ما هي علامات ليلة القدر الصحيحة وكيفية استجابة الدعاء وهل فوائد شهادات الاستثمار حرام؟

[المذيع أ.عمرو خليل]: مساءُ الخيرِ، أهلًا بحضراتِكم مع حلقةٍ جديدةٍ من واللهُ أعلم. أرحبُ بحضراتِكم وأرحبُ بأسئلتِكم في أيِّ الموضوعاتِ على مدى الساعةِ القادمةِ إن شاءَ اللهُ. أرحبُ بحضراتِكم وأرحبُ بفضيلةِ الإمامِ العالمِ الجليلِ الأستاذِ الدكتورِ علي جمعة، أهلًا وسهلًا بحضرتك.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا مرحبا.

[المذيع]: ننتقل إلى اتصالات حضراتكم، الأستاذة انتصار، تفضلي يا هانم.

[السائل]: السلام عليكم، أولًا أنا أحيي الدكتور علي جمعة، وأشكرك يا أستاذ عمرو على البرنامج الذي نستفيد منه حلقة بعد حلقة، ونشكره على العدل الذي تكلم عليه الدكتور علي جمعة، ونشكره على النظام الذي تحدث عنه حضرته بالأمس، بالنسبة للبناء على الأراضي الزراعية وغيره، وعلى الشهر الكريم ومدى استعدادنا لهذا الشهر. وعذرًا أنا أخذت وقتًا كبيرًا.

الدكتور المحترم الكبير علي جمعة، أنا أتوجه إلى حضرتك يا دكتور علي، وأنا بأمانك أن تقول لي بما يرضي الله. نحن ست بنات وليس لدينا أخ، ووالدي علَّمنا وزوَّجنا، ثم توفيت والدتي منذ سنتين، توفيت بعد مرض وقمنا برعايتها والحمد لله.

فجأة بعد وفاة والدتي، تغير والدي تمامًا، لدرجة أنه يريد بيع بيته وليس لديه أولاد [ذكور]، فأقول له: يا أبي، احتفظ بالبيت، إذا طُلِّقت أو غضبت إحدانا، أو إذا حدثت أي ظروف، ستأتي لتقيم في بيتك. فيقول: كلكم تملكون بيوتًا، ولم تغضبوا طوال عمركم فستغضبوا الآن؟

لأننا يا دكتور علي أعتدننا ألا نُشعِر والدنا ولا نخبره بمشكلة في بيتنا؛ لأنه أخونا ووالدنا.

[السائلة]: أنا فقط أسأل [الدكتور علي جمعة]: إن أبي يريد أن يبيع بيتنا ولا يحسب حسابًا لمستقبلنا القادم.

وثاني سؤال هو الآن لا يزورنا أبدًا يا دكتور علي، لا نرى أبانا أبدا، وعندما نطلب منه أن يزورنا، يقول: "بل أنتن اللاتي تأتين إليّ"، مع أنه صحته جيدة والحمد لله، وهو بخير، وتغير تمامًا يا دكتور علي منذ وفاة والدتي. فكان على أيام والدتي إذا قالت والدتي أي كلمة تُغضِبنا، كان هو الذي يوبخها. ونحن الآن لا نشعر بحنية[صوت بكاء المتصلة].

[المذيع]: أستاذة انتصار، الفكرة وصلت وإن شاء الله سيجيب الدكتور على حضرتك.

[المذيع]: الأستاذة رانيا، تفضلي.

[السائل]: السلام عليكم، كنت أريد أن أسأل عن فوائد القروض. أنا لدي شهادات استثمار مدتها ثلاث سنوات، وفائدتها اثنا عشر ونصف في المائة. فأنا أريد أن آخذ قرضًا بضمان هذه الشهادات،لإذا أخذت قرض لن أفك الشهادات ولن أخسر الفوائد، البنك سيزيد عليّ اثنين في المائة [عمولة]. مثلًا أنا عندي ألف جنيه، سيضع لي في محفظتي ثمانمائة جنيه، وسآخذ أنا من الثمانمائة جنيه هذه من أموالي، لكن أدفع اثنين في المائة زيادة. أي أنه قرض بضمان الشهادات.

وأسأل الله أن يمنح د. علي جمعة الصحة والعمر، يا رب تنوّر الدنيا دائمًا.

