خطبة الإسراء والمعراج دروس وعبر| أ.د. علي جمعة

الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا؛ من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله ونبيه وصفيه وحبيبه، بلّغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح للأمة وجاهد في سبيل الله حتى أتاه اليقين.

اللهم صلِّ وسلم على سيدنا محمد في الأولين، وصلِّ وسلم على سيدنا محمد في الآخرين، وصلِّ وسلم على سيدنا محمد في كل وقت وحين، وصلِّ وسلم على سيدنا محمد في الملأ الأعلى إلى يوم الدين، وعلى آله الأطهار وأصحابه الأخيار وأتباعه الأبرار، يا رب العالمين.

﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا ٱتَّقُوا ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 102]

﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُوا رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَٰحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَآءً وَٱتَّقُوا ٱللَّهَ ٱلَّذِى تَسَآءَلُونَ بِهِ وَٱلْأَرْحَامَ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء: 1]

﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا ٱتَّقُوا ٱللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَـٰلَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: 70-71]

أما بعد، فإن أصدق الحديث كتاب الله، وإن خير الهدى هدى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن شر الأمور محدثاتها؛ فكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

عباد الله، تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك.

اللهم يا ربنا جازه عنا خير ما جازيت نبيًا عن أمته، وآته سؤله يوم القيامة، وارزقه الوسيلة والفضيلة والدرجة العالية الرفيعة، واحشرنا تحت لوائه وانفعنا ببركته في الدنيا والآخرة.

ها نحن في شهر رجب، سماه المسلمون برجب الفرد والأصم والأصب؛ وذلك أن هذا الشهر من الشهور الحرم التي حرّم الله فيها القتال.

حرّم الله القتال في شهور حرم أربعة: في ذي القعدة وذي الحجة والمحرم، والثلاثة يأتون سردًا معًا بعضهم وراء بعض، ويأتي رجب وحيدًا فردًا؛ فسُمي برجب الفرد.

وسموه بالأصم وبالأصب لأنه تصب فيه الرحمات؛ وذلك أن الله سبحانه وتعالى اختار هذا الشهر الشريف الكريم لفرض الصلاة على المسلمين.

الصلاة آية من آيات الله تدل على أن النبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وسلم إنما هو رسول الله؛ لو كان هذا الدين من عند محمد صلى الله عليه وسلم ما فرض علينا الصلاة تكثيرًا للخلق حتى يدخلوا في دين الله أفواجًا، فإن صلاة المسلمين تكليفٌ وتشريف.

وليس هناك أمةٌ في الأرض تصلي لله كل يومٍ خمس مراتٍ سوى المسلمين، فالحمد لله الذي جعلنا مسلمين.

إنه تكليفٌ، والتكليف فيه مشقة، وكان من المنتظر أن الناس تهرب من المشقة، ولكننا رأينا الإسلام ينتشر شرقًا وغربًا في كل العصور حتى صرنا في أواخر هذا العصر من أكثر الأديان تبعًا على وجه الأرض؛ ارتدّ الناس كثيرًا عن أديانهم، وأقل القليل من المسلمين من يرتد عن دينه تكليفًا ومشقة.

فكيف انتشر الإسلام؟ لأن الصلاة إنما هي من عند الله، وإنما هي برنامج يومي يُدخل اللذة في قلوب المسلمين؛ لو عرفها الملوك وأباطرة الأرض لقاتلونا عليها.

هي صلة بين الإنسان وبين الرحمن، وعلاقة بين الإنسان وبين الأكوان.

إذن فهو شهر كريم فُرضت فيه الصلاة على غير مثال سابق من الأديان السابقة التي أنزلها الله للبشر.

وفي حديث البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قاوله موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، فقد فرض الله خمسين صلاة، وأخذ موسى في نصيحة النبي أن يراجع ربه في ذلك ويقول له: لقد تعاملت مع الناس من قبلك.

إذا كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعلم هذا ويقول هذا للناس، فكيف يفرض على الناس خمس صلوات؟ الحقيقة أنه لم يفرض شيئًا، الذي فرضه هو الله.

﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلْخَبِيرُ﴾ [الملك: 14]

الخبير، وأنها لكبيرة إلا على الخاشعين؛ فجعلنا سبحانه وتعالى من أمة يريد منها الخشوع، ويريد منها أن تعبده بحب في قلبها، وبرحمة في سلوكها، وبوضوح في عقلها.

نعم، هو رجب الأصم الأصب الذي تصب فيه الرحمات؛ لأنه فُرضت فيه الصلاة، والصلاة شأنها كبير في هذا الشهر الكريم المحرم الفرد صاحب الرحمات.

في هذا الشهر أُسري بالنبي المصطفى والحبيب المجتبى من مكة إلى بيت المقدس، وعُرج به من بيت المقدس إلى سدرة المنتهى إلى العرش.

ونحن نسمي هذا مجازًا بالمعجزة؛ سُميت كذلك في لغة العرب لأنها تُعجِز من رآها، خارقة من خوارق العادات، تخرج عن سنن الله الكونية، لا يقدر من أمامي أن يأتي بها مع ادعاء صاحبها النبوة والرسالة وتلقي الوحي من عند رب العالمين.

ولكن الإسراء والمعراج لم يشهده أحد، ولذلك فهو فوق المعجزة؛ ولذلك فليس الغرض منه أن يُعجز الناس لأن الناس لم تره، إنما الغرض منه أن يؤسس لعقيدة.

الغرض من الإسراء والمعراج لا أن يُري الناس كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فنبع الماء من بين أصابعه الشريفة فسقى الجيش، كيف يراها الناس ويشربون من هذا الماء القراح الزلال الطيب من بين أصابع النبي المصطفى.

وهو خير ماء خُلق على وجه الأرض؛ أفضل المياه ماء قد نبع من بين أصابع النبي المُتَّبَع، يليه ماء زمزم فالكوثر فنيل مصر ثم باقي الأنهار، هكذا يقول السبكي رضي الله تعالى عنه ورحمه الله.

فالماء الذي نبع من بين يدي النبي إنما هو معجزة لأن الناس رأته وشربت منه ورأت كيف يتدفق ويفور ويكفي الجيش كله، ولكن الإسراء والمعراج لم يره أحد ولم يصاحب النبي صلى الله عليه وسلم أحد من صحابته ولا عدد التواتر حتى يطمئن الناس من المشركين والكافرين بصدق الخبر.

إذن فغرضه شيء آخر: يؤسس العقيدة. ما هذه العقيدة التي يؤسسها الإسراء والمعراج؟

القوانين التي خلق الله عليها الكون منضبطة فهو الحكيم، وخارقة العادة كما رأينا ماءً ينبع أو عصًا تضرب البحر فينفلق فرقين:

﴿كُلُّ فِرْقٍ كَٱلطَّوْدِ ٱلْعَظِيمِ﴾ [الشعراء: 63]

كما حدث لموسى، أو عصًا تُلقى فتتحول إلى ثعبان يأكل ويوقف ما يأفكون، أو يدٌ تدخل في جيبه فتخرج بيضاء للناظرين، أو نحو ذلك من خوارق العادات المرئية؛ فإنها ما زالت بالرغم من خرقها للعادة إلا أنها لم تخرق القانون الكلي للكون.

ولكن الإسراء والمعراج خرق القانون الكوني الكلي لهذا الكون؛ كيف يسري به؟

﴿سُبْحَـٰنَ ٱلَّذِىٓ أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ إِلَى ٱلْمَسْجِدِ ٱلْأَقْصَا ٱلَّذِى بَـٰرَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ ءَايَـٰتِنَآ إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ﴾ [الإسراء: 1]

ثم يعرج به إلى سدرة المنتهى، ثم يعود وفراشه دافئ.

