لضيفه والدعاء له بالعلم والصحة والعافية، مع التأكيد على الاستمرار في تنوير الناس بالعلم الشرعي الصحيح في حلقات قادمة.
الإرهاب بمعناه السلبي المعاصر ترجمته الصحيحة الإرجاف، والاعتداء على دور العبادة حرام لأن الإسلام يقوم على البر والعدل مع الجميع.
الفرق بين الإرهاب والإرجاف جوهري في الفقه الإسلامي؛ فكلمة ترهبون في آية الأنفال تعني قوة الردع التي تمنع الحرب وتحقق السلام، وهي المفهوم ذاته الذي توصلت إليه البشرية في توازن القوى الدولي. أما Terrorism فترجمته الدقيقة هي الإرجاف الذي ذمّه القرآن صراحةً في سورة الأحزاب ووصف أصحابه بالملعونين.
حكم الاعتداء على دور العبادة للطوائف الأخرى هو الحرمة القطعية، استناداً إلى حديث من آذى ذمياً فقد آذاني، وإلى آيات البر والإقساط مع غير المحاربين. والتاريخ الإسلامي شاهد عدل: اليهود لجأوا إلى المسلمين في الأندلس ومصر والمغرب، والمسيحيون أبقوا كنائسهم وأديرتهم في كل بلد دخله الإسلام، بينما أبادت حضارات أخرى شعوباً بأكملها.
أبرز ما تستفيد منه
- ترهبون في آية الأنفال تعني الردع الذي يمنع الحرب لا الإرهاب بمعناه السلبي.
- الترجمة الصحيحة لـ Terrorism هي الإرجاف لا الإرهاب.
- الاعتداء على دور العبادة حرام لأن من آذى ذمياً فقد آذى النبي.
- الإسلام يوجب البر والإقساط مع غير المسلمين المسالمين ويحرم سب آلهتهم.
مقدمة البرنامج وسؤال عن معنى الإرهاب في الشريعة الإسلامية
[المذيع]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد، فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته، حلقة جديدة من حلقات برنامجكم نور الحق مع فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية. أهلًا ومرحبًا بك يا مولانا.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم.
[المذيع]: في مجتمعاتنا يا مولانا، كثير ممن يدّعون إلى النور والتنوير وهم يدعون إلى الضلالة والعياذ بالله، وهناك أناس من الذين يتعلمون أو يدّعون لهم علماء يستخدمون آيات وأحاديث في فهم خاطئ. فنحن جئنا مع فضيلتكم هنا يا مولانا في نور الحق لكي ننير لهم الطريق.
بعض العلماء أو بعض مدّعي العلم يستخدمون الآية القرآنية التي تقول:
﴿وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا ٱسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ ٱلْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ﴾ [الأنفال: 60]
يقولون إن الإرهاب هذا من الإسلام، نحن يجب أن نكون إرهابيين نُرهب عدو الله، وفي العالم كله منتشرة ظاهرة مكافحة الإرهاب والدعوة إلى عدم العنف. فنرد عليهم نقول ماذا يا مولانا؟ ما معنى الإرهاب في الشريعة الإسلامية عندنا؟
[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. الرَّهْب قد يُستعمل في اللغة استعمالًا طيبًا أو يُستعمل استعمالًا ذا دلالة سلبية.
معنى الترهيب في كتاب الترغيب والترهيب وكف النفس عن المعصية
[الشيخ]: فعندما نقول مثلًا عنوان كتاب للشيخ المنذري اسمه الترغيب والترهيب، أي فالترهيب هنا معناها كف النفس عن المعصية؛ لأنها تخاف الله سبحانه وتعالى.
وفي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم أغار على بني المصطلق — وهم فرع من قبيلة خزاعة — وهم غافلون، يعني غير منتبهين. هذه الحادثة تُقرأ قراءتين:
القراءة الأولى وهي الحق: أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يوقف إراقة الدماء.
[المذيع]: يوقف إراقة الدماء، يعني يهاجمهم ويمسكهم قبل أن يحدث لهم شيء.
[الشيخ]: كل واحد في مكانه انتهى الأمر، نعم، قف الآن انتهى، لا يوجد قتال بعد الآن. فهاجمهم وهم غافلون حتى يمنع إراقة الدماء.