ولديّ سؤال ثانٍ: بالنسبة للدعاء للميت، ما هو أفضل شيء يمكن أن نفعله له؟ هل يمكن للمرء أن يصلي ركعتين مثلًا ويهب ثوابهما للمتوفى؟

[المذيع]: معي السيدة ماجدة، تفضلي.

[السائل]: السلام عليكم، أنا ابني كان خاطب فتاة، والآن هي لا تريده. وكل أغراضنا لديهم، لقد أحضرنا أجهزة وأشياء أخرى بأكثر من ستة عشر ألف جنيه بخلاف الشبكة. ويقولون لنا: نحن الذين لا نريدكم ولن نعيد شيئًا، وأنا أقول: حسبي الله ونعم الوكيل فيهم، أنا صراحة أدعي وأقول، حسبي الله ونعم الوكيل، الله هو المتصرف، وأنا غير مسامحة.

[المذيع]: معي الأستاذة هناء، تفضلي يا سيدتي.

[السائل]: السلام عليكم، أنا كنت أريد أن أسأل شيخنا الجليل عن الفرق بين تلاوة القرآن الكريم كتلاوة والتجويد، وهل أنا عندما أقرأ القرآن طبعًا بالكسرة والضمة كما هي موضوعة في الكتاب الكريم، هل هذا حرام؟ أم لازم أو فرض عين أن أجوده وليس مجرد أن أقرأه بالتشكيل فقط؟

[المذيع]: أشكرك على السؤال يا سيدتي. معي الأستاذة آيات، تفضلي.

[السائل]: السلام عليكم يا أستاذ عمرو، كل عام وحضراتكم بخير. أشكر البرنامج وأريد أن أقول لحضرتك إن السيدة الفاضلة التي تحدثت قبلي صادقة فعلًا في أنكم صادقون وتتواصلون معنا فعلًا. وأشكر الدكتور علي جمعة، معذرة أنا مضطربة لأنني لا أصدق أنني أكلمكم. هذا رجل فاضل، وأرى النور في وجهه وهو في البرنامج، أقسم بالله، وأعلق مع كل من حولي على ذلك، وندعو الله أن يصلح حاله.

ثم إن مقدمة البرنامج جميلة جدًا، أكون متعبة ومصابة بالاكتئاب، ولكن عندما أسمع المقدمة وأجلس أمام البرنامج، لا أستطيع أن أصف ما الذي يحدث لي [من السعادة]. وكنت أتمنى أن أوصل إليكم هذا. وقبل ذلك طلبت من الدكتور علي جمعة أن يكلمني، وقد كلمني، وأشكره كثيرًا، وأرجو أن يظل البرنامج مستمرًا. لي سؤالين:

[المذيع]: مولانا، بالنسبةِ للسيدة انتصار، الأم توفيت وتركت ست بنات.

[الشيخ]: هي استحلفتني بالله، فنقول: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدُ لله والصلاةُ والسلامُ على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. السيدة انتصار استحلفتني بالله أن أقول الحقيقة: والحقيقة أنه من تصرف في ملكه ما ظلم، فالظلم هو التصرف في ملك الغير.

وهذا البيت يخص أباهم، وهي تقول إنه لنا [للبنات]، لكم من أين؟ فإذا كان لكم فيه نصيب، لأن [مثلًا] أمكم كان لها النصف وأبوكم كان له النصف الآخر، ووالدتكم توفيت فأنتم ورثتم، فلا شيء في ذلك. لكن هذا البيت ملك للأب، فيعتبروا وكأن هذا الأب قد مات.

وهنا أقول لها يا انتصار: أنا أشعر بأنكم تعاملون أباكم بصورة سيئة وأنتم لا تنتبهون.

فالأب مع تقدم السن، ومع أن المشكلة آتية من عند أولاده الذين يحبهم، تحدث له هذه الحالة: ولا يريد أن يذهب إليهم، ويشعر بالأسف تجاههم.

فانتبهوا إن أباكم لا يكرهكم، بل على العكس، فهو لا يستطع أن يكرهكم. إن أباكم يشعر بالأسف. وما جعلني أقول هكذا هو [كلمة] "بيتنا"، فمن الذي قال أنه بيتكم؟ هذا بيته هو، وتعبه هو، وعمله هو.

