هل من يسب النبي صلى الله عليه وسلم يُقتل ولا تُقبل توبته وما الفرق بين السب والإساءة في حقه؟

هل من يسب النبي صلى الله عليه وآله وسلم يجب قتله ولا تُقبل توبته ولا يُدفن مع المسلمين؟

يجب قتله عند [جمهور العلماء]، وإن تاب؛ فلو أنه فعل هذه الجريمة الشنعاء ثم قال: تبت إلى الله، قُبلت توبته وصُلِّي عليه ودُفن مع موتى المسلمين، كالمرتد يعود إلى الإسلام نائبًا نادمًا.

ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى، وكان قاضي قضاة مصر، وهو الملقب بالحافظ، وهو إمام أئمة الحديث في الزمان والمكان، كان رضي الله تعالى عنه إذا حُوِّل إليه رجل سبَّ النبي صلى الله عليه وسلم حوَّله إلى القاضي المالكي.

وذلك لأن مذهب الشافعية وأبي حنيفة وأحمد أن من تاب لا يُقتل؛ خلاص، ارتكب جريمة وتاب وجاء تائبًا. فقال له الإمام مالك: قبلنا توبتك إن شاء الله، هيا خذوه إلى الإعدام؛ لجلال حال النبي صلى الله عليه وسلم.

هذا [الحكم السابق] في من سبَّ [النبي صلى الله عليه وسلم]، وهناك من يسيء دون السب. حذَّر العلماء وردُّوا شهادة من أساء، وحكموا عليه بالتعزير.

فألَّف الإمام السيوطي [رسالة] "تنبيه السفهاء في تنزيه الأنبياء"، وسمَّى هذا الذي يقع في الإساءة دون قصد، وإنما لم يراعِ ألفاظه عند الكلام، سمَّاه بالسفيه ويُؤدَّب.

وكل ذلك إعلاءً لمقام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإن مقامه خطير وكبير.

وحدثت حادثة في قلعة الكبش أن رجلًا أبوه يرعى الغنم قد تشاجر مع آخر، فقال له ذلك الآخر في شجارهما: يا ابن الغنَّام! فقال له: أتعيِّرني بأن أبي كان يرعى الغنم، وسيد الخلق صلى الله عليه وسلم رعى الغنم؟

فرفعوا الأمر إلى العلماء، فألَّف السيوطي الرسالة وقال: إن هذا تشبيه للأنبياء بعموم الناس، وفيه إساءة؛ [لأن] حال النبي وهو يرعى الغنم كانت حالًا أخرى، ليست كأبيك الذي لم يذهب إلى المدارس ولم يجلس في العلم ولم تكن له كذا، فاشتغل برعاية الغنم.

ومثلها [أي مثل مسألة رعي الغنم]: أتعيِّرني أنني أمِّي وقد كان النبي أمِّيًّا؟ أمِّية النبي صلى الله عليه وسلم كانت فيه معجزة، ولكن في الأبعد [أي في غير النبي] إنما هي خِسَّة وقلة علم وقلة ديانة وهكذا.

وجمع السيوطي نصوص العلماء من المذاهب الأربعة في هذا الشأن، ووضع قواعد نادرة وعجيبة في كيفية الاستفادة من المذهب الذي لم ينصَّ على المسألة إن لم ينصَّ عليها، في كلام عجيب لا يصدر إلا من أمثال الإمام السيوطي رحمه الله تعالى.

وعنوان الرسالة فيه خلاف: "تنبيه السفهاء في تنزيه الأنبياء" أو "تحذير السفهاء من تشبيه الأنبياء"، وكلها تدور في المعنى الذي ذكرناه.

وعلى ذلك فإن الإساءة إلى النبي صلى الله عليه وسلم توجب التأديب إذا كانت بهذه الكيفية [أي دون قصد السب].

وحدث في المغرب أن بعضهم ادَّعى أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعلى سبيل المعجزة قد وُلد من جنب السيدة آمنة، يعني كأنه شُقَّت بالعناية الإلهية بطن السيدة آمنة فخرج سيد الكائنات، وأنه لم يُولد كسائر المخلوقات.

فأنكر بعضهم هذا لعدم وروده؛ لأن هذا الكلام لم يرد، وليس فيه لا سند موضوع ولا سند صحيح ولا شيء أبدًا. فتكلموا بهذا، وتكلم بعضهم أنه وُلد من كذا، فرأوا فيها إساءة وعدم مراعاة الأدب العالي مع سيدنا صلى الله عليه وسلم.

وألَّف فيها الكتاني [رسالة] "تنبيه الأجياد في أن النبي صلى الله عليه وسلم وُلِدَ من المحل المعتاد".

إلى هذا الحد كانوا [أي العلماء] يراعون الكلام على سيد الكائنات [صلى الله عليه وسلم]، يختارون الألفاظ التي فيها جلال وكمال؛ لأنه يستحق لكمال معناه وتمام مبناه.

صلُّوا على النبي المختار صلى الله عليه وسلم.