[المذيع]: حتى يمنع إراقة الدماء.
[الشيخ]: وحتى يصل إلى السلام، وحتى كسر شوكة العدو من غير قتله. وهذا معنى إنساني عالٍ جدًا.
القراءة الخائبة لغزوة بني المصطلق والرد على من يتهم النبي بالخيانة
[الشيخ]: فيأتي واحد مثل الجراد الذي [يُفسد كل شيء]، موجود هذا الآن، فيقول لا، يقرأه قراءة أخرى وهو عدو من أعداء الإسلام وعدو نفسه: هذا النبي كذلك يكون خانهم! انظر القراءة الخائبة هذه، اسمها القراءة الخائبة.
[المذيع]: أخذهم على خوانة مثلما يُقال في المثل الشعبي.
[الشيخ]: أي أن النبي كذلك يكون قد خانهم! لا، النبي كان نبيلًا وكان شريفًا وكان شهمًا وكان إنسانًا عاليًا جدًا، لدرجة أنك أنت الأبعد أيها الجراد أو المنسوب إلى الحشرات لن تفهمه؛ لأن الله طمس على قلبك وعلى عينك، وتقوم بالإضلال والكذب على المسلمين وعلى سيد المرسلين وعلى الناس أجمعين، فدعوه وشأنه.
ولذلك نحن ننبه المسلمين ألا يُصغوا لمثل هذا الذي يقيم في قبرص ويسب المسلمين ويسب النبي ويسب التاريخ ويسب؛ لأنه كل إناء بما فيه ينضح.
معنى ترهبون في الآية هو قوة الردع التي تمنع الحرب وتحقق السلام
[الشيخ]: فعندما يقرأ شيئًا مثل هذا، يا للعجب! انظر إلى الطمس الذي على قلبه، بدلًا من أن يرى هذا المعنى الإنساني العالي — أنه أغار على بني المصطلق وهم غافلون — يرى فيه مثالًا للخيانة. دع هذا جانبًا.
فهنا ﴿تُرْهِبُونَ بِهِۦ عَدُوَّ ٱللَّهِ﴾ هي التي توصلت إليها البشرية بعد ذلك من قوة الردع.
[المذيع]: قوة الردع، توازن القوة، لن تحدث حرب لأننا أقوياء.
[الشيخ]: لأن هناك أقوياء. ولذلك لم يسمح المجتمع الدولي مثلًا لما علم أن الهند لديها قنبلة ذرية أن تبقى باكستان لديها قنبلة ذرية. لماذا؟ حتى يكون هناك توازن قوى ويكون هناك ردع، ويكون هناك منع لإراقة الدماء وفساد الدنيا وخراب الأرض.
الآية تدعو إلى السلم لا إلى الحرب ومعنى الترهيب كمانع عن المعصية
[الشيخ]: فهذه الآية فيها أمر للمؤمنين:
﴿وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا ٱسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ ٱلْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ﴾ [الأنفال: 60]
فماذا يفعل العدو إذن عندما يعرف أن لديّ قوة؟ يبتعد عني، يبتعد عني، فنسلم من القتل. إذن الآية تدعو إلى الحرب أم تدعو إلى السلم؟
[المذيع]: إلى السلم.
[الشيخ]: تدعو إلى السلم. وترهبون أي تمنعون، مثل الترغيب والترهيب: دافع [الترغيب] والترهيب مانع، فيمنعني من فعل المعصية.
[المذيع]: فإذن يا مولانا، يقول لك: شرف لي أن أكون إرهابيًا، فهذا خاطئ؟
[الشيخ]: لا، هذا دخل في لعبة المصطلحات.
تعريف المصطلح والفرق بين الإرهاب في اللغة والمعنى المعاصر السلبي
[الشيخ]: والمصطلح معناه أنني قد وضعت بيني وبينك لفظة دالة على معنى. جعل اللفظ بإزاء المعنى هو الاصطلاح، ما هو أنه جعل اللفظ بإزاء المعنى يسمونه الوضع، وضع الكلمة أمام معنى معين.
