هل الغش في الامتحانات حرام وهل يجوز للملاحظين مساعدة الطلاب على الغش في الامتحان؟

ما حكم الدين في محاولات الطلاب للغش أثناء الامتحانات؟ وهل يجوز للملاحظين أن يساعدوهم نظرًا لصعوبة الامتحان وعلى سبيل التعاون على البر والتقوى؟

لا، هذا [الغش في الامتحانات] إثم وعدوان؛ فلا يجوز للملاحظين أبدًا أن يساعدوهم، ولا أن يتهاونوا، ولا أن يسكتوا [عن الغش].

وما دليل تحريم الغش؟

دليل تحريمه قوله صلى الله عليه وسلم:

قال النبي ﷺ: «المتشبع بما لم يُعطَ كلابس ثوبي زور»

المتشبع بما لم يُعطَ، هل أنت أُعطيت الإجابة على هذا السؤال؟ معك يعني؟ ذاكرتها وحفظتها وعشت فيها وأحسنت أداءها؟ لا، سأغشها من ورقة، من كتاب، من الهاتف، من الآيفون، من كذا، من صديقي الذي سيقولها لي، من الملاحظ المجرم الذي سيغششني، من غيري يعني.

إذن سيكون متشبعًا بما لم يُعطَ، أخذ درجة وهو لا يستحق هذه الدرجة.

المتشبع بما لم يُعطَ يعني يُعطى من عند الله؛ من الممكن أن يشرح الله صدري هكذا ويفتح عليّ وأقول: حسنًا، إنها سهلة، هذه تُحل كذا، فأكون قد أُعطيت هذا [من عند الله] ولم أغش.

أيضًا الأستاذ سيعطيني درجاتي، فيكون الله هو الذي أرسلها لي، بالرغم من أنني لم أذاكرها، لكن فتح عليّ بها.

إنما المتشبع بما لم يُعطَ كلابس ثوبي زور، ليس فقط بمعنى هكذا [أنه أخذ ما لا يستحق]، بل هو مدلس قبيح.

ما هو ثوب الزور هذا؟ وما هما ثوبا الزور؟

كان قديمًا عندما يرتدي أحدهم جلبابًا مثل التي ألبسها هذه يكون فقيرًا، كانت عادة العرب هكذا. إذن لكي يثبت أنه غني، يلبس شيئين فوق بعضهما.

ولذلك المشايخ تجدهم يلبسون جبة وتحت الجبة ماذا؟ قفطانًا الذي هو الجلباب. قال لماذا؟ دليلًا على الفخامة، وكذلك تجده يلبس العمامة للفخامة، وكذلك أيضًا العمائم تيجان العرب.

فهذا الزي كان معتبرًا ومعتمدًا عند العرب.

حسنًا، وأنا رجل متواضع وليس لدي المال لأرتدي ثوبين فوق بعضهما هكذا وأظهر بهيبة. تلاحظون أن الشيخ الشعراوي رحمه الله كثيرًا ما كان يرتدي ماذا؟ جلبابًا وتحته جلباب آخر، وذلك حتى يظهر العربي بهيبة، هكذا كان رحمه الله تعالى صاحب هيبة.

فماذا كان يفعل [الفقير المخادع]؟ يُخرج كُمًّا ويخيطه هنا في هذا الكم، قطعة قماش صغيرة هكذا، فأنت تراه وتظن أنه ماذا؟ ثوبين، وهو عبارة عن كُمٍّ وتحته كُمٌّ آخر بالكاد خمسة سنتيمترات ومخيط في الكُمِّ الأول.

فهذا هو ثوبي زور، يعني أنت تسخر منا! أنت صنعت هذا لتخادع وتتكبر على الناس كي تحصل على ما لم تُعطَ؛ فالذي يرتدي الثوبين يمتلك الثوبين، لكن هذا مخادع.

الآن، هذا الخداع أصبح موضة في البلوفر الذي يسمونه Twins. ما هو Twins أصلًا؟ يعني توأم، أي أنه يرتدي بلوفر ويرتدي فوقه بلوفرًا آخر لأن الجو بارد، فاختصروها وصنعوا شيئًا هكذا، طبقة فوق طبقة، فتظن أنه يرتدي اثنين وهو يرتدي واحد.

التوينز هذا تذهب إلى الرجل لتقول له: أريد أن أشتري ماذا؟ تشتري توينز؟ إنها مجرد فكرة، فكرة في اللبس، هذا هو ثوب السوء [أي ثوب الزور في صورته المعاصرة].

سيأتي أحد من الشباب النابتة ليقول لي: هل ارتداء قميص التوينز حرام؟

لا، فسيدنا رسول الله ﷺ يشير إلى شيء اجتماعي معروف وشائع عندهم؛ أنه من الخارج يبدو كاثنين، ومن الداخل هو في حقيقته أنه صنعه للتجميل لأنه زوّره أي جمّله.

فعندما ترتدي هذا الثوب [التوينز] يكون شكله حسنًا وجميلًا، فليس حرامًا ولا شيئًا من ذلك. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يوصل إليك الشعور بالخديعة والقهرة عندما تكتشف أن الذي أمامك خدعك.

ليس معناه أن ثوبي الزور هذا الذي كانوا يلبسونه حرام، هو ﷺ لم ينهَ عن ثوبي الزور، وإنما معناه أنه ينقل لهم هذا النوع من أنواع الظاهر المعاكس للباطن الذي يجعلك يعني لست في الأبهة الخاصة بالثوبين وأبهة التعامل مع الثوبين.

إذن نخلص من هذا إلى أن اللبس التوأم حلال، وأن ثوبي الزور هو Twins، وأن التشبيه هنا يأتي في ما يقع في خاطرك من صورة مخالفة للواقع.

وأن المتشبع بما لم يُعطَ منهي عنه؛ المتشبع بما لم يُعطَ فإنه يوصل للناس صورة مخالفة للحقيقة ويأخذ ما ليس له.

ومن أجل هذا فـالغش في الامتحانات حرام.