ما المقصود بتجديد الخطاب الديني وكيف تُعالَج قضايا المحكم والمتشابه لتحقيق الهداية المعاصرة؟

جاءَ سؤالٌ متأخِّرٌ:

ما مفهومُ الثورةِ الدينيَّةِ والتجديدِ في الدِّينِ؟ وهل نحنُ نعيشُ في عصرٍ وجبَ فيهِ التجديدُ؟ وما الحديثُ الذي يحثُّ على ذلك؟

قال رسول الله ﷺ: «يَبعثُ اللهُ على رأسِ كلِّ مائةِ عامٍ مَن يُجدِّدُ لأمَّتي أمرَ دينِها»

والدِّينُ هو الكتابُ والسُّنَّةُ، والكتابُ تجديدُهُ أن يكونَ لا يَخلَقُ من كثرةِ الرَّدِّ ولا تنتهي عجائبُهُ، وذلك بأن نجعلَهُ مستنبَطًا للسُّنَنِ الإلهيَّةِ والمبادئِ العامَّةِ والأحكامِ الشرعيَّةِ ومنظومةِ القِيَمِ.

وأن نُعالِجَ معالجةً واضحةً قضيَّةَ النَّسخِ، وقضيَّةَ المُحكَمِ والمُتشابِهِ، وقضيَّةَ الجُملةِ البنائيَّةِ، وقضيَّةَ الدَّلالةِ الاستقلاليَّةِ وهكذا.

فيُصبِحُ هذا تحويلًا للقرآنِ المتجاوِزِ للزمانِ والمكانِ والأشخاصِ والأحوالِ إلى كتابِ هدايةٍ كما كانَ دائمًا، بصورةٍ وصيغةٍ تتوافقُ مع العصرِ.

وكذلك السُّنَّةُ المُشرَّفةُ؛ نستفيدُ بكُلِّها سيرةً وسُنَّةً، ثمَّ بعدَ ذلك نتناولُ النموذجَ المكِّيَّ، والنموذجَ الحبشيَّ، والنموذجَ المدنيَّ الأوَّلَ، والنموذجَ المدنيَّ الآخَرَ. وهذه النماذجُ الأربعةُ هي التي نستفيدُ منها في وجودِ المسلمِ في العالَمِ وتعايُشِهِ من خلالِها.

إذا فعلنا هذا [تطبيق النماذج الأربعة واستنباط السنن والمبادئ]، حوَّلنا القرآنَ والسُّنَّةَ إلى خطابٍ جديدٍ في صيغتِهِ وفي تطبيقِهِ، في مفاهيمِهِ، في أولويَّاتِهِ، إلى معاصَرةٍ طيِّبةٍ يحدُثُ فيها حُبُّ اللهِ، ويحدُثُ فيها حُبُّ الجارِ، ويحدُثُ فيها التعاوُنُ على عِمارةِ الدُّنيا من خلالِ عبادةِ اللهِ ومن خلالِ تزكيةِ النَّفسِ.

هذه هي الحكايةُ؛ هذا هو تجديدُ الخطابِ الدِّينيِّ: أن نُحوِّلَ الكتابَ والسُّنَّةَ إلى هدايةٍ، وهذه الهدايةُ تتواءَمُ مع معيشتِنا ومع حالِنا، فتكونَ أنتَ عبدًا ربَّانيًّا؛ بمعنى أنَّ قلبَكَ خاشعٌ ومتعلِّقٌ باللهِ سبحانَهُ وتعالى.