هل خصائص الأحجار الكريمة حقيقة علمية أم خرافة، وكيف يتعامل الإسلام مع هذه الادعاءات؟

قرأت عن خصائص الأحجار الكريمة، ووجدت منها ما يُقال إنه يجلب الحظ وكثيرًا من الصفات الأخرى. فهل لهذه الأحجار ولصفاتها، هل الاعتقاد في هذا حرام؟

بغض النظر عن حرام وحلال، الأمور بوقائعها؛ فهناك بعض الأحجار تصدّ طاقات سلبية. هذا نعرفه من أين؟ من التجربة. حسنًا، إن لم تكن هناك تجربة فتصبح خرافة، وتصبح حضرتك تدعوني إلى عقلية الخرافة.

الإسلام يقول لك ماذا؟ استسلم لعقلية الخرافة؟ لا، بل يقول لي: إياك وعقلية الخرافة.

﴿قُلْ هَاتُوا بُرْهَـٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ﴾ [البقرة: 111]

شخص يقول لي: عندما ترتدي الياقوت، لا أعرف ماذا سيحدث لأشعة الشمس والقمر وإلى أين يسير. أين البرهان؟ أعطني البرهان وأنا أصدق. أين التجربة والرصد العلمي لهذا؟

إنما هو حجر له خصائص، وكل شيء له خصائص، ولكن يجب إثبات ذلك بالواقع والتجربة.

فإن كانت [الخصائص] موجودة فبها ونِعْمَت، والحمد لله أن وفقنا إلى اكتشاف خصائص ما خلق [الله سبحانه وتعالى]. وإذا لم تكن موجودة وكان مجرد كلام فارغ وليس له واقع، فيبقى خرافة، وسنتبع كلامًا خرافيًا ليس له أساس.

فكل شخص يقدم لي معلومة ماذا نفعل؟ التوثق والتوثيق والتثبت. هكذا علمنا المسلمون أن نتثبت.

ولذلك تجد الإمام الدميري يؤلف كتابًا اسمه [حياة الحيوان]، يقول لك: إن الجزء الفلاني من هذا الحيوان إذا أخذته وسحقته وصنعت منه وفعلت به كذا، يذهب السعال. من أين جئت بهذه المعلومة؟ من التجربة.

كتاب حياة الحيوان للدميري مهم جدًا عندنا. لماذا؟ لأنه يعطيني خصائص الأشياء في تجربة علمية بشرية كاملة.

هناك شخص يقول لي: لكن الكلام الذي فيه [في كتاب حياة الحيوان] قديم وخرافي. قلت له: نعم، إنه قديم، ولكنه ليس خرافيًا.

قال لي: لكن هناك أشياء قمنا بتجربتها ما نفعت. فقلت له: لفقد شرطها. كن واسع الصدر.

سيدنا النبي ﷺ يأتي ويقول لي أن الذي لديه عرق النسا - عرق النسا هذا أبعده الله عنك - يُنسي الإنسان نفسه. من لديه عرق النسا:

قال رسول الله ﷺ: «فليأكل ألية شاة أعرابية»

هذه الشاة الأعرابية التي ترعى في البراري، ماذا تفعل؟ تذهب لتأكل العرفج، فالعرفج يكون متشبعًا في آليتها التي نقول عنها آلية. أتنتبه؟ يتركز فيها، يتركز فيها.

ثم يقرأ [أحدهم] في الكتاب أن النبي ﷺ قال هكذا. انظر إلى المواقف غير العلمية:

يخرج له دكتور ويقول: من يشرب هذا الشيء [دهن الألية] - والعياذ بالله تعالى - يصيبه الكولسترول ويضيع، وهو صحيح [في بعض الحالات].

والآخر يقول: يكون هذا ليس هذا حديثًا، كيف هذا؟ النبي ﷺ فعلًا قال.

والثالث يقول ماذا؟ انظر، انظر ماذا يقول النبي، ولذلك أنا لا أؤمن بنبيكم هذا. كل هذه المواقف غير علمية.

أما الرابع فيقول ماذا؟ ذهب وأحضر معزة من تلك التي تأكل ورق الجرائد، وذهب وشرب آليتها، فأصابه الكوليسترول ودخل في غيبوبة ومات.

نعم، لأنه ليست هذه، ليست هذه الشاة الأعرابية. رقم اثنين: هذه الشاة الأعرابية التي تتناول هذه النباتات المعينة التي نفتقدها الآن.

هل يمكنني أخذها وقد تغير الزمان؟ الملابس تغيرت، كانوا يركبون الخيل فيخفضون الكولسترول، كانوا يركبون الإبل. يجب أن تفهم الشيء في بيئته، لا تفصله فتكذب الله ورسوله.

يا إخواننا، يجب عليك أن تفهم. افهم بيئة هذا الشيء، كيف كان شكل الإنسان وما هي إمكانياته ووضعه. لا تأخذ هذا وذاك وقد تغيرت الدنيا.

أو ينظر إليه مثل الأحجار الكريمة، كذلك النباتات الطبية عند تذكار داوود الأنطاكي [في كتابه التذكرة].

أما طب اليوم، فقد أصبح هناك صوبة تنتج الشيح أو تنتج كذا، والمادة الفعالة ستة في المائة، وهي كانت ستة من عشرة في المائة، يعني مثلها مائة مرة.

أي معناه أنك لو أخذت نفس الوصفة التي لداود [الأنطاكي]، تصبح سمًّا يقتلك. إذن كل عصر له أذان [أي متطلباته الخاصة]، وهذا الأذان لا يقول إن داود [الأنطاكي] كاذب، بل يقول إنه قام بواجب وقته، وينبغي علينا أن نقوم بواجب وقتنا.

التذكرة الخاصة بـ[داود الأنطاكي] يوجد مائتان وخمسون نباتًا لا يزيد عددها. اليوم عندما أعدت الأمم المتحدة المجلدات الستة الكبيرة للنباتات الطبية، توصلوا إلى ستة آلاف نبات. ذكر ابن رسول في [كتابه] المعتمد ألفًا وخمسمائة نبات.

لكن هؤلاء الستة آلاف مقابل الألف وخمسمائة، يعني ستة أضعاف ما ذكره داود [الأنطاكي]، والستة آلاف تعادل أربعة أضعاف ما ذكره ابن رسول في المعتمد.

إذن يا جماعة، لابد أن نقوم بواجب عصرنا كما قاموا بواجب عصرهم، بعيدًا عن عقلية الخرافة، وبإيمان بأن كل شيء له خصائص وله وظائف وله طريقة للمعاملة. وهكذا نستفيد من خلق الله سبحانه وتعالى بما وضع الله سبحانه وتعالى فيها. وإذا لم نفعل ذلك، فهذه هي عقلية الخرافة.