هل إجارة أم هانئ للمشرك تتعارض مع حديث لعن من آوى محدثا وكيف أقر النبي ﷺ جوارها؟

قرأت في السيرة أن أم هانئ بنت أبي طالب عمّ رسول الله ﷺ، وأخت علي بن أبي طالب رضي الله عن الجميع، أجارت مشركًا كان أسيرًا فارًّا من المعركة.

أليس يتناقض ذلك مع حديث النبي ﷺ؟

قال النبي ﷺ: «لعن الله من لعن والديه، ولعن الله من ذبح لغير الله، ولعن الله من آوى محدثًا، ولعن الله من غيَّر منار الأرض»

ولا تعارض بينهم؛ أم هانئ لمّا أجارت ذلك المشرك ليدٍ له عليها قبل ذلك، أبلغت عليًّا على الفور وليست خبّأته. ليس [معنى] آوى محدثًا حتى يخرج من النظام العام، حتى يكون ضدّ الدولة، لا.

بل ذهبت [أم هانئ] وأبلغت عليًّا، فقال علي: لا أعتبر جوارك. رأي سيدنا علي أنه لا يحابي أخته، فيريد أن يأخذ هذا الرجل المشرك ويقتله، أو يرى ماذا سيفعل به؛ لأنه في حالة حرب وهو أسير حرب.

فلجأت [أم هانئ] إلى النبي ﷺ، فقال:

قال النبي ﷺ: «إننا نجير من أجرتِ يا أم هانئ»

الحكومة وافقت، إذن الحكومة وافقت [على إجارتها]. لكن الثاني [حديث اللعن] يقول ماذا؟ من آوى [محدثًا أي] هرّبه من الحكومة. فلا يوجد أيّ تعارض [بين الموقفين].

نحن نُؤمر بأن الحكومة عندما يكون أحد أهل الثقة يُجير أحدهم، فيجب أن يقفوا معه وأن يجيروه، كما فعل النبي ﷺ مع أم هانئ.

هذا هو الذي يجعل الناس خائفة: يا ترى هل سيعتبرونني؟ ويسعى بذمّتهم أدناهم. من الذي أعطاك الإذن بدخول مصر؟ هذا الرجل الضعيف، هذا الرجل الضعيف رجل أمّيّ مصري. أهو مصري أم غير مصري؟ إن كان مصريًّا فله الحق في إرسال التأشيرة، هذا هو الجوار.

إذن يسعى بذمّتهم أدناهم، أدناهم إذا قال: هذا في ذمّتي، نقول له: حاضر، مسلم. فيشعر الإنسان بقيمته، يشعر بانتمائه لوطنه، يشعر بأنه يعني ليس عدمًا في هذا البلد، يستطيع أن يُجير، ويستطيع أن يحمي، ويستطيع أن يعطي تأشيرة عن طريقه وهكذا. فكلّ هذا هو الذي يعلّمنا إيّاه رسول الله ﷺ.