هل تقضي النفساء صيام رمضان أم تخرج الكفارة إذا وضعت في أول الشهر؟
المرأة النفساء تؤجل القضاء حتى تنتهي من الولادة والنفاس والرضاع. فإذا أتيحت لها فرصة القضاء فلتقضِ، وإن لم تتح لها فرصة فتخرج الكفارة حينئذٍ. وليس الأمر حصرًا بين القضاء والكفارة دفعةً واحدة، بل القضاء أولًا ثم الكفارة عند العجز.
- •
هل تقضي النفساء صيام رمضان أم تكفر مباشرة إذا وضعت في أول الشهر؟
- •
الحكم الشرعي أن المرأة النفساء تؤجل القضاء حتى تنتهي من الولادة والنفاس والرضاع، فإن أمكنها القضاء قضت.
- •
الكفارة لا تُخرج إلا عند تعذر القضاء، وليست بديلًا أصليًا عنه.
- 0:00
النفساء تؤجل قضاء صيام رمضان حتى تنتهي من النفاس والرضاع، فإن أمكنها القضاء قضت، وإلا أخرجت الكفارة.
هل تقضي المرأة النفساء صيام رمضان أم تخرج الكفارة إذا وضعت في أول الشهر؟
المرأة النفساء تؤجل القضاء حتى تنتهي من الولادة والنفاس والرضاع. فإذا أتيحت لها فرصة القضاء فلتقضِ، وإن لم تتح لها فرصة فتخرج الكفارة حينئذٍ. والكفارة إذن ليست بديلًا أصليًا بل تُلجأ إليها عند العجز عن القضاء فقط.
النفساء تقضي صيام رمضان بعد انتهاء النفاس والرضاع، وتكفر فقط عند تعذر القضاء.
المرأة التي تضع مولودها في رمضان تؤجل قضاء الصيام حتى تنتهي من الولادة وفترة النفاس والرضاع. والقضاء هو الأصل الواجب عليها متى أتيحت لها الفرصة والقدرة، ولا يُعدل عنه إلى الكفارة إلا عند العجز الحقيقي عن القضاء.
ثمة فارق لغوي دقيق أشار إليه الفقه: السؤال الصحيح هو «أتقضي أم تخرج الكفارة؟» لأن الاستفهام بين طرفين يستلزم الهمزة لا «هل»، وهذا ما أكده القرآن الكريم في آيات عدة. وهذا التدقيق اللغوي يعكس دقة الفقه الإسلامي في التمييز بين الحالات.
أبرز ما تستفيد منه
- النفساء تؤجل القضاء حتى تنتهي من النفاس والرضاع ثم تقضي.
- الكفارة لا تجب إلا عند تعذر القضاء وليست بديلًا أصليًا عنه.
حكم المرأة النفساء في رمضان بين القضاء والكفارة
وضعت مولودها أول أيام رمضان، فهل تقضي أم تكفر؟
هذا السؤال يحتاج إلى تصحيح في صياغته أولًا؛ فقولك: «هل تقضي أم تكفر؟» يدخل على جهة واحدة فقط، وهذا خطأ في الأسلوب.
كما قال الله تعالى في كتابه العزيز:
﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا﴾ [مريم: 65]
فـ«هل» هنا جاءت مع طرف واحد فقط، وليس معها «أم».
أما إذا أردتَ الاستفهام بين طرفين، فينبغي أن تأتي بالهمزة وتقول: «أتقضي أم تخرج الكفارة؟»؛ لأن «أم» تأتي مع الهمزة، ولا تأتي مع «هل» في الاستفهام التسويفي.
وقد جاء في القرآن الكريم:
﴿سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ﴾ [البقرة: 6]
فجاءت «أم» مع الهمزة، لا مع «هل».
والهمزة تصلح مع أبواب عدة، وتصلح مع هذه الأشياء.
أما الحكم الشرعي فهي تُؤجِّل القضاء إلى أن تنتهي من قضية الولادة والنفاس والرضاع؛ فإذا أُتيحت لها فرصة فلتقضِ، وإن لم تُتَح لها فرصة فتكفر حينئذٍ.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما الحكم الشرعي للمرأة النفساء التي أفطرت في رمضان بسبب الولادة؟
تؤجل القضاء حتى تنتهي من النفاس والرضاع ثم تقضي
متى تخرج المرأة النفساء الكفارة عن أيام رمضان التي أفطرتها؟
عند تعذر القضاء وعدم إمكانيته
ما الأسلوب النحوي الصحيح للاستفهام بين طرفين في اللغة العربية؟
أ ... أم ...
ما الذي تستلزمه فترة ما بعد الولادة التي تؤجل فيها النفساء القضاء؟
الولادة والنفاس والرضاع
ما الفرق بين القضاء والكفارة في حق النفساء التي أفطرت في رمضان؟
القضاء هو الأصل الواجب على النفساء متى أمكنها، أما الكفارة فلا تُخرج إلا عند تعذر القضاء وعدم إمكانيته.
لماذا يُعدّ قول «هل تقضي أم تكفر؟» خطأً نحويًا؟
لأن «هل» تأتي مع طرف واحد فقط، أما الاستفهام بين طرفين فيستلزم الهمزة مع «أم»، فيقال: «أتقضي أم تخرج الكفارة؟».
ما الشاهد القرآني الذي يدل على أن «أم» تأتي مع الهمزة لا مع «هل»؟
قوله تعالى: ﴿سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ﴾، حيث جاءت «أم» مع الهمزة في الاستفهام بين طرفين.
هل يجوز للنفساء أن تستبدل الكفارة بالقضاء ابتداءً دون عذر؟
لا، الكفارة لا تكون بديلًا عن القضاء ابتداءً، بل تُلجأ إليها فقط عند تعذر القضاء وعدم إمكانيته.