اليوم كلمة إرهاب تعني في مقابل هذا المعنى الذي هو: العدوان والقتل بغير الحق وإسالة الدماء مع عدم التمييز، والوصول إلى الأغراض بالقوة المسلحة الغاشمة الظالمة التي هي خارج الأعراف والقوانين. هذا معنى الإرهاب هكذا.
إذن هذا الإرهاب في الإنجليزية يسمونه Terrorism، فما هو التيروريزم هذا في العربية؟ أنا لو كنت أترجم لترجمتها إرجافًا.
[المذيع]: إرجاف وليس إرهابًا.
[الشيخ]: لو كنت أترجم لترجمتها إرجافًا؛ لأن المعنى الذي يتحدثون عنه هو الإرجاف في لغة العرب. والإرجاف ليس له إلا معنى سلبي.
[المذيع]: لا يبدو مثل الإرهاب؛ لأن له معنى ترهيب.
[الشيخ]: رَهِبَ يعني له معنى إيجابي وله معنى سلبي أيضًا.
الترجمة الصحيحة لكلمة Terrorism هي الإرجاف لا الإرهاب
[الشيخ]: فأنا عندما آتي بكلمة سيئة جدًا هكذا مثل Terrorism هذه، أقوم بوضع أمامها كلمة سيئة جدًا أيضًا في العربية، يعني لا أحد يقبلها.
[المذيع]: التي هي الإرجاف.
[الشيخ]: التي هي الإرجاف. المترجمون الذين ترجموا من اللغات الإنجليزية إلى العربية، خاصة من واضعي القواميس، وكانوا في البدايات — يعني إما يكونون من المصريين مع رفاعة رافع الطهطاوي ومدرسة الألسن، أو من اللبنانيين والشاميين ومعجم إلياس والمعجم الذي وضعه جورج زيدان وغير ذلك.
لكننا وجدنا أن هذا المصطلح إزاء هذا الكلام الإنجليزي الذي هو مترجم، أي استُخدم في أواخر الأربعينيات في الترجمة، واستُخدم وأنه ضد المذهب الشيوعي، وتحدثوا فبدأت كلمات كذلك تظهر عن الإرهاب الفكري: أنت تمارس إرهابًا فكريًا، أنت أي تريد أن تمنعني من التفكير الحر المستقيم النافع وتخيفني.
تطور استخدام مصطلح الإرهاب من نقد الشيوعية إلى جماعات العنف في العالم
[الشيخ]: فبدأت كلمة إرهاب تساوي كلمة تخويف أو المنع من الحرية والتقييد واستعمال العنف وهكذا. واستُعملت في البدايات في نقد التفكير الشيوعي وهكذا.
ثم لما جاءت جماعات العنف في العالم، استعملوا لها أيضًا بالإنجليزية الإرهاب هذه، سواء كانت جماعات العنف هذه بوذية أو كانت في أيرلندا أو كانت الخمير الحمر في لا أعرف أين وهكذا. أي أن أي نوع من أنواع فرض الرأي بالعنف، استعملوا له في الصحافة مصطلح الإرهاب.
وعلى الفور وجدنا في المعجم جاهزًا لدينا أن هذا اسمه إرهاب. لو كنت أنا المترجم لاخترت لها كلمة إرجاف. والإرجاف يعطي نفس المعنى بدقة وهي سلبية مائة في المائة.
حكم الإرجاف في القرآن الكريم والفرق بينه وبين معنى الترهيب الإيجابي
[الشيخ]: بل وإن هناك حكمًا في القرآن [على] الإرجاف:
﴿لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ ٱلْمُنَـٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَٱلْمُرْجِفُونَ فِى ٱلْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَآ إِلَّا قَلِيلًا * مَّلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوٓا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا﴾ [الأحزاب: 60-61]
فأنا أريد أن أقول لك إن الكلمة الصحيحة مائة في المائة لكي تزيل اللبس عن هؤلاء المُلبَّس عليهم، هي الإرجاف.
ولكن عندما تشيع كلمة مثل الإرهاب فقد شاعت، فإنني عندما آتي وأُلبّس على الناس وأقول إن هذه الكلمة — التي ترسّخ المعنى السلبي السيء في أذهانكم — إنما هي من الإسلام، فهذا يصد عن سبيل الله. فلا يقول هكذا، بل يقول: هذا الإرهاب نحاربه نحن وإياكم.