هدأي بالك حتى تعرفي الحق من الباطل، وحتى لا نكون متحيزين ضد الناس، ونحن [من لدينا المشكلة]

أترى القذاة - وهي قطعة خشب صغيرة - في عين أخيك، وتترك جذع النخلة في عينك؟!

بل ابدأ بنفسك ثم بمن يليك.

فأنا أريد فقط أن أنبهك أنت وإخوتك إلى أن هذا البيت ليس بيتكم. ولذلك عندما تأتون للتحدث معه، لا تقولوا: أنت ستبيع بيتنا. هذا ربما نحتاجه، ربما يحتاجه أولادنا، [فيشعر] أوليس لي حق التصرف في مالي وأنا على قيد الحياة؟!

فيجب أن يتغير الخطاب نفسه: يا أبي، أنت طوال عمرك ساترنا، وهذا البيت ربما نحتاجه، فمن فضلك ومن بعد إذنك، فقد يستجيب الرجل. لكن عندما أقول له: أنت ستبيع بيتنا، هذه العبارة تجرحه.

[فيقول في نفسه] موتوني بالحياة [يتصرفون وكاني ميت]، ويريدون أن يرثوني بالحياة، وهكذا.

فيا انتصار، أنا أنصحك من كل قلبي، وأنا لا أعرفك ولا أعرف أباك، لكنني أريد أن أقول لك أن الناس كلما تقدموا في السن أصبحوا أكثر حساسية وصارت لديهم حساسية ويصعب عليهم [أنفسهم].

فلا نجعل الأب والأم أو كبار السن يصعب عليهم منّا، هذا لا يجوز. بل يجب أن نقول لهم شكرًا، ويجب أن نُشعرهم أننا سنفعل ما تريدونه. وبعد ذلك ندعو الله لهم.

الكلام الطيب والكلمة الحسنة صدقة، فأنا أنصحك هكذا، هذا ليس بيتكم يا انتصار، هذا بيت أبيك وهو يتصرف فيه كيفما شاء. واحتياجكم المتوقع له أن هناك مشاكل أو أمورًا أخرى، أو أنه يجمع العائلة، وأنه يبقى مفتوحًا حتى في المناسبات وما شابه ذلك.

كل هذه معانٍ جليلة وجميلة وطيبة، لكن لا تطلب هكذا. بل تطلب بترقيق قلب الوالد، بالتربيت عليه.

وتقول "هو لا يأتي إلينا"، أنا أشم رائحة عمل سيء، فأنتم لا تذهبون إليه. هل الكبير هو الذي يذهب إلى الصغير؟ أم الصغير هو الذي يذهب إلى الكبير؟

[وتقول] أنه "عندما كانت أمي على قيد الحياة، كان مختلفًا"، فأظن أنكم أيضًا كنتم مختلفين يا انتصار.

يجب عليكِ أن تذهبي إلى أبيكِ وتزوريه وتُلحِّي عليه في هذه الرعاية. يجب أن تُشفقي على أبيكِ. لكن ما أشعر به من الوضع كله أنهم يطلبون منه مطالب كثيرة (افعل ولا تفعل)، وهم لا يقومون بالواجبات التي كلفهم الله بها من إظهار بر الوالدين.

فهذه السيدة انتصار، أرجو أن كلامي يصل إلى قلبها؛ لأنها عاطفتها كبيرة.

[المذيع]: أستأذن حضرتك، سنكمل باقي الإجابات بعد الفاصل إن شاء الله.

[المذيع]: مولانا، سؤال السيدة رانيا عن فوائد شهادات الاستثمار وأخذها بضمانها قرض، فيُحسب الفرق وتدفعه.

[الشيخ]: بعد ما عدلنا القانون سنة ألفين وأربعة الخاص بالجهاز المصرفي والحمد لله، [أصبح] كل هذا [معاملات البنوك المصرية] حلال. ويجب على كل واحد يقول بأن فوائد البنوك حرام، أن يقرأ القانون مرة أخرى لكي يدرك هذا جيدًا.

لدينا الخمر، وهي حرام باتفاق كل أهل الديانة. فإذا تخللت - أصبحت خلًا - طهرت.

