هل حديث لعن الله زوارات القبور صحيح وهل يمنع المرأة من زيارة قبر ابنتها؟
الحديث صحيح، لكنه يخص الزوّارة لا الزائرة. الزوّارة هي المرأة التي تتردد على القبور بكثرة وتُجدد الأحزان وترفع صوتها وتلطم، أما المرأة التي تزور مرة أو مرتين وتقرأ الفاتحة فلا بأس بذلك. النهي معلل بالخروج عن الأوامر الشرعية لا بمحض الزيارة.
- •
هل يحق للأم زيارة قبر ابنتها رغم الحديث الوارد في النهي، وما الفرق الدقيق بين الزائرة والزوارة في الفقه الإسلامي؟
- •
النهي في حديث «لعن الله زوارات القبور» معلل بالنياحة ورفع الصوت واللطم وتجديد الأحزان، لا بمجرد الزيارة العارضة.
- •
الصبر الحقيقي عند المصيبة هو ما يكون عند الصدمة الأولى، ويتجلى في عدم فعل ما يغضب الله من نياحة وجزع.
- 0:00
الحديث النبوي يلعن الزوارات لا الزائرات، والفرق لغوي وشرعي دقيق؛ الزائرة تزور مرة أو مرتين والزوارة تلازم المقبرة.
- 0:53
الزوارة المنهي عنها من تجدد الأحزان وتلطم وتصيح، أما الزيارة العارضة مع قراءة الفاتحة فجائزة ولا بأس بها.
- 1:29
النهي عن زيارة القبور مرتبط بالنياحة والصياح، وقصة المرأة مع النبي ﷺ تؤكد أن الأمر بالصبر والاحتساب هو الواجب.
- 2:34
الصبر الشرعي يكون عند الصدمة الأولى ويمنع من إغضاب الله، والنهي في زيارة القبور يخص المنهيات لا محض الزيارة.
هل حديث لعن الله زوارات القبور صحيح وما الفرق بين الزائرة والزوارة؟
الحديث صحيح، لكن النبي ﷺ قال «زوّارات» لا «زائرات». الزائرة هي التي تذهب مرة أو مرتين، أما الزوّارة فهي المرأة التي تلازم المقبرة طيلة النهار والليل. حكم زيارة المرأة للقبور لا يشمل المنع المطلق، بل النهي خاص بالزوارة المكثرة.
ما صفات زوارات القبور المنهي عنهن وما الزيارة الجائزة للمرأة؟
زوارات القبور المنهي عنهن هن اللواتي يذهبن لتجديد الأحزان ويرفعن أصواتهن ويلطمن ويشققن الجيوب ويقلبن البيت حزنًا عند العودة. أما المرأة التي تزور مرة أو مرتين وتقرأ الفاتحة لابنتها فلا بأس بذلك، وهذه هي الزيارة الجائزة.
لماذا نهى الشرع عن زيارة القبور بهذه الصورة وما قصة المرأة مع النبي عند القبر؟
النهي معلل بالخروج عن الأوامر الشرعية كالنياحة والصياح لا بمحض الزيارة. ومرّ النبي ﷺ على امرأة تصيح عند قبر فأمرها بالصبر والاحتساب، فلم تعرفه وطلبت منه الابتعاد، فلما عرفت أنه الرسول ﷺ أسرعت إليه معتذرة.
ما معنى الصبر عند الصدمة الأولى وكيف يرتبط بحكم زيارة المرأة للقبور؟
الصبر الذي يُثاب عليه الإنسان هو الصبر عند الصدمة الأولى، وهو علاقة بين العبد وربه تمنعه ابتداءً من فعل ما يغضب الله. وهذا يوضح أن النهي في حكم زيارة المرأة للقبور ليس عن الزيارة ذاتها، بل عن المنهيات الشرعية كالنياحة والجزع التي تصدر من الزوارة.
حكم زيارة المرأة للقبور الجواز إذا خلت من النياحة والجزع، والنهي خاص بالزوارة المكثرة الفاعلة للمحرمات.
حكم زيارة المرأة للقبور الجواز متى كانت الزيارة عارضة وهادئة، إذ الفرق جوهري بين الزائرة التي تمر مرة أو مرتين وتقرأ الفاتحة، وبين الزوارة التي تلازم المقبرة وتُجدد الأحزان وترفع صوتها وتلطم وتشق الجيوب. الحديث النبوي صحيح لكن مقصوده الزوارة لا الزائرة.
النهي الوارد في الحديث معلل بالخروج عن الأوامر الشرعية من نياحة وجزع، وقد بيّنت قصة المرأة التي صاحت عند القبر أن النبي ﷺ أمرها بالصبر والاحتساب، مؤكدًا أن الصبر الحقيقي هو ما يكون عند الصدمة الأولى، وأن على المسلم ألا يفعل ما يغضب الله حين يُصاب بمصيبة.
أبرز ما تستفيد منه
- زيارة المرأة للقبور جائزة إذا خلت من النياحة واللطم وتجديد الأحزان.
