ما حكم الحلف بالحرام وقت الغضب وهل يُعدّ ظهارًا إذا حذف الزوج لفظ الظهر؟
الحلف بلفظ الحرام المجرد لا يترتب عليه شيء شرعًا لأنه لفظ مبهم لا يحدد ما حُرِّم. أما الظهار فيشترط فيه ذكر لفظ الظهر تحديدًا، فإذا قال الرجل لزوجته أنتِ عليَّ كأمي دون ذكر الظهر لم يقع ظهار. ومن اقتصر على قول حرام عليَّ دون تحديد المحرَّم فكلامه لا معنى له فقهيًا ولغويًا.
- •
هل يترتب على قول الزوج لزوجته عليَّ الحرام أي حكم شرعي، أم أن اللفظ مبهم لا معنى له فقهيًا ولغويًا؟
- •
الظهار لا يقع إلا بذكر لفظ الظهر صراحةً، فمن قال لزوجته أنتِ عليَّ كأمي دون ذكر الظهر لم يقع عليه ظهار.
- •
أفاد الإمام السيوطي بأن هذه المسألة هي الوحيدة في الفقه كله التي يكون فيها الكل أصغر من الجزء.
- 0:00
الحلف بلفظ الحرام المجرد لا يترتب عليه حكم شرعي لأنه لفظ مبهم لا يحدد شيئًا محرَّمًا بعينه.
- 0:50
الألف واللام في الحرام عوض عن مضاف إليه محذوف، فاللفظ مبهم لا يحدد المحرَّم ولا يترتب عليه حكم.
- 1:13
الظهار لا يقع إلا بذكر لفظ الظهر صراحةً، فمن قال أنتِ عليَّ كأمي دون ذكر الظهر لم يقع عليه ظهار.
- 2:16
الإمام السيوطي يُقرر أن مسألة الظهار هي الوحيدة في الفقه التي يكون فيها الكل أصغر من الجزء أثرًا وحكمًا.
- 3:24
من حذف جميع ألفاظ الظهار واكتفى بقول حرام عليَّ لا يقع عليه ظهار ولا يترتب على كلامه حكم شرعي.
ما حكم من حلف على زوجته بالحرام وقت الغضب وقال لها لا تكلمي صديقتك؟
حكم الحلف بالحرام وقت الغضب في هذه الصورة أنه لا يترتب عليه شيء. لفظ الحرام مبهم لا يحدد ما الذي حرَّمه الحالف على نفسه، فهل حرَّم العسل أم النوم أم غيره؟ ومن زاد فقال من ديني فكلامه أيضًا لا معنى له عند مراجعة كتب اللغة.
ما المعنى اللغوي للفظ الحرام في قول عليَّ الحرام وما الذي يقتضيه من الناحية الفقهية؟
الألف واللام في كلمة الحرام عوض عن مضاف إليه محذوف، وهو الشيء الموصوف بالحرام. فمن قال عليَّ الحرام لم يحدد ما الذي حرَّمه على نفسه، سواء أكان النوم أم الكتابة أم المشي أم أي شيء آخر، فيبقى اللفظ بلا مدلول فقهي واضح.
هل يقع الظهار إذا قال الرجل لزوجته أنتِ عليَّ كأمي دون ذكر لفظ الظهر؟
لا يقع الظهار في هذه الحالة لأن الظهار مشتق من كلمة ظهر، فإذا حُذف لفظ الظهر لم يتحقق الظهار. فقول أنتِ عليَّ كأمي يحتمل معاني كثيرة كالرحمة أو الطبخ ولا يُعدّ ظهارًا محرَّمًا. الظهار المحرَّم هو أن يقول الرجل لزوجته أنتِ عليَّ كظهر أمي بالتحديد.
ما القاعدة الفقهية الفريدة التي ذكرها الإمام السيوطي في مسألة الظهار وكيف يكون الكل أصغر من الجزء؟
أفاد الإمام السيوطي بأنه ليس في الفقه كله مكبَّر أصغر من مصغَّره إلا مسألة الظهار. فالأم كلٌّ مكوَّن من رأس وظهر وبطن وأعضاء، والظهر جزء منها، ومع ذلك فقول أنتِ عليَّ كأمي لا يوقع ظهارًا، بينما قول أنتِ عليَّ كظهر أمي يوقعه. فالكل هنا أصغر أثرًا من الجزء وهذه مسألة فريدة لا نظير لها.
