9:13قاعدة الميسور لا يسقط بالمعسور وتطبيقاتها في العبادات والمعاملات
قاعدة الميسور لا يسقط بالمعسور تُقرر أن العجز الجزئي لا يُلغي الواجب الممكن، وتشمل العبادات كالطهارة والصلاة والصيام والحج، فضلاً عن المعاملات كسداد الديون.
11 محتوى متاح في موضوع سداد الديون — دروس مرئية من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
9:13قاعدة الميسور لا يسقط بالمعسور تُقرر أن العجز الجزئي لا يُلغي الواجب الممكن، وتشمل العبادات كالطهارة والصلاة والصيام والحج، فضلاً عن المعاملات كسداد الديون.
24:09الحسن الأنور حفيد الإمام الحسن بن علي، شيخ بني هاشم وأمير المدينة، عالم فقيه من التابعين، ووالد السيدة نفيسة. دخل مصر واشتُهر بالكرم الفائق وحب الزراعة، وتصدّرت ابنته نفيسة على أبيها في وجدان المصريين لطول إقامتها وكثرة كراماتها.
19:42خطبة جمعة في رجب تدعو إلى الاستعداد لرمضان بتحويل العادات إلى عبادات بالنية الصادقة، والتوبة، وتلاوة القرآن، والإخلاص لله.
45:47كل ما في بيت الزوجية ملك للزوجة عند الطلاق ما عدا ثلاثة أشياء، والخلع يختلف عن الطلاق في أن المرأة تتنازل فيه عن مال. كما يُبيَّن حكم صيام تسعة أيام من ذي الحجة وصلاة الشروق والقضاء والقدر وأحكام الحج.
37:34الزكاة تجوز على العامل والخادم متى توافر فيه الفقر أو المسكنة، وهي ركن مستقل لا يُعفى منه بصدقة أو عهد أو وقف، وتجب على إيراد الشهادات البنكية بنسبة عشرة في المائة حتى لو مرت سنوات دون إخراجها.
46:36التأمين على الحياة خارج التركة ويوزع حسب ما كتبه المتوفى، والذهب الموهوب في الحياة يخرج عن التركة، والزكاة تجب على مال اليتيم إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول.
37:35العارية عقد إباحة منفعة عين باقية، غير ملزم من الطرفين ويبطل بالموت، ويد المستعير فيها يد ضمان بخلاف الوديعة، والضمان يُقدَّر بقيمة العارية يوم تلفها.
37:23الحجر في الفقه الإسلامي يشمل ستة أصناف لحفظ المال وصون حقوق أصحابه، ويتفاوت نطاقه بين المنع الكلي للصبي والمجنون والسفيه، والمنع الجزئي للمفلس والمريض والعبد.
24:04عقبة بن عامر الجهني صحابي من أهل الصفة، حفظ القرآن وكتبه في مصر، وكان أول مفتٍ لها ومؤسس مدرستها القرآنية، ودُفن في المقطم وبقي نسله فيها حتى اليوم.
47:14كفارة اليمين مقدّرة ومرتّبة: إطعام عشرة مساكين أولاً، ثم كسوتهم، ثم صيام ثلاثة أيام عند العجز فقط، ولا يجوز تجاوز هذا الترتيب.
50:00تفسير سورة التكاثر يكشف أن التفاخر بالأعداد حتى عدّ الأموات كان ذمًّا للجاهلية، والإسلام جاء للعمارة لا التكاثر، مع ردود قاطعة على شبهات الإلحاد وأحكام فقهية في النذر والأضحية والقراءات القرآنية.