يقول الرسول ﷺ: «نعم الإدام الخل» [مختصر المقاصد للزرقاني: 1147]

ربما ما أفتينا عليه منذ أربعين سنة بأنه ربا [معاملات البنوك قديمًا]، نفتي الآن بأنه ليس ربا؛ لأنه تغيرت قواعده واختلفت، والأوضاع اختلفت، والألفاظ اختلفت، والحقيقة اختلفت.

فيجب علينا أن نكون عقلاء أثناء دراسة هذا؛ لأن بعض الناس يقول [لمن يفتي بالجواز]: "إنه يُحِلّ الربا". من يُحِلّ الربا ليس مسلمًا ليُحِلّ الخمر ويُحِلّ الزنا. وهذا كلام غير مقبول ولا يصح.

إن العلماء الذين قالوا إن فوائد البنوك حلال قالوها عن إدراك للواقع. هذه ليست خمرة، المادة التي أمامي هذه هي "نعم الإدام الخل". فيجب أن نعرف ذلك [التغيير].

ففوائدها عبارة عن: أن البنك يصنع حسبة، وهي أنه يقول له: تعال سأعطيك مبلغًا بضمان تسعين في المائة من وديعتك. فأنت وضعت مليونًا وأنا سأعطيك تسعمائة ألف، وبعد ذلك سآخذ منك زيادة قليلة هكذا. هو صحيح، لا ربا في الفلوس ولو راجت رواج النقدين.

وهنا، مبلغ المليون جنيه هذا، هل أخرج زكاة عليه أم لا؟ رغم أنه محمل بديون ولكن يجب أن أخرج عليه زكاة؛ ﻷنه يقول الإمام الشافعي: لو جعلنا مقاصة بين ديون الإنسان وما يمتلك، فلن يخرج أحد زكاة، فلذلك يجب أن يخرج زكاة.

إذن أنا عندما أقوم بهذا الإقتراض، ليس فقط أدفع اثنين في المائة زيادة للبنك، بل أيضًا سأدفع عشرة في المائة من إيراد الاثنا عشر ونصف في المائة [فوائد الشهادات]، أي أن لو عندي المليون فأصبحت مائة وخمسة وعشرون ألفًا [فوائد]، أخرج منهم العشرة في المائة، أي اثني عشر ألف جنيه ونصف، وأخرهم سنويًا، حتى لو كانت هذه الوديعة مُحمَّلة بأي نوع من أنواع الديون أو الالتزامات.

[المذيع]: وبالنسبة للدعاء للمتوفى، أو أنها تصلي بدلا منه.

[الشيخ]: يصل، وتدعو بما شاءت. تصلي ركعتين وتهب ثوابهما [للمتوفى]. وتقرأ الفاتحة وتهب ثوابها، وعندما تعتمر فلتعتمر لنفسها وتهب ثوابها للمتوفى.

كل أعمال الخير تصل إلى روح المتوفى بالدعاء،

«أو ولَدٍ صالِحٍ يَدعو له»** [صحيح مسلم: 1631].

[المذيع]: السيدة ماجدة، ابنها كان خاطبًا، وأهل الفتاة لا يريدون إعادة الأغراض.

[الشيخ]: لا يصح أن أخذوا الأجهزة والذهب، هذه بلطجة، يجب أن يردوا له الأغراض، ولابد أن يُعيدوا إليه الأجهزة، ولابد أن يُعيدوا إليه الشبكة؛ لأن هذه الأشياء إنما هي جزء من المهر الذي يُستحق بكتابة الكتاب [عقد الزواج] الذي لم يحدث بعد. فما السبب في أنهم أخذوها دون أي حق؟

فلا يقول لي أحدهم: إنني أقمت احتفالًا للخطوبة وكلّفني تسعة آلاف، فأنا أنتقم منهم وآخذ مالهم. هذا الكلام لا ينبغي، فيجب أن ترد هذه الأشياء، وهي من حق العريس أو من حق الخاطب، وليست من حق الفتاة، ونُفهم بناتنا ذلك؛ كي يعرفوا أن هذا [الخاطب] إنما هو أجنبي [عنها].

ما زلنا لم نكتب الكتاب ولا علينا الجواب [مثل شعبي مصري]: والجواب هو النغمة في الفرح، يوجد قرارٍ ويوجد جوابٍ، خاصة بالصوت والغناء وهكذا. فيقول لك: كتبنا الكتاب وعلينا الجواب، أي أعلنّا بالصوت وجهرنا [بالاحتفال].