ما حكم من قال لزوجته حرام عليَّ فقط دون ذكر أي لفظ من ألفاظ الظهار وهل يقع عليه شيء؟
من اقتصر على قول حرام عليَّ وحذف جميع ألفاظ الظهار من أنتِ وعليَّ وظهر أمي لا يقع عليه ظهار ولا يترتب على كلامه شيء. فهو لم يستوفِ صيغة الظهار ولا صيغة التحريم المعتبرة شرعًا. وهذه الفائدة مهمة ينبغي لطلبة العلم حفظها.
حكم الحلف بالحرام وقت الغضب أنه لا يترتب عليه شيء لأن اللفظ مبهم لا يحدد محرَّمًا بعينه.
حكم الحلف بالحرام وقت الغضب أو في غيره أنه لا أثر له شرعًا، إذ إن لفظ الحرام المجرد لا يحدد شيئًا بعينه يُحرَّم، فالألف واللام فيه عوض عن مضاف إليه غير مذكور، ومن ثَمَّ يبقى الكلام بلا معنى فقهي أو لغوي محدد.
أما الظهار فيشترط الفقهاء فيه ذكر لفظ الظهر تحديدًا، وقد أفاد الإمام السيوطي بأن هذه المسألة هي الوحيدة في الفقه التي يكون فيها الكل أصغر من الجزء: فقول أنتِ عليَّ كأمي لا يوقع ظهارًا، بينما قول أنتِ عليَّ كظهر أمي يوقعه رغم أن الظهر جزء من الأم.
أبرز ما تستفيد منه
- لفظ الحرام المجرد لا يترتب عليه حكم شرعي لغموضه وإبهامه.
- الظهار لا يصح إلا بذكر لفظ الظهر صراحةً دون حذف.
حكم من حلف على زوجته بالحرام أن لا تكلم صديقتها
يسأل سائل: حلف على زوجته بالحرام قائلًا لها: لا تكلمي صديقتك، فماذا يلزمه؟
لا شيء! إنه أيضًا شخص مغفل مثل المغفل الذي ذكرناه في بداية الحلقة أو في وسطها، هذا مغفل. قال لها ماذا؟ عليَّ الحرام! حرام ماذا يعني؟ هل ستحرم على نفسك ماذا؟ العسل النحل يعني؟ هل ستحرم على نفسك العسل الأسود؟ أنت ستحرم على نفسك أي شيء؟
على الحرام، حرام، ما معنى ذلك؟ وبعضهم يَفْسُق ويقول: على الحرام من ديني! ماذا ستفعل؟ هل ستكفر؟ أم ماذا تعني؟ إن هذا الكلام ليس له معنى عندما تراجعه في كتب اللغة.
تحليل لفظ الحرام لغوياً وبيان أن الألف واللام عوض عن مضاف إليه
على الحرام؟ حرام، ما المقصود بذلك الآن؟ الألف واللام عوض عن مضاف إليه، الذي هو ماذا؟ ما وُصِف بأنه حرام.
هذا [اللفظ] الذي أنت قُلته: حرام على النوم، حرام على الكتابة، حرام على المشي، حرام على أي شيء. ما هو الشيء الذي حرَّمته على نفسك؟
حكم الظهار وشرط اشتقاقه من لفظ الظهر في قول الزوج لزوجته
لكن الظهار المحرَّم [هو أن يقول الرجل لزوجته]: أنتِ عليَّ كظهر أمي. فقالوا: طيب، افترض قال لها: أنتِ عليَّ كأمي، حذف كلمة "ظهر".
قالوا: إن هذا لا يكون ظهارًا؛ لأن الظِّهار مشتق من كلمة "ظهر"، فعندما حذفت "ظهر" فلا يكون ظِهارًا. أنتِ عليَّ كأمي في رحمتها عليَّ، أنتِ عليَّ كأمي في طبخها.
