هل قواعد التجويد مخصوصة بالقرآن الكريم فقط أم تشمل الأذان والحديث النبوي؟

هل فن التجويد كان موجودًا قبل نزول القرآن أم هو مخصوص بالقرآن فقط؟

بل هو مخصوص بالقرآن فقط؛ قبل القرآن وبعد القرآن هو مخصوص بالقرآن فقط، فهي طريقة للتلاوة تلاها جبريل عليه السلام على سيد الخلق [محمد ﷺ]، وهذه الطريقة كان [النبي ﷺ] يقول فيها:

«اسمعوا القرآن بقراءة ابن أم عبد» [يعني عبد الله بن مسعود رضي الله عنه]

فإنه يقرأ القرآن كما نُزِّل.

ولا يُجوِّد المسلمون سوى الكتاب فقط، حتى في الأذان لا يُجوِّدون، بل يخرجون عن قواعد التجويد خروجًا فاحشًا إذا قِسناها بالتجويد، يخرجون خروجًا فاحشًا.

لماذا؟ لأنه [أي الأذان] ليس من القرآن.

ترى سيدنا الشيخ محمد رفعت رحمه الله تعالى وهو يقول "الله" ويمدّها هكذا واحدًا وعشرين حركة، لا يصلح [ذلك في التجويد]، لا يوجد موجب للمدّ هنا، إنه ليس قرآنًا يا ابن آدم! دعه يفعل ما يشاء؛ لأن هذا إعلام، والإعلام هذا يوصل الرسالة بما يصل إلى الآذان والقلوب، وليس بالقواعد.

فيأتي شخص لا يفهم ويقول لك: انظر، انظر، انظر، انظر، هذا [الشيخ محمد رفعت] لا يعرف كيف يتحدث! ثم يقول لك: هذا هو شيخ القراء، ما هو شيخ القراء؟ رغمًا عنك، ولكنه عالم وأنت جاهل.

فيقول لك [في الأذان]: الله أكبر، الله أكبر. قل، قل [بدون تجويد]، لن يحدث شيء. ولكن الثاني هذا [أي من يقول الأذان بدون تجويد] أيضًا صواب.

لماذا؟ لأن قواعد التجويد مختصة بالكتاب [القرآن الكريم فقط].

فإذا جاء أحدهم وقال: أين دليلك؟ لم تعد تنفعك [هذه الحجة]، يقول لك هكذا: أين دليلك؟

﴿يَلْوُنَ أَلْسِنَتَهُم بِٱلْكِتَـٰبِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ ٱلْكِتَـٰبِ وَمَا هُوَ مِنَ ٱلْكِتَـٰبِ﴾ [آل عمران: 78]

ماذا يعني ذلك؟ من الممكن جدًّا أنك إذا جوّدت قصيدة "قِفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ، بسِقطِ اللِّوى بين الدَّخولِ فحَوملِ، فتوضحَ فالمِقراةِ لم يَعفُ رسمُها"، سيظن الرجل أنها قرآن.

فيصبحون يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه منه وما هو من الكتاب، أي لا يصح ذلك؛ التجويد إلا في القرآن.

يقول الأقدمون: ولا بأس أن تُجوَّد السنة المشرفة، يعني أثناء تلاوة الحديث؛ لأنه [الحديث النبوي] وحي غير متلوّ، اشترك مع القرآن في كونه وحيًا غير متلوّ.

ولكن نحن نرجّح أنه [التجويد] للقرآن فقط.