ولكن في اللغة العربية ترهبون أي تمنعون، فهذه قضية أخرى. ويُفهّمهم المعنى الإيجابي ولا يُقرّ المعنى السلبي [بقوله] أنا إرهابي، أنا لا أعرف ماذا [يقصد بذلك].
خطورة تشويه الإسلام بادعاء الإرهاب ووجوب مخاطبة الناس على قدر عقولهم
[المذيع]: إذن الكلام خاطئ للأسف.
[الشيخ]: نعم، هذا خاطئ؛ لأنها خطيئة سيستوجب عليها إثم؛ لأنه يصد عن سبيل الله، لأنه يشوّه الإسلام، لأنه يجهل كيف يخاطب.
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:
«خاطبوا الناس على قدر عقولهم»
لا آتي وأخاطب الناس بشيء لا يصل إلى عقولهم. وقال:
«نحن معاشر الأنبياء أُمرنا أن نخاطب الناس على قدر عقولهم»
وقال:
«أيما رجل خاطب الناس بغير ما تبلغه عقولهم إلا كان فتنة عليهم»
[المذيع]: عليه الصلاة والسلام.
[الشيخ]: فنحن ندعو الله ألا نكون فتنة للناس؛ لأنني إن كنت فتنة للناس لكنت حجابًا بين الخلق والخالق. هذه هي المصيبة، إذن أي أنني إن فتنت الناس أكون حجابًا بين الخلق والخالق.
[المذيع]: فأبعدهم عن طريق الله بدلًا من أن أقرّبهم إلى الله سبحانه وتعالى.
[الشيخ]: بدلًا من أن أحبّبهم في الله أقول لهم لا تؤمنوا بنا!
[المذيع]: نحن دين الإرهابيين.
[الشيخ]: نحن دين إرهاب.
حكم الاعتداء على دور العبادة للطوائف الأخرى في الإسلام
[المذيع]: مولانا، لنستكمل الفرق بين الإرهاب والإرجاف ونعرف حكم الاعتداء على دور العبادة لأصحاب الديانات الأخرى، ولكن بعد إذن فضيلتكم بعد الفاصل. فاصل نعود إليكم فابقوا معنا.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، عدنا إليكم من الفاصل، الجزء الثاني من حلقة اليوم من برنامجكم نور الحق مع فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية.
يا مولانا يجب علينا أن نستكمل الحديث الشيق والممتع والذي يتعلق بالعلم مع فضيلتكم في برنامج نور الحق عن الفرق بين الإرهاب والإرجاف. انتشر في بعض الدول التي فيها طوائف — أي فيها مثلًا مسلمون مع مسيحيين — حتى في بعض الدول ليس فقط في مصر في بعض الدول الأخرى، إحساس بأنني يمكن من حقي أن أعتدي على دور العبادة للطوائف الأخرى.
ويقولون إن المسيحيين يحاولون أن يحوّلوا هذا المكان إلى كنيسة، نحن سنشعل فيه النار، ويعتبرون أن من حقي أن أدافع عن هذا الأمر حماية لديني. ما حكم الشرع يا مولانا في الاعتداء على دور العبادة للطوائف الأخرى؟
[الشيخ]: حرام؛ لأن الإسلام حافظ على الأديان.
حديث من آذى ذميًا فقد آذاني وحرمة الاعتداء على أهل الذمة
[الشيخ]: في مصادره [مصادر الإسلام] حيث يقول النبي صلى الله عليه وسلم:
«من آذى ذميًا فقد آذاني»
[المذيع]: من آذى ذميًا فقد آذاني، كأنه يؤذيني أنا شخصيًا عليه الصلاة والسلام.
[الشيخ]: أنا الآن آذيت ذميًا، يبقى كأنني أؤذي سيدنا رسول الله عليه الصلاة والسلام. فحسب، وانتهى الأمر. فهذه كانت كافية لردّ:
﴿لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى ٱلسَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾ [ق: 37]
ولكن ماذا نفعل في القلوب القاسية التي تسمع مثل هذا ثم بعد ذلك تلتف وتدور وهكذا إلى آخره باتباع شهوتها؟ فالإسلام في مصادره هكذا.