فلم نكتب كتابًا ونعلن بموجبه الجواب، إذن انتهى الأمر، لا يصح، وهذا يعد بلطجة. فنحن نوجه الكلام لأهل العروس أن يردوا الأشياء؛ لأنها ليست من حقهم.

[المذيع]: السيدة هناء تقرأ بالتشكيل، لكنها لا تعرف التجويد هل هذا حلال أم صحيح؟

[الشيخ]: سيدنا النبي ﷺ يقول:

«والذي يَقرَأُ القُرآنَ ويَتَتَعتَعُ فيه وهو عليه شاقٌّ، له أجرانِ.» [صحيح مسلم: 798]

أجران: أجر القراءة، وأجر بذل المجهود أن يرفع المرفوع وينصب المنصوب ويراعي التشكيل؛ ﻷنه يكون فيها بعض المعاناة حقًا.

أما الماهر بالقرآن - كأسيادنا القُرّاء وهم مَهَرَة بالقرآن - وتجد فمه يتحرك بطريقة - سبحان الله - آلية،

وليس بينه وبين دركه *** إلا رياضة امرئ بفكه. [ابن الجزري]

هؤلاء محترفين،

«الماهِرُ بالقرآنِ مع السفرَةِ الكرامِ البرَرَةِ» [صحيح الجامع: 6670]

ليس الأمر مجرد أجرين أو شيء من هذا القبيل، بل هم مع الملائكة.

فإذن، الذي يتعتع في قراءته، أي يقرأ بصعوبة بالتشكيلِ لكنَّه صعبٌ عليه، يريدُ أنْ يقول:

﴿إِنَّمَا يَخْشَى ٱللَّهَ﴾**[فاطر: 28]،

وهو منتبهٌ إلى أنَّ كلمة "اللهَ" منصوبةٌ، وأنَّ "العلماءُ" مرفوعةٌ، وينتبهُ بصعوبةٍ، فهو يتعتع فيه، أي يقرأُه وهو حريصٌ على القراءةِ.

فما الفرقُ بين التلاوةِ وبين التجويدِ أو الترتيلِ؟

يقول لك: [التلاوة] إعطاء الحرف حقه ومستحقه. فالحرف له شيئان: حقه الذي هو مخرجه، فهناك ستة [أحرف] تخرج من الحلق، وأربعة [أحرف] تخرج من الشفتين، من ثمانية وعشرون حرفًا، وثلاثة من وسط اللسان، والخمسة عشر [حرف الباقية] تخرج من الأسنان مع طرف اللسان.

فَالأَوَّلُ الإِظْهَارُ قَبْلَ أَحْرُفِ *** لِلْحَلْقِ سِتٌّ رُتِّبَتْ فَلْتَعْرِفِ

هَمْزٌ فَهَاءٌ ثُمَّ عَيْنٌ حَاءُ *** مُهْمَلَتَانِ ثُمَّ غَيْنٌ خَاءُ

طالما صنع المسلمون أشياء جميلة، مثل علم الأصوات هكذا، وهذا [تعريف كلمة] حقه [حق الحرف في مخرجه].

أما [تعريف كلمة] مستحقه: أن يعطيه الصفات الخاصة به. فيقول لك: "الصلاة" [بلام مرققة]، أم "الصلاة" [بلام مفخمة]، أنا ممكن أن أنطقها هكذا وهكذا، ولكن اللام مرققة. ليس كل الناس تعرف ذلك بل المحترف، هذا ليس إلا لأهل الصنعة.

[هل ننطقها] "والضحى" [بالحاء المفخمة] أم "والضحى" [بالحاء المرققة]؟ هي والضحى [الأولى]، لأن الحاء مُرقِّقة، والضاد مفخمة.

والحروف المفخمة هي "خص ضغط قظ": [كلمة] خص اثنان [أحرف]، وضغط ثلاثة [أحرف]، قظ اثنان، فيصبحون سبعة أحرف مفخمة. أما الباقي فلا، وهي "سكت فحثه شخص": السين والكاف والتاء وهكذا.