- الصبر الشرعي المأجور هو الصبر عند الصدمة الأولى لا بعدها.
حكم زيارة المرأة لقبر ابنتها والفرق بين الزائرة والزوّارة
ابنتي توفيت في العشرين من عمرها، رحمها الله تعالى، أريد أن أزور قبرها فيمنعني ابني ويقول إنه حرام؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«لعن الله زوّارات القبور»
نعم، هو [النبي ﷺ] قال هذا، ولكن لم يقل «لعن الله زائرات القبور». زائرة اسم فاعل، تذهب مرة أو مرتين، ولكن زوّارة هي [المرأة التي تكون] مقيمة طيلة النهار والليل بالمقبرة.
صفات زوّارات القبور المنهي عنهن وما يفعلنه من المحرمات
تذهب [المرأة] إلى المقبرة، تذهب إلى مقبرة ابنتها لتُجدد الأحزان وترفع صوتها وتلطم وتشق الجيوب وتبكي، وعندما ترجع إلى البيت تقلب البيت حزنًا. هؤلاء هن زوّارات القبور [اللواتي ورد فيهن النهي].
أما أنا فقد ذهبت مرة، ذهبت مرتين، وقع الشوق في قلبي فمررت على ابنتي وقرأت لها الفاتحة، لا بأس بذلك.
تعليل النهي عن زيارة القبور بالخروج عن الأوامر الشرعية وقصة المرأة مع النبي
إذن النهي هنا معلل بالخروج عن نطاق الأوامر الشرعية؛ لأنه وردت أحاديث أخرى تبين هذا المعنى: أن النبي صلى الله عليه وسلم مرّ على قبرٍ أو قبر أهله، فوجد امرأة تصيح بجانبه، فقال:
«ويحكِ يا امرأة، اصبري واحتسبي»
هي لم تكن تعرف من هذا [الذي يخاطبها]، لم تتعرف عليه، قالت له: عليك عني، يعني ابتعد عني! فذهب [النبي ﷺ]، فقالوا لها: إنه الرسول [صلى الله عليه وسلم]! فقامت تجري وراءه: يا رسول الله، آه! لم أعرفك، لم أعرفك أنك أنت الذي تقول لي اصبري.
معنى الصبر عند الصدمة الأولى وعلاقته بعدم إغضاب الله تعالى
قال [النبي ﷺ]:
«إنما الصبر عند الصدمة الأولى»
يعني أنه لا ينفعك صبرٌ الآن بعدما أخذتِ هذا الأمر [من النياحة والصياح]؛ لأن الصبر الذي سيُثاب عليه الإنسان هو علاقة بينك وبين الله، كان ينبغي أن تمنعك [تلك العلاقة] من أن يحزن القلب وأن تدمع العين، ولا نقول ما يغضب الله، بل تمنعك ابتداءً من أن تغضب الله.
هذه المسألة إذن: زوّارات [القبور] أي من تفعل هذه المنهيات التي نهى الشرع عنها، وليس محض الزيارة [هو المنهي عنه].
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما الفرق بين «زائرة القبور» و«زوّارة القبور» في الاصطلاح الشرعي؟
الزائرة تذهب مرة أو مرتين، والزوارة تلازم المقبرة وتكثر من الزيارة
ما الأفعال التي تجعل زيارة المرأة للقبور منهيًا عنها؟
رفع الصوت واللطم وشق الجيوب وتجديد الأحزان
ماذا قال النبي ﷺ للمرأة التي كانت تصيح عند القبر؟
اصبري واحتسبي
متى يكون الصبر مأجورًا عليه عند المصيبة وفق الحديث النبوي؟
عند الصدمة الأولى
ما حكم زيارة المرأة لقبر ابنتها إذا اقتصرت على قراءة الفاتحة دون نياحة؟
لا بأس بها وهي جائزة
على من ينطبق حديث «لعن الله زوارات القبور»؟
ينطبق على الزوارة التي تلازم المقبرة وتُجدد الأحزان وترفع صوتها وتلطم وتشق الجيوب، لا على المرأة التي تزور مرة أو مرتين وتقرأ الفاتحة.
ما العلة الشرعية للنهي عن زيارة القبور في الحديث النبوي؟
العلة هي الخروج عن الأوامر الشرعية بفعل المنهيات كالنياحة والصياح والجزع، وليست مجرد الزيارة في حد ذاتها.
كيف تصرفت المرأة حين علمت أن من أمرها بالصبر هو النبي ﷺ؟
أسرعت تجري وراءه معتذرة قائلة: يا رسول الله، لم أعرفك، بعد أن كانت قد طلبت منه الابتعاد عنها.
لماذا لا ينفع الصبر بعد النياحة والصياح عند المصيبة؟
لأن الصبر المأجور هو الصبر عند الصدمة الأولى، وهو علاقة بين العبد وربه تمنعه ابتداءً من فعل ما يغضب الله.