هذا معناه أنه صار بسرعة أكبر بكثير جدًا من سرعة الضوء، وليس هناك في هذا الكون ما هو أسرع من الضوء، بل لا يمكن أن يكون في قوانين هذا الكون؛ فكيف حدث هذا؟

إنه حدث بأصل الخِلقة؛ خلق الله محمدًا هنا، ثم أراده أن يكون في السماء الأولى فكان، ثم أراد أن يكون في سدرة المنتهى فكان؛ فأَدخَلَ الموسَّع في المضيَّق دون أن يتسع المضيَّق ولا يضيق الموسَّع، وهذا ليس من شأن كوننا.

إذن الإسراء والمعراج تقول لك أن الله على كل شيء قدير، والإسراء والمعراج تنفي حتمية السببية التي نفاها بعد ذلك كانت وهيوم وغيرهما من الفلاسفة، ولكن المسلم يعلم أن السبب بخلق الله.

صاحب العقيدة الصافية عقيدة أهل السنة والجماعة يعلّم أن السبب لا يؤثر لا بذاته ولا بطريقة لا تتخلف فيها، بل إنه يؤثر بإذن الله.

فالنار تحرق لا بذاتها ولكن بإذن الله؛ الله يخلق الإحراق عندها إنشاءً، وإن شاء جعلها بردًا وسلامًا على إبراهيم.

والله سبحانه وتعالى لا يُنير الأيدي لأن هذا الجسد كثيف وليس بلطيف، لكنه إن شاء أخرج موسى من جيبه يده فإذا هي بيضاء.

والله سبحانه وتعالى لا يقلب الأعيان من العصا فتتحول إلى ثعبان، لكنه إن شاء فعل ما يشاء، ولا يكون في كونه إلا ما أراد.

ولذلك فتوكل على الله، ولا تترك الأسباب؛ فإن الله خلقها وأرادك فيها.

فالفلاح يلقي الحب ثم يدعو قائلًا: يا ربِّ، فإذا لم يُلقِ الحب فوالله لا يخرج الزرع؛ لأنك حينئذٍ تختبر الله، والله لا يختبر، هو الذي يختبرك ويمتحنك ويجربك؛ ولذلك لا نترك الأسباب، والتوكل لا يعارض ذلك.

قال النبي ﷺ: «لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما تُرزق الطير، تغدو خماصًا جائعة وتروح في نهاية اليوم بطانا»

تعود الطيور ممتلئة البطون وشبعانة، نعم يحصل لها الشبع. قال العلماء من أهل الله: ذهبت وعادت، ولو بقيت في أعشاشها ما رزقها الله.

لقد فهم المسلمون من الإسراء والمعراج أن هناك سببًا قد خُلق، ولكن الاعتماد على الأسباب شرك، وترك الأسباب جهل؛ فلم يتركوا الأسباب.

وعندما أراد النبي الخروج إلى أُحُد خالف بينَ درعين؛ لبسَ درعًا من الأمام ودرعًا من الخلف، وهو المعصوم الذي لن يناله أذىً من أحد والله يعصمك من الناس، لكنه يعلمنا صلى الله عليه وسلم كيف نتخذ الأسباب في عبادة الله، في عمارة الأرض، في تزكية النفس، في الحياة.

كل ذلك درسٌ من دروس الإسراء والمعراج؛ الإسراء فوق المعجزة والإسراء آية من آيات الله العظمى، القصد منها أن يعلمك أيها المسلم كيف تتعامل مع هذه الحياة، وليس القصد منها أن يُعجِز من أمامه.

فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه أكثر من ألف معجزة، ولذلك كان يقول: كيف تكفرون وأنا فيكم، يعني يرون المعجزات تطرأ بالليل والنهار، مَن ذا الذي يكفر وسيدنا في وسطهم؟

ولذلك كان يقول: «إخواني إخواني» قالوا: نحن إخوانك يا رسول الله. قال: أنتم أصحابي، ولكن إخواني قوم يأتون من بعدكم، لم يروني ويؤمنون بي، أجر العامل فيهم كأجر خمسين منكم.

قالوا: منا أم منهم يا رسول الله؟ يعني صليت أنت ركعتين وصلى الصديق أبو بكر ركعتين، فكان الحديث يقول إن الركعتين منك تساوي خمسين من الركعتين من أبي بكر. عجيب! منا أم منهم يا رسول الله؟ قال: بل منكم، فإنكم تجدون عونًا على الخير وهم لا يجدون.

