هل يجوز بناء المساجد على القبور وما المقصود بكلمة مسجد في الحديث النبوي؟

سمعت أنني أقرأ الكتاب، وللآخر في حديثنا،

قال الله في حديثه: «لعنة الله على اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»

وسألته عن الحديث الذي معناه: هل يجوز أن نبني المسجد أولًا ثم تأتي القبور فيه، أو هل يجوز أن ننقل مسجدًا أولًا ثم يُقبر فيه؟

قال: من الله عليهما، يعني [اللعنة على] اليهود والنصارى بسبب مناسبهما [أي: عبادتهم لأصحاب القبور]، ليس صحيحًا [أن المقصود بالمسجد هنا هو الجامع].

مسجد هو مصدر ميمي في اللغة العربية التي أنت ضعيف فيها؛ المصدر الميمي يصلح للدلالة على الزمان والمكان والحدث.

فهذا معناه أنهم يسجدون لمن في القبر.

﴿وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ عُزَيْرٌ ٱبْنُ ٱللَّهِ وَقَالَتِ ٱلنَّصَـٰرَى ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ ٱللَّهِ﴾ [التوبة: 30]

فمن يعبد الأنبياء، الله ينعي عليهم هذا النعي. فـمسجد هنا [في الحديث] ليس جامعًا، لا علاقة لهذا [المعنى] بذاك [أي: بالمسجد الجامع الذي يُصلّى فيه].

سيدنا الحسين في [مسجد] سيدنا الحسين مدفون وبُني عليه جامع. سيدنا الإمام الشافعي عندما كانت مقابر، بنى الكامل عليه جامعًا.

لا بأس، هذا باتفاق العلماء عبر القرون، إلى أن خرجت النابتة [أي: المتأخرون الذين خالفوا إجماع الأمة] تتكلم عنه.

﴿قَالَ ٱلَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰٓ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا﴾ [الكهف: 21]

يعني جامعًا.

﴿وَأَنَّ ٱلْمَسَـٰجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ ٱللَّهِ أَحَدًا﴾ [الجن: 18]

يعني المساجد [الجوامع].

﴿إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَـٰجِدَ ٱللَّهِ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ﴾ [التوبة: 18]

يعني المساجد [الجوامع]. ولكن المسجد في الحديث له معنى آخر، وهو أنه يبني مكانًا لموضع السجود لمن في القبر.

وهذا بَرَّأ الله منه المسلمين؛ فلم يعبدوا أحدًا أبدًا، لا النبي ﷺ ولا غيره. ومن فعل هذا [أي: عبادة غير الله] كالدروز أو كالبهائية أو كغيرهم، لم يعودوا مسلمين.