هل قراءة الأبراج للتسلية حرام وهل قراءة صفات الأبراج بعيدًا عن التنجيم جائزة؟
قراءة صفات الأبراج بعيدًا عن التنجيم لا حرج فيها شرعًا، لأنها مبنية على الملاحظة والاستقراء لا على الضرب بالغيب. هذه الصفات أغلبية لا قطعية، وتختلف عن التنجيم المنهي عنه شرعًا الذي فُقدت قواعده. أما التنجيم الذي يدّعي علم الغيب فهو المنهي عنه.
- •
هل قراءة صفات الأبراج للتسلية حرام أم أن لها أصلًا مقبولًا في الشريعة؟
- •
صفات الأبراج مبنية على التتبع والاستقراء لا على الغيب، وهي أغلبية لا قطعية، مما يجعلها مختلفة جوهريًا عن التنجيم المنهي عنه.
- •
التنجيم المنهي عنه فُقدت قواعده بسبب ظواهر كونية أخلّت بالنظام الإدراكي، كما فصّل ذلك الإمام ابن القيم في زاد المعاد.
- 0:06
الاهتمام بصفات الأبراج المبنية على التتبع والاستقراء لا حرج فيه شرعًا، إذ هي أغلبية لا قطعية وليست ضربًا بالغيب.
- 1:10
صفات برج الحمل مثال على أن صفات الأبراج مصدرها الاستقراء والتتبع، وقد انطبقت على النبي ﷺ، وهذا القدر لا حرج فيه.
- 2:03
التنجيم المنهي عنه يختلف عن الملاحظة الكونية المقبولة؛ فقواعد التنجيم فُقدت، بينما الاستقراء الكوني جائز كما أوضح ابن القيم والقرطبي.
هل الاهتمام بعلم الأبراج وصفات الناس فيها جائز شرعًا بعيدًا عن التنجيم؟
الاهتمام بصفات الأبراج بعيدًا عن التنجيم لا حرج فيه شرعًا، لأن هذه الصفات مبنية على التتبع والاستقراء لا على الضرب بالغيب. وقد أشار النبي ﷺ إلى مسائل الخط والنجوم في حديث رواه البخاري. هذه الصفات أغلبية لا قطعية، أي أنها تنطبق على أغلب الناس لا على كل فرد بالضرورة.
هل قراءة صفات الأبراج حرام أم أن لها أصلًا في الملاحظة والاستقراء؟
قراءة صفات الأبراج ليست حرامًا متى كانت مصدرها التتبع والاستقراء. فمثلًا المولود في وقت الربيع يغلب عليه لطف المحمل ورقة القلب فسُمّي برج الحمل. وقد ضُرب المثل بأن النبي ﷺ مولود في العشرين من أبريل فهو في برج الحمل، وصفات هذا البرج تنطبق عليه. هذا القدر من المعرفة لا حرج فيه شرعًا.
ما الفرق بين الملاحظة والاستقراء في الأبراج وبين التنجيم المنهي عنه شرعًا؟
التنجيم المنهي عنه شرعًا هو ادعاء معرفة المغيبات، وقد فُقدت قواعده بسبب ظواهر كونية كثيرة أخلّت بالنظام الإدراكي فأصبح استيعاب هذه المغيبات مستحيلًا. أما الملاحظة الكونية كمعرفة أوقات شروق الشمس وصفات المواليد في فصول معينة فهي مقبولة. وقد فصّل ذلك الإمام القرطبي والإمام ابن القيم في كتابه زاد المعاد.
قراءة صفات الأبراج المبنية على الاستقراء والملاحظة جائزة شرعًا وتختلف جوهريًا عن التنجيم المنهي عنه.
قراءة صفات الأبراج للتسلية لا حرج فيها شرعًا متى كانت مبنية على الملاحظة والاستقراء لا على ادعاء علم الغيب. فهذه الصفات أغلبية لا قطعية، وقد استشهد العلماء بأن المولود في وقت الربيع يغلب عليه لطف المحمل ورقة القلب، وهو ما يُعرف ببرج الحمل.
أما التنجيم المنهي عنه شرعًا فقد فُقدت قواعده بسبب ظواهر كونية كثيرة أخلّت بالنظام الإدراكي، كما فصّل ذلك الإمام ابن القيم في زاد المعاد والإمام القرطبي. والفارق الجوهري أن الملاحظة الكونية المنضبطة مقبولة، بينما ادعاء معرفة المغيبات هو المحرَّم.
أبرز ما تستفيد منه
- صفات الأبراج المبنية على الاستقراء أغلبية لا قطعية ولا حرج فيها.