اليهود لم يجدوا ملجأ في التاريخ إلا عند المسلمين في الأندلس والمغرب ومصر
[الشيخ]: عندما نأتي إذن في الإسلام في تاريخه، نجد أن اليهود لم يجدوا ملجأ في العالم سوى المسلمين. ذهبوا واحتموا في الأندلس، حتى إذا ما استُولي على الأندلس هرب اليهود من الأندلس إلى المغرب، هرب اليهود من الأندلس إلى تركيا وإلى مصر وإلى اليمن.
وهم إلى الآن يتولون المناصب في المغرب، وهم إلى الآن موجودون في اليمن، وكانوا إلى عهد قريب موجودين في مصر بكثرة، والآن موجودون أيضًا ولكن بقلة.
فالمسيحيون يتصورون أن الإسلام عندما دخل البلدان — العراق وإيران ومصر والشام وما إلى ذلك — أبقى على المسيحية كما هي. هذا كلامنا ليس كلامًا مكتوبًا في الكتب، هذا واقع معيشي: أن في مصر الآن المسيحيون بكنائسهم بلغتهم بكتبهم بأديرتهم، هذا واقع.
المقارنة بين تعامل المسلمين مع الآخر وإبادة الأوروبيين للهنود الحمر
[الشيخ]: لكن عندما نلاحظ حضارات أخرى، عندما دخل الأوروبيون أمريكا قتلوا وأبادوا الهنود الحمر، أبادوهم! كانوا يسمّمون الأنهار، كانوا يعطونهم بطانيات لكي يتغطوا بها في البرد فتصبح مسمومة، أي أن البطانية هي كفنه.
[المذيع]: وكانوا ينقلون لهم الطاعون.
[الشيخ]: ونقلوا لهم الطاعون، أبادوهم يا ستار! أبادوا قارة كاملة شعبًا، استعمروه، استعبدوا أفريقيا أي سرقوا الأولاد في العبيد. قصة الجذور باتت معروفة، كيف قصة العبيد في أمريكا ما شكلها.
نحن لم نفعل هذا في تاريخنا أبدًا. جاء إلينا عبيد، ولكن تعرف ماذا فعلنا بهم؟ جعلناهم حكامنا.
[المذيع]: وهم المماليك.
[الشيخ]: وهم المماليك، وظلوا يحكمون أكثر من ألف سنة.
[المذيع]: لا إله إلا الله.
المماليك حكموا المسلمين ألف سنة والفرق بين حضارتنا وحضارة الاستعباد
[الشيخ]: المتنبي عندما جاء ليأخذ درهمين من الإخشيد — وهو لقب لملوك فرغانة — ولم يعطه إياهما، غضب منه أو كان يريد منصبًا أو شيئًا، فقال: لا تشترِ العبد إلا والعصا. هذا العبد هذا من؟ هذا رئيس الدولة! نعم، جلسنا ألف سنة الذي يحكمنا العبيد.
[المذيع]: سبحان الله.
[الشيخ]: انظر الفرق ما بين التطبيق الذي عندنا. لماذا يحكمنا العبيد؟ لأنه مدرب على الدفاع، مدرب، لأنه نبيل، لأنه كان يتربى عندما يأتي يتربى في الطوابق في شيء — يعني أن يتربى في مدارس داخلية.
[المذيع]: تربية الفرسان مثل شيء عسكري.
[الشيخ]: فارس هكذا ونبيل، انتهى، فيصبح يأخذ الحكم وليس في ذلك حرج أو عيب. ما هذا! فنحن لسنا حكاية الطوائف وأن أهاجم كنيسة وأحرقها.
الدعوة إلى سبيل الله بالحكمة وقبول الآخر لا بهدم الكنائس وحرقها
[الشيخ]: هذه حضارتنا ومصادرنا تقول لي اقبل الآخر:
﴿ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ﴾ [النحل: 125]
وليس بهدم الكنائس ولا حرقها.
﴿ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ﴾ [النحل: 125]
حتى أنه لما جاء في أواخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم دخل المجوس — وهم عبدة النار والنور — فقالوا له: يا رسول الله، المجوس ماذا نفعل بهم؟ نحن أخذنا على اليهود والنصارى. قال لهم:
«سُنّوا بهم سنة أهل الكتاب»
[المذيع]: سُنّوا بهم سنة أهل الكتاب، واعتبروهم مثل اليهود والنصارى.