أمي كانت تطبخ ملوخية لا تُخبر عدوك عنها -أي: أنها غاية في الحلاوة- ووجدت زوجتي تطبخ الملوخية هكذا، فقلت لها: أنتِ! أنتِ بمنزلة أمي، ليس فيها شيء. أنتِ عليَّ كأمي، ماذا يعني هذا؟
قاعدة فقهية فريدة: الكل أصغر من الجزء في مسألة الظهار عند الإمام السيوطي
ويقول الإمام السيوطي: وليس لنا في الفقه المكبَّر أصغر من المصغَّر إلا هذه [المسألة]. المكبَّر الذي هو ماذا؟ الأم. الأم هذه مكوَّنة من ماذا؟ مكوَّنة من رأس، من ظهر، من بطن، من رجلين، من يدين.
والمصغَّر هو ظهر أمي. الظهر هذا ماذا يكون؟ جزء من كل. عندما يقول لها: أنتِ عليَّ كأمي -وهذا كلٌّ- لا يحدث شيء، وعندما يقول لها: أنتِ عليَّ كظهر -واحد فقط من الأعضاء كلها- أمي، تكون حُرِّمت عليه إلى أن يُكفِّر.
فكيف الكل أصغر من الجزء؟ لا يوجد في الفقه كله إلا هذه المسألة.
فائدة فقهية مهمة لطلبة العلم وبيان حال من حذف لفظ الظهار كاملاً
ويجب على الجماعة الأزهرية الموجودين أن يحفظوا هذه المعلومة، وهي أنه ليس هناك في الفقه كلٌّ هو أصغر من جزء إلا هذه المسألة. هذه فائدة مهمة.
إذن، الرجل الذي قال لزوجته -ولم يقل لها أيضًا أمي وإلى آخره- هذا أيضًا حذف الأم وليس حذف الظهر فقط، بل حذف أيضًا عبارة: "ظهر أمي" كلها، وحذف "عليَّ"، وحذف "أنتِ"، وقال لها: أنتِ حرام عليَّ كظهر أمي، حذف كل شيء وأبقى فقط على: حرام عليَّ.
آه، هذا أصبح مغفلًا، هذا هكذا اسمه ماذا؟ اسمه مغفل.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما الحكم الشرعي لمن قال لزوجته عليَّ الحرام إن كلَّمتِ صديقتكِ؟
لا يترتب عليه شيء لأن اللفظ مبهم
لماذا لا يقع الظهار إذا قال الرجل لزوجته أنتِ عليَّ كأمي دون ذكر الظهر؟
لأن الظهار مشتق من كلمة ظهر فيشترط ذكرها
ما القاعدة الفقهية الفريدة التي أشار إليها الإمام السيوطي في مسألة الظهار؟
ليس في الفقه كله مكبَّر أصغر من مصغَّره إلا مسألة الظهار
ما الدلالة اللغوية للألف واللام في كلمة الحرام عند قول عليَّ الحرام؟
عوض عن مضاف إليه محذوف يُبقي اللفظ مبهمًا
ما حكم من قال لزوجته أنتِ عليَّ كظهر أمي مقارنةً بمن قال أنتِ عليَّ كأمي؟
الأول يقع عليه ظهار والثاني لا يقع عليه شيء
ما الفرق بين قول أنتِ عليَّ كأمي وقول أنتِ عليَّ كظهر أمي من حيث الظهار؟
قول أنتِ عليَّ كأمي لا يوقع ظهارًا لحذف لفظ الظهر، أما قول أنتِ عليَّ كظهر أمي فيوقع الظهار لاستيفاء الصيغة الشرعية المعتبرة.
لماذا يُعدّ لفظ عليَّ الحرام لا معنى له فقهيًا؟
لأن الألف واللام في الحرام عوض عن مضاف إليه محذوف، فلا يُعرف ما الذي حرَّمه الحالف على نفسه، ومن ثَمَّ لا يترتب على هذا اللفظ أي حكم شرعي.
في أي مسألة فقهية يكون الكل أصغر من الجزء وفق ما قرره الإمام السيوطي؟
في مسألة الظهار وحدها؛ إذ إن قول أنتِ عليَّ كأمي وهي الكل لا يوقع ظهارًا، بينما قول أنتِ عليَّ كظهر أمي وهو الجزء يوقعه.
هل يقع الظهار على من قال لزوجته حرام عليَّ فقط دون ذكر أي لفظ من ألفاظ الظهار؟
لا يقع عليه ظهار ولا يترتب على كلامه شيء، لأنه لم يستوفِ صيغة الظهار الشرعية المعتبرة ولا صيغة التحريم المحددة.