ما المقصود بأن صحيح البخاري أصح كتاب بعد كتاب الله وما جهة الشبه بينهما وكيف تُرتَّب كتب الحديث من حيث الخدمة السندية؟

ألا يُفهم من مقولة "كتاب البخاري أصح كتاب بعد كتاب الله" أنه من جنس كتاب الله؟ كيف ذلك؟

كتاب الله [القرآن الكريم] هناك شيء يُسمى جهة الشبه؛ عندما أقول لك: أنت مثل القمر، هذا يعني أنك جلمود صخر مظلم فيك تضاريس وليس فيك جاذبية؟ فالقمر يحمل كل هذه الصفات، لكن المقصود أنك كالقمر في ليلة البدر والتمام من ناحية الإشراق والبهاء والجمال والنفع والإضاءة.

في جهة الشبه لابد أن ترى ما هي جهة الشبه.

أما كتاب الله [القرآن الكريم] فقد نُقل بالأسانيد المتواترة المخدومة، خدموا كتاب الله، هذا شيء آخر، شيء راقٍ جدًا.

التالي من الكتب التي خُدِمت بهذا الشكل ما هو؟ سيرة ابن هشام؟ أبدًا والله. كتاب الشيخ علي جمعة؟ أبدًا، لم يحدث ذلك. إذن من الذي خُدِم؟ سبعون ألف شخص يجلسون يصححوه؟ البخاري.

فهذه في جهة الشبه، جهة الشبه [هي] الخدمة؛ فهذا [البخاري] الأول في الخدمة، ليس في الإعجاز، ليس في الثبوت، ليس في الاستدلال، ليس في أي جهة أخرى.

السندية طبعًا، هذا [صحيح البخاري] خُدِم بقوة من الناحية السندية، من ناحية رجاله خُدِم خدمة فائقة رائقة على مستوى الحرف، فهو أصح كتاب، هو الثاني مباشرة بعد كتاب الله.

كتاب الله درجته كم؟ مائة، والبخاري سبعون في المائة. من الذي حصل على ثمانين؟ لا أحد. من الذي حصل على تسعين؟ لا يوجد أحد. من الذي حصل على سبعين؟ مسلم مثل البخاري.

من الذي حصل على ستين؟ الذي حصل على الستين الترمذي وأبو داود. ومن الذي حصل على تسعة وخمسين؟ فهم ابن ماجة والدارمي والنسائي، وهكذا.

فعندما نقول الأصح بعد [كتاب الله] فإننا ننظر إلى الذين تحتهم وليس إلى الذين فوقهم. نحن نقول هذا سبعون وهذا ستون وهذا خمسة وستون وهذا تسعون وهذا كذا وهذا خمسة وتسعة وخمسين وهكذا، للذي تحت، هذا للذي من جنسه [أي من جنس كتب الحديث].

إليك الحكاية، لكنني أريد أن أعرف: ما الذي حصل في قلوب الناس حتى تُعلن الحرب على ركن من أركان خدمة الله ورسوله؟

نحن نحب البخاري لحبنا لرسول الله ﷺ؛ لأنه خدم رسول الله ﷺ. هذه نزعة رافضية؛ يكرهون أبا بكر ويكرهون عمر [رضي الله عنهما]، ونحن نحب أبا بكر وعمر لأنهم كانوا لصيقين برسول الله ﷺ.

يكرهون أنسًا [بن مالك] كثيرًا الروافض، ونحن نحب أنسًا الذي قضى عشر سنوات في حضن رسول الله ﷺ.

ونحن نقول إن أبا طالب سيدخل الجنة لأن النبي ﷺ تربى عنده، وهم يقولون ذلك أيضًا، لكن لأنه أبو علي [بن أبي طالب]، وليس لأنه حِبّ النبي ﷺ.

الذي بيننا وبين العالمين هو رسول الله ﷺ؛ من أحبه أحببناه، ومن تلاعب معه كرهناه.

ليس هناك يا أبناء لنا باب إلى ربنا إلا سيدنا رسول الله ﷺ. فالبخاري عمل خدمة [جليلة لسنة النبي ﷺ]، نحبه لأجل ذلك.

ولو أنه كان عاصيًا منحرفًا بداية، كان أبو نواس من كبار العلماء، وكان يقول عنه الشافعي: لولا مجونه لرويت عنه.

وكان [أبو نواس] يقول:

﴿فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ﴾ [الماعون: 4]

ما قال ربك ويل للأولى سكروا، ولكن قال ويل للمصلين. هل قال ويل للذي يشرب الخمر؟ بل قال ويل للمصلين يا عمّي! فهو لم يكن يصلي وكان يشرب الخمر.

أترانا أحببناه [أبا نواس] أو جاء ذكره على ذكر الناس الصالحين الطيبين الذين بذكرهم تتنزل الرحمات؟

أما سيدنا البخاري وسيدنا الإمام الشافعي، سيدنا الإمام مالك، سيدنا الإمام أبو حنيفة، سيدنا الإمام الأوزاعي، سيدنا الإمام أحمد، سيدنا الإمام، نقول سيدنا حتى الآن.

لماذا؟ لأنهم قدموا خدمة جليلة لهذه الأمة، ولأن ما قدموه في الحقيقة حمانا حتى ونحن تحت سلطان وضرب مدافع الصليبيين والمغول والاستعمار وبقية الشلة من الصهاينة، من العلمانيين، من الملاحدة، من كذا وكذا.

هوية الأمة وقفت من أجل هؤلاء الناس الذين خدموا هوية الأمة، باقية لا تنهدم بالرغم من كل الهجوم.

من أجل هذا الحال فنأتي نحن ونسلم أسلحتنا؟ هذا السلاح الذي واجهنا به العالمين، فيقول لي [أحدهم]: أنزل سلاحك وكن مُدجَّنًا، حتى عندما يأتون لضربك فكريًا وحضاريًا وثقافيًا يجدوك منهارًا جاهزًا.

نقول له: لا، لا، لن نفعل هكذا؛ لأنه صراع هوية.

الولد يعترض على ما في البخاري مما هو نص القرآن، ماذا ستفعل؟ لو شطبناها من البخاري، ماذا ستفعل في القرآن؟ هل ستشطبها أيضًا؟ أتصنع مختصر القرآن الكريم؟

هناك شيء مثل هذا عندك في الأزهر [الشريف]؟ [لا يوجد مثل هذا الكلام].