[الشيخ]: لأن لهم كتابًا.
تطبيق مبدأ سنوا بهم سنة أهل الكتاب على جميع أصحاب الديانات
[الشيخ]: ولذلك دخل في هذه المسألة في التطبيق الصابئة المندائيون؛ لأن لهم كتابًا، أتباع يحيى [نبي الله يحيى بن زكريا]. نعم، دخل فيهم الهندوك؛ لأن لهم كتاب الفيدا. دخل فيهم البوذيون؛ لأن لهم كتابًا مقدسًا يسمى إنجيل بوذا. دخل فيهم الكونفوشيوس؛ لأن لهم كتابًا اسمه الحوار.
سُنّوا بهم سنة أهل الكتاب، انتبه! فإذن كان هذا ليس فقط المسيحيين أيضًا أم لا؟ فإننا قلبنا مفتوح للعالم.
إذن نحن الآن مليار ونصف أو مليارين من الستة [مليارات]، يبقى ثلث البشرية مسلمون والثلثان ليسوا مسلمين. كيف نتعامل معهم الثلثان غير المسلمين؟
آيات قرآنية تؤسس لحرية الاعتقاد والبر والإقساط مع غير المسلمين
[الشيخ]: إذن فقال [الله تعالى]:
﴿لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ﴾ [البقرة: 256]
قال:
﴿مَّا عَلَى ٱلرَّسُولِ إِلَّا ٱلْبَلَـٰغُ﴾ [المائدة: 99]
قال:
﴿لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَـٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَـٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا إِلَيْهِمْ﴾ [الممتحنة: 8]
[المذيع]: استخدام البر والإقساط والعدل والبر.
[الشيخ]: قال سبحانه وتعالى:
﴿فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلظَّـٰلِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَآءٍ كَٱلْمُهْلِ يَشْوِى ٱلْوُجُوهَ بِئْسَ ٱلشَّرَابُ وَسَآءَتْ مُرْتَفَقًا﴾ [الكهف: 29]
سأترك القضية إلى يوم القيامة. إذن أنا هنا ما وظيفتي؟ ليس أن أحرق الكنائس والمعابد وأهجم على الهندوك والبوذيين وأحطم لهم كذا وكذا. لا!
﴿وَلَا تَسُبُّوا ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّوا ٱللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ [الأنعام: 108]
موقف الإسلام من تماثيل بوذا ومبدأ سد الذريعة في التعامل مع الآخر
[الشيخ]: هذا هو الكلام الذي قلناه لـطالبان — وهي حركة أصولية إسلامية متشددة في أفغانستان — عندما قالوا لنا نريد أن نهدم بوذا. قلنا لهم: ما شأنكم ببوذا؟ ما دام الصحابة رأوه وتركوه، فإن كسرتموه سيُكسر لكم.
فيقول لكم:
﴿وَلَا تَسُبُّوا ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ﴾ [الأنعام: 108]
أيضًا لا تلعنوه ولا تسبوا.
[المذيع]: حتى لا يُلعن أو يُسب [الله].
[الشيخ]: لأن هذا سيسب ربنا، فيكون هذا ما يسمونه سد الذريعة، سد الذريعة. هذا الدين وهذا الإسلام، لا نعرف من أين يأتون بهذا الكلام الباطل، من هذا الكلام الباطل. أنا لا أعرف من أين يأتون به، إلا أن تكون شهوة نفس، إلا أن تكون كما أقول لك هربًا لا طلبًا.
الاعتداء على غير المسلمين هروب من الأزمات وليس دينًا بل حالة نفسية تستدعي العلاج
[الشيخ]: هم يهربون من أزماتهم. الذين يريدون أن يقتلوا مسيحيًا ويذهبوا إلى صائغ ليقتلوه كي يأخذوا أمواله، ويذهبوا إلى الكنيسة ويحرقوها — هؤلاء يهربون من شيء، يهربون من ضعفهم، من قلة حيلتهم، من جهلهم.