وقال [النبي ﷺ] في عصرنا الذي نحيا فيه: «القابض على دينه كالقابض على الجمر».

وقال: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم إلى يوم القيامة».

نعم، عصرنا عصر نكد، عصر بدع وفتن؛ فاللهم يا ربنا، قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، واهدنا إلى خير طريق وإلى صراطك المستقيم.

ادعوا ربكم.

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده، صدق وعده، ونصر عبده، وأعز جنده، وهزم الأحزاب وحده.

وأشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله ونبيه وصفيه وحبيبه، بلّغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح للأمة، وجاهد في سبيل الله حتى أتاه اليقين.

عباد الله، الإسراء والمعراج دروسه لا تنتهي؛ فهو فوق المعجزة، وهو يقرر العقائد، وهو يرسم الطريق، وهو يؤكد على المسلم أن يعتز بنفسه.

وهو يذكرنا بقطعة غالية على المسلمين عبر القرون سلبها الله منا عندما واجهناه بالمعصية، وهي القدس الشريف.

والقدس الشريف لا يعدو أن يكون كيلومترًا ونصف بكيلومتر ونصف، أي قطعة صغيرة قد يكون لدى أحدكم مزرعة أكبر من هذا، لكنها ليست بالكم وإنما هي مكان أنبيائنا مع خاتمهم صلى الله عليه وسلم.

وإنما هي محل نظر الله، وإنما هي أن الصلاة في هذا المسجد المبارك الشريف في الأقصى تعدل خمسمائة صلاة فيما سواها، وإنما هي راية وبالراية يكون النصر؛ وإذا فُقدت الراية في الحرب انهزمنا حتى لو كنا كثر.

عباد الله، ندعو الله سبحانه وتعالى أن يرد إلينا القدس من غير حول منا ولا قوة، فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله.

اللهم ردها إلينا ردًا جميلًا، اللهم انصر المقدسيين على الصهاينة، اللهم يا ربنا هذا حالنا لا يخفى عليك وضعفنا ظاهر بين يديك فانصرنا.

﴿وَلَا تُؤَاخِذْنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [الأعراف: 155]

اللهم يا رب العالمين إننا نلجأ إليك في هذه الساعة، ولعلها أن تكون ساعة الإجابة، أن تردَّ إلينا القدس ردًا جميلًا.

اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفِّر عنا سيئاتنا وتوفَّنا مع الأبرار، وأعنَّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.

اللهم يا رب العالمين اجعل جمعنا هذا جمعًا مرحومًا، وتفرقنا من بعده تفرقًا معصومًا، ولا تجعل فينا شقيًا ولا محرومًا.

اللهم كن لنا ولا تكن علينا، فارحم حينا وميتنا، وحاضرنا وغائبنا، يا أرحم الراحمين ارحمنا، يا غياث المستغيثين أغثنا.

آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار، وأدخلنا الجنة مع الأبرار، يا عفو يا غفار.

اللهم يا رب العالمين احشرنا تحت لواء نبيك يوم القيامة واسقنا من يده الشريفة شربة ماء لا نظمأ بعدها أبدًا، ثم أدخلنا الجنة من غير حساب ولا سابقة عقاب ولا عتاب.

اللهم متعنا بالنظر إلى وجهك الكريم في جنة الخلد يا أرحم الراحمين.

واجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا وجلاء همنا وحزننا ونور أبصارنا وصدورنا، واجعله حجةً لنا ولا تجعله حجةً علينا.

علِّمنا منه ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا، واهدنا واهدِ بنا، وافتح علينا فتوح العارفين بك.

اللهم نوِّر قلوبنا واغفر ذنوبنا واستر عيوبنا ويسِّر غيوبنا.

اللهم حبِّب لنا الإيمان وزيِّنه في قلوبنا وكرِّه لنا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين ومن المتقين ومع القوم الصادقين يا أرحم الراحمين.

وصل اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

﴿وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ ٱللَّهِ أَكْبَرُ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ﴾ [العنكبوت: 45]