- التنجيم المنهي عنه هو ادعاء علم الغيب لا مجرد الملاحظة الكونية.
حكم الاهتمام بعلم الأبراج وصفات الناس فيها بعيدًا عن التنجيم
أنا مهتم بعلم الأبراج، خاصة صفات الناس في كل برج بعيدًا عن التنجيم، فهل يجوز أم لا؟ هل هذا شيء عملي؟
النبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن مسائل الخط والنجوم فقال:
«أول من خطَّ بالقلم إدريس» أخرجه البخاري، «فمن وافق خطُّه فذاك، ومن خالف يختلف»
هذه الصفات إنما هي بالتتبع وليست من الضرب بالغيب؛ فكل مولود في مكان معين له صفات معينة، لكن هذه الصفات أغلبية لا قطعية.
مثال على صفات الأبراج من برج الحمل وعلاقته بمولد النبي ﷺ
غالبًا أن ترى المولود في وقت الربيع أو في نهاياته أنه لطيف المحمل رقيق القلب، فسمَّوه الحمل.
الحمل هذا آخره الواحد والعشرون من أبريل، ففي الواحد والعشرين من أبريل سيدنا النبي ﷺ مولود في العشرين، فهو في برج الحمل. فعندما تقرأ صفات برج الحمل تجد صفات سيدنا [النبي ﷺ].
من أين جاءت [هذه الصفات]؟
من التتبع، من الاستقراء. هذا القدر من المعرفة لا شيء فيه [أي لا حرج شرعي فيه].
التفريق بين الملاحظة والاستقراء وبين التنجيم المنهي عنه شرعًا
ولذلك كان السؤال هنا عن أنها [أي صفات الأبراج] قد ابتعدت عن مناحي التنجيم الذي نهى رسول الله ﷺ عنه، وإن كان له أصل في القواعد، لكن هذه القواعد فُقدت فلا يعرفها أحد.
لماذا [فُقدت هذه القواعد]؟
لأن هناك ظواهر كونية كثيرة أخلَّت بالنظام الإدراكي، يعني أن نظام إدراكي لهذه المغيبات أصبح مستحيلًا.
ولكن كون يقول أنه بالملاحظة فإن الشمس تشرق في وقت كذا أيام كذا وفي وقت كذا، هذه ملاحظة، كما يقول الإمام القرطبي، وكما يفصل ذلك الإمام ابن القيم في كتابه [زاد المعاد].
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما الوصف الصحيح لصفات الأبراج المبنية على الاستقراء والتتبع؟
أغلبية لا قطعية
لماذا فُقدت قواعد التنجيم وفق ما ذكره العلماء؟
لأن ظواهر كونية كثيرة أخلّت بالنظام الإدراكي
من العالمان اللذان استُشهد بهما في التفريق بين الملاحظة الكونية والتنجيم؟
القرطبي وابن القيم
في أي كتاب فصّل ابن القيم مسألة الملاحظة الكونية والتنجيم؟
زاد المعاد
ما الذي يجعل الاهتمام بصفات الأبراج مقبولًا شرعًا وفق هذا التحليل؟
أنها مبنية على الملاحظة والاستقراء لا على ادعاء الغيب
ما الفرق الجوهري بين صفات الأبراج والتنجيم المنهي عنه؟
صفات الأبراج مبنية على التتبع والاستقراء وهي أغلبية لا قطعية، بينما التنجيم المنهي عنه يدّعي معرفة المغيبات والغيب، وقد فُقدت قواعده.
ما الحديث النبوي الذي استُشهد به في مسألة الخط والنجوم؟
حديث رواه البخاري: «أول من خطَّ بالقلم إدريس، فمن وافق خطُّه فذاك، ومن خالف يختلف»، وهو يشير إلى أن هذه الأمور لها أصل لكنها غير قطعية.
لماذا ضُرب المثل ببرج الحمل وصفات النبي ﷺ؟
لأن النبي ﷺ مولود في العشرين من أبريل الذي يقع في نهاية برج الحمل، وصفات هذا البرج المستمدة من الاستقراء تنطبق عليه، مما يدل على أن هذه الصفات مصدرها الملاحظة لا الغيب.
هل قراءة صفات الأبراج للتسلية حرام إذا ابتعدت عن ادعاء الغيب؟
لا، لا حرج فيها شرعًا إذا كانت مبنية على الملاحظة والاستقراء وكانت الصفات أغلبية لا قطعية، بعيدًا عن التنجيم الذي يدّعي علم المغيبات.