يشعرون أحيانًا بالظلم الاجتماعي، بالأحوال الاقتصادية، بكذا إلى آخره، فيريدون أن ينفّسوا غضبهم في شيء. ولكن هكذا ليس هذا دينًا، فهذه حالات نفسية تستدعي العلاج عند الطبيب النفسي، وليس تستدعي [تبريرًا دينيًا]؛ لأن الإسلام ليس هكذا.
[المذيع]: ونريدهم أن يواجهوا الواقع. فالذي يدخل إلى محل الصائغ المسيحي ليسرقه يعترف أنه لص، يدخل ليسرق الذهب سواء كان الصائغ مسيحيًا أو مسلمًا أو يهوديًا. فلا يقل إن الإسلام يقول لي إن أموالهم حلال ومباحة وانتهى الأمر.
[الشيخ]: لم يحدث. ما حدث أنه قال إن أموالهم حلال، هذا قال إن أموالهم حرام حرام حرام.
النبي وقف مع اليهود ضد المسلمين حين افتروا عليهم في قصة سرقة الدرع
[المذيع]: فضيلتكم أوضحتم لنا أن سيدنا النبي قال إنه من يعتدي على ذمي، من آذى ذميًا فقد آذاني.
[الشيخ]: آذاه سيد البشر سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. نحن نتحدث عمن؟ هذا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. فهو يقول له: أنت ستعتدي على هذا جورج بطرس، فتخيل إذن أنك تعتدي عليّ.
[المذيع]: على النبي عليه الصلاة والسلام شخصيًا عليه الصلاة والسلام.
[الشيخ]: لا، أنا لن أعتدي، أنا سأسلّم عليه، لا سأربّت عليه؛ لأن هذا ما أوصى به النبي يا أخي. هذا عيب يا أخي، حتى هذا حرام، هذا خطأ، هذا جهل، هذه حماقة؛ لأن النبي يقول لك: هذا في المنتصف بيني وبينك.
فأبدًا هو لم يحدث هذا أبدًا. وعندما افترى بعض المسلمين على اليهود، وقف النبي مع اليهود ضد المسلمين في قصص سرقة الدرع وما إلى ذلك، وكان نتيجة ذلك أن المسلم الكاذب ارتد.
[المذيع]: لا إله إلا الله، لأنه كان لديه غرض في نفسه.
[الشيخ]: لديه غرض خبيث في نفسه واتهم بريئًا.
خاتمة الحلقة والدعاء لفضيلة الشيخ علي جمعة بالعلم والصحة والعافية
[المذيع]: مولانا، ربنا يزيدك علمًا وينفعنا بعلمك ويمنحك الصحة والعافية ويزيدك وينوّرنا دائمًا هكذا ويوصلنا النور الحق بإذن الله.
اسمحوا لنا أن نشكر فضيلة الإمام العلامة الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية على هذا العلم وعلى هذا الوقت. وإن شاء الله على وعد بلقاء مع فضيلته في حلقات قادمة من برنامجكم نور الحق.
فإلى ذلك الحين نستودع الله دينكم وأماناتكم وخواتيم أعمالكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما الترجمة الصحيحة لكلمة Terrorism إلى العربية وفق المعنى اللغوي الدقيق؟
الإرجاف
ما المعنى الذي تدل عليه كلمة ترهبون في آية الأنفال وفق السياق الصحيح؟
قوة الردع التي تمنع الحرب
ما حكم الاعتداء على دور العبادة للطوائف الأخرى في الإسلام؟
حرام
ما معنى حديث من آذى ذمياً فقد آذاني؟
الاعتداء على الذمي كأنه اعتداء على النبي شخصياً
ما الحكم القرآني على المرجفين في المدينة في سورة الأحزاب؟
اللعن والقتل أينما ثُقفوا
ما الهدف الحقيقي من إغارة النبي على بني المصطلق وهم غافلون؟
إيقاف إراقة الدماء وتحقيق السلام
ما الكتاب المقدس الذي يُنسب إلى البوذيين وفق ما ذُكر في الحلقة؟
إنجيل بوذا
ما الذي فعله المسلمون بالعبيد الذين جاؤوا إليهم على عكس ما فعله الأوروبيون؟
جعلوهم حكاماً عليهم وهم المماليك
ما الآية القرآنية التي تنهى عن سب آلهة غير المسلمين؟
ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم
ما الذي قاله النبي بشأن معاملة المجوس؟
سنوا بهم سنة أهل الكتاب
ما الذي يُعدّ سبباً حقيقياً للاعتداء على غير المسلمين وفق ما ذُكر في الحلقة؟
الهروب من الضعف والجهل والأزمات النفسية
ما الموقف الذي اتخذه النبي في قصة سرقة الدرع؟
وقف مع اليهود ضد المسلمين الكاذبين
ما معنى الترهيب في كتاب الترغيب والترهيب للمنذري؟
الترهيب يعني كف النفس عن المعصية خوفاً من الله سبحانه وتعالى.
