هل يجوز عقلًا أن يُطلع الله نبيه محمدًا على وقت الساعة وما الفرق بين الإمكان العقلي والواقع الشرعي في الإسلام؟

هل يجوز لنبينا محمد ﷺ أن يُطلعه الله على الساعة؟

الله يفعل ما يشاء، والله سبحانه وتعالى قال:

﴿عَـٰلِمُ ٱلْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِٓ أَحَدًا * إِلَّا مَنِ ٱرْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ﴾ [الجن: 26-27]

لا النبي ﷺ ولا غيره [يعلم الغيب من تلقاء نفسه]. من الذي يستثنيه الله؟ من الذي يُعلِّمه الله؟ من صاحب الغيب المطلق؟ الله [وحده سبحانه وتعالى].

وسيدنا النبي ﷺ مخلوق من عبيده سبحانه وتعالى، لكنه كان خير عبد. فإذن من الناحية العقلية والشرعية، نعم ممكن [عقلًا]، ولكنه لم يحدث [فعلًا].

فيبقى هذا [الأمر] جائز عقلًا، ممتنع شرعًا.

لماذا ممتنع شرعًا؟ لأنه لم يحصل؛ لم يحدث أن الله سبحانه وتعالى علَّم النبي ﷺ وقت الساعة.

وبعدين [ما الفائدة من هذا التساؤل]؟ لنفترض جدلًا أن الله علَّم النبي ﷺ متى الساعة، والنبي ﷺ انتقل إلى الرفيق الأعلى، ما فائدة هذا السؤال؟

الإمكان العقلي نعم، الإمكان العقلي جائز، لكنه لم يحدث شرعًا.

هل كان من الممكن أن يجعلنا الله نطوف والكعبة على يميننا؟ هو كان يمكن أن يأمرنا أن نطوف بالعكس هكذا، [لكن] هل يجري شيء [من ذلك] أبدًا؟

هل كان من الممكن أن الله لا يجعل هناك تعدد زوجات؟ قطعًا كان ممكنًا، لكن هل هو فعل ذلك؟ لا، لم يفعل.

فهناك فرق بين الإمكان العقلي وبين الحادث [الواقع] الآن. وهكذا دائمًا فرِّق في ذهنك بين الإمكان العقلي وبين الواقع الشرعي.

هل كان من الممكن أن يجعل الله الصلوات واحدة أو اثنتين؟ ممكن، ولكنه لم يفعل؛ جعلهم خمسة [صلوات]. إذن انتهى الأمر، هم خمسة.

حسنًا، وهذه الإمكانية، نعم، هي إمكانية ذهنية وعقلية. يعني لو فعل وجعلهم ستة سنقول سمعنا وأطعنا، وإن جعلهم أربعة سنقول سمعنا وأطعنا. صلِّ الظهر خمسة [ركعات]؟ سأقول حاضر.

لكنه لم يفعل [ذلك]، والذي فعله [سبحانه وتعالى] هو الذي نحن نسير عليه، هذا هو [المعتمد شرعًا].