هذا نهج أهل الصنعة، وهي [السائلة] قالت: "والضحى"، لو قلتها أنا أمام الشيخ سيضربني على كتفي مباشرة؛ لأعرف أنني أخطأت. وخطأي هو أنني قلت "حا" [مفخمة] وليس "حا" [المرققة].

وكان الشيخ - رحم الله الجميع - يقول لنا: الترقيق مثل البسمة، تجعل [طرفي] شفتيك بجانب أذنيك، والتفخيم مثل القُبلة، ويجعل فمه مضمومًا.

وليس بينه وبين دركه إلا رياضة إمرء بفكه. [ابن الجزري]

فنقول لها [السائلة]: اقرأي مثل ما أنتِ، ولكِ أجران. وهذا اسمه اللحن الخفي الذي لا يعرفه إلا أهل الصناعة. مثل الفرق بين "الضحى" [المرققة] و"والضحى" [المفخمة]، وأنت لست مكلفة به.

[المذيع]: السيدة آيات تسأل عن الدعاء المستجاب وعلامات ليلة القدر.

[الشيخ]: ليلة القدر هذه - من أجل ألا نتعب أنفسنا في البحث عنها - هي ليلة الوتر من العشر الأواخر، بمعنى أن نحييها كلها حتى تظهر لك علامات ليلة القدر.

تقريبًا جميعها [العلامات] في صباح اليوم التالي، أي بعد أن تمر الليلة، ومنها:

وفي اليوم التالي، في الصباح عندما نجد الشمس خافتة، نقول: ليلة القدر كانت بالأمس.

[المذيع]: لكن لا نستطيع ان نعرف قبلها؟

[الشيخ]: أما إذا حاولنا أن نعرف قبلها فللأسف ستفوت بهذا الشكل، ويمكن للمرء أن يحظى بها من قبل المصادفة - ويأتي هكذا بتوفيق الله - ولكن ليس لها القاعدة التي نستطيع تحديدها، وقواعدها [ليلة القدر] كثيرة أيضًا. وقد ذكرناها ذات مرة في سنة من السنوات.

ولكن لا، إذا كنا نريد أن نحصل عليها فعلًا، فعلينا أن نقوم ليالي الوتر في العشر الأواخر من رمضان؛ لأن كل علاماتها [تظهر] اليوم التالي.

أما الدعاء المستجاب أن أساسه في أكل الحلال. فتناول الحلال.

والحلال قسمان:

وهي على جزئين:

فالأكل الحلال هو الأساس في استجابة الدعاء.

[المذيع]: معي السيدة أم سارة. تفضلي.

[السائل]: كل سنة وحضرتك طيب يا مولانا الدكتور علي، وبارك الله فيك.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا يا ابنتي، تفضلي.

[السائل]: أنا معي ابنتي واسمها سارة، وقد أوقعت يمين طلاقي من أبيها [زوجي]. فقد حلف بالطلاق وقال لها: لا تذهبي إلى المكان الفلاني، وأوقعت يمين الطلاق. هل هذه تُعتبر طلقة أولى لي؟

[الشيخ]: لا، هذه ليست طلقة، بل هو يمين، وعليه كفارة. لقد وقع في اليمين، وعليه أن يُكفّر كفّارة اليمين.

[السائل]: هو وقع في يمين عليه كفارة، وهو بخيل، وأقول له كفّر، وأقول له رد اليمين، فيقول لي: أنا ليس معي مال.

[الشيخ]: سيحاسب أمام الله، لكنك لست مطلقة.

[السائل]: أنا الآن لي خمسة وعشرون سنة من عمر الفتاة [ابنتها] دون معاشرة زوجية، هو يقول لي: إنه طبيعي أنه لا يوجد بيني وبينك شيء!

[المذيع]: حاضر، أشكرك شكرًا جزيلًا سيدتي.

[المذيع]: معي السيدة فريدة، تفضلي.

[السائل]: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَضِيلَةَ الدُّكْتُورِ، أَنَا كُنْتُ أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ سَيِّدَنَا الدُّكْتُورَ علي، أَنَّنِي اسْتَمَعْتُ بِالْأَمْسِ فِي بَرْنَامَجِ "السِّتَاتُ مَا يَعْرِفُوشْ يَكْذِبُوا" إِلَى شَخْصٍ يَذْكُرُ حَدِيثًا أَنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي تُسَافِرُ وَحْدَهَا لِلْعُمْرَةِ، أَنَّ العُمْرَةَ لَا تَصِحُّ إِلَّا بِمَحْرَمٍ.