لماذا تُعدّ آية ﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة﴾ دعوة إلى السلم لا إلى الحرب؟
لأن امتلاك القوة يجعل العدو يبتعد فلا يقع قتال، وهو مبدأ قوة الردع الذي يمنع الحرب ويحقق السلام.
ما الفرق الجوهري بين كلمتي الإرهاب والإرجاف في اللغة العربية؟
الإرهاب له معنى إيجابي وسلبي في العربية، أما الإرجاف فليس له إلا معنى سلبي مائة بالمائة.
متى بدأ استخدام كلمة إرهاب لترجمة Terrorism في العربية؟
استُخدمت في أواخر الأربعينيات في سياق نقد المذهب الشيوعي.
ما الآية القرآنية التي تُحرّم الإرجاف وما عقوبة المرجفين؟
آية الأحزاب 60-61 تتوعد المرجفين في المدينة باللعن والقتل أينما ثُقفوا.
ما الخطأ الذي يقع فيه من يقول شرف لي أن أكون إرهابياً؟
يقع في لعبة المصطلحات ويُقرّ المعنى السلبي السيء ويصد عن سبيل الله ويشوه الإسلام.
ما الدليل التاريخي على حماية الإسلام لليهود؟
اليهود لجأوا إلى المسلمين في الأندلس ثم في المغرب وتركيا ومصر واليمن بعد سقوط الأندلس، ولم يجدوا ملجأً في العالم سواهم.
ما الدليل على أن الإسلام لم يُلغِ المسيحية في البلاد التي فتحها؟
المسيحيون في مصر وغيرها أبقوا على كنائسهم وأديرتهم ولغتهم وكتبهم إلى اليوم، وهذا واقع معيشي لا مجرد كلام.
ما الفرق بين تعامل المسلمين مع العبيد وتعامل الأوروبيين معهم؟
الأوروبيون استعبدوا الأفارقة وأبادوا الهنود الحمر، بينما المسلمون جعلوا العبيد حكاماً عليهم وهم المماليك الذين حكموا أكثر من ألف سنة.
ما مبدأ سد الذريعة في التعامل مع رموز الأديان الأخرى؟
لا يجوز سب آلهة غير المسلمين لأن ذلك يدفعهم إلى سب الله، فيُسدّ الباب المفضي إلى هذه المفسدة.
ما الكتاب المقدس للصابئة المندائيين وما نبيهم؟
الصابئة المندائيون أتباع نبي الله يحيى بن زكريا، ولهم كتاب مقدس خاص بهم.
ما الآية التي تُجيز البر والإقساط مع غير المسلمين المسالمين؟
﴿لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم﴾ الممتحنة 8.
ما النتيجة التي آل إليها المسلم الكاذب في قصة سرقة الدرع؟
ارتد عن الإسلام لأنه كان يحمل غرضاً خبيثاً واتهم بريئاً، وقد وقف النبي مع اليهود ضده.
ما الحديث النبوي الذي يُحذّر من مخاطبة الناس بما لا تبلغه عقولهم؟
أيما رجل خاطب الناس بغير ما تبلغه عقولهم إلا كان فتنة عليهم، ومن يفتن الناس يكون حجاباً بين الخلق والخالق.
لماذا رفض الإسلام هدم تماثيل بوذا حين طلبت طالبان ذلك؟
لأن الصحابة رأوها وتركوها، ولأن القرآن نهى عن سب ما يعبده غير المسلمين سداً لذريعة ردهم بسب الله.