أَنَا مُنْذُ حَوَالَيْ ثَلَاثِينَ سَنَةً أَذْهَبُ لِلْعُمْرَةِ وَهِيَ مَعَ صحبة آمنة. فهل كل العمرات التي سافرتها بدون محرم غير محسوبة؟

[الشيخ]: هل سمعت حضرتك هذا الكلام من عالم من العلماء؟ أم سمعت هذا الكلام من أحد الضيوف؟

[السائل]: بل أحد الضيوف. وأنا قلت: لا بد أن سيدنا الشيخ علي هو الذي يفتيني.

[الشيخ]: لا [تقلقي]، إن شاء الله عمرتك مقبولة.

[المذيع]: معي السيدة نيرة، تفضلي.

[السائلة]: السلام عليكم،كنت أريد أسأل فضيلة الشيخ، والدتي توفيت ولم تحج. وأنا قد أعتمرت عن نفسي ثم اعتمرت عنها. ولكنني لم أحج، وهناك أناس يأخذون عشرة آلاف ريال لإستخراج تأشيرة عمل [لشخص آخر]، ثم يحج عنها [هذا الشخص]. فهل يجوز أن أعطيهم هذا المبلغ مقابل الحج لوالدتي؟ لأنني لا أضمن عمري أن أحج؛ لأنني قدمت حتى الآن ثلاث سنوات ولم يكن لي نصيب فيه.

[الشيخ]: يجوز يا ابنتي أن تفعلي هكذا، حتى لو لم تكوني تعرفين هذا الرجل.

[المذيع]: هو يأخذ عشرة آلاف ريال ثمن تأشيرة العمل، ويأخذ ثمن إقامته مقابل أن يحج لها.

[الشيخ]: قد أجبتك [يجوز].

[المذيع]: سهلي على نفسك وتوكلي على الله في الموضوع.

[المذيع]: معي أستاذ مختار، تفضل.

[السائل]: السلام عليكم، بعد إذنكم، هل كمثال مبلغ مليون جنيه عندما تودع في البنك، فالعائد الخاص به يُصرف شهريًا [وليس سنويًا]، فكيف سيكون المبلغ كله في آخر السنة؟ أنا سأحصل عليه شهريًا، فكيف أخرج من الفوائد عشرة في المائة، وهي قد صُرفت؟ وفي نفس الوقت أيضًا أنا أدفع اثنين ونصف في المائة على المبلغ بالكامل.

[الشيخ]: لا تدفع [الاثنين ونصف في المائة]

[المذيع]: قد التبس عليك الأمر، فاسمعه من مولانا بعد إذنك.

[الشيخ]: تدفع العشرة في المائة فقط، ولا تدفع الاثنين ونصف.

[السائل]: أتقصد أني لا أدرجه ضمن رأس المال؟

[الشيخ]: نعم، لا تُدرجها. [فمثلًا] المليون يُنتج مائة ألف، والمائة ألف تُخرج منها عشرة آلاف.

سواءً أخذت هذه المائة ألف دفعة واحدة، أو على مرتين في السنة خمسين وخمسين، أو أخذتها كل شهر مقسمة، فهي نفسها المائة ألف [جنيه] في السنة، وسيخرج عليها عشرة في المائة، ولن يخرج خمسة وعشرين [ألفًا] أخرى على المليون.

[المذيع]: رسالة نصية يقول أو تقول: أشعر أن صلاتي لا تُتقبل وعندي وسواس، فماذا أفعل يا مولانا؟

[الشيخ]: دعك من الوسواس، اتركه. ويكمل، فإن تجاوز الوسواس عدة مرات سيخرج منه.

[المذيع]: شخص آخر يقول أيضًا: أنا أحلم بوالدي المتوفى كثيرًا ويأتيني في المنام ويقول لي نصائح وأشياء مثل ذلك، وأحيانًا أشعر أنه يعيش معي ويخبرني بأشياء ستحدث وتحدث بالفعل.

[الشيخ]: قل الحمد لله.

[المذيع]: بارك الله فيكم مولانا، شكرًا جزيلًا لحضرتك. إلى اللقاء.