مكونات العقل المسلم

- العقل يتكون من أربعة عناصر: الدماغ السليم، والحواس الخمس السليمة، والواقع المعيش، والمعلومات السابقة. - يشترك المسلم مع غيره في العناصر الثلاثة الأولى، ويتميز بمكونات معرفية خاصة. - يؤمن المسلم إيماناً جازماً بوجود إله واحد للكون، متصف بالحكمة والقدرة المطلقة والعلم المحيط. - يعتقد أن الله منزه عن الزمان والمكان، وأنه يختلف عن العالم المخلوق. - يؤمن بالوحي والتكليف، وبالرسل والكتب واليوم الآخر والقدر. - يقر بوجود ثوابت مطلقة ومتغيرات نسبية تختلف باختلاف الزمان والمكان والأشخاص والأحوال. - يؤمن بالقداسة والحرمة لبعض الأشياء كالمصحف والكعبة. - لفظ الجلالة "الله" يمتلك تأثيراً عميقاً في نفس المسلم لدلالته على الخالق. - يؤمن بأسماء الله الحسنى التي تبين صفاته وكماله. - الإيمان بالله يؤثر في سلوك المسلم ويوجه تصرفاته وقراراته ويعتبر المعيار الذي يقيس به كل شيء.

- مكونات العقل المسلم تبدأ بالإيمان العميق بالله تعالى المتصف بصفات الكمال والجلال والجمال. - يؤمن المسلم أن الله لم يخلق الخلق عبثاً، بل أرسل الرسل وأنزل الكتب ليوضح للناس طريق العبادة والاستخلاف. - الإيمان بالرسالة والنبوة من المكونات الأساسية للعقل المسلم ليعرف كيفية العيش في العصر الحالي ومواجهة الشبهات. - اختلفت المذاهب الإسلامية في تعريف النبي والرسول، فقيل أنهما مترادفان، وقيل النبي أعم من الرسول، وقيل العكس. - جاء الأنبياء بمعجزات تميزهم عن المدعين والكذابين، وللنبي محمد معجزة رسالة هي القرآن ومعجزات للرسول رآها أقوامه. - الكتب المنزلة هي التي تبين للإنسان معنى الخير والشر، والحق والباطل، وطريق الله تعالى. - بهذه المكونات يستطيع المسلم خدمة وطنه وأمته والتعامل مع الحياة بشكل صحيح.

- التكليف هو طلب ما فيه مشقة، سواء كان طلباً للفعل أو للترك، وبذلك تتكون الأحكام الشرعية. - الطلب الإلهي قد يكون لازماً وقد يكون غير لازم، مما أوجد الأحكام الخمسة: الواجب والمندوب والحرام والمكروه والمباح. - الواجب هو ما يلزم فعله كالصلاة والزكاة، أما المندوب فهو مستحب غير لازم كالسنن والنوافل. - الحرام هو ما يلزم تركه سواء كان من الكبائر كالشرك والزنا، أو من الصغائر التي تستوجب التوبة والاستغفار. - المكروه هو ما يُطلب تركه لكن دون عقاب على فعله، أما المباح فهو ما لا طلب فيه. - العلاقة بين العبد والله في التكليف هي علاقة حب، والمشقة تنتج الأجر والثواب. - الإيمان باليوم الآخر من مكونات العقل المسلم وركن أساسي لفهم التكليف. - دائرة التكليف محدودة ودائرة المباح واسعة جداً. - الفقه الإسلامي يبحث في هذه الأحكام الخمسة ليصف بها أي فعل بشري.

- العقل المسلم يفرق بين الظاهر والحقيقة (نفس الأمر) بفرق دقيق. - الظاهر هو ما يدركه الإنسان بحواسه الخمسة (البصر، السمع، التذوق، الشم، اللمس)، ويشترك في إدراكه جميع البشر مؤمنين وغير مؤمنين. - نفس الأمر هو الحقيقة الكاملة التي قد لا تدركها الحواس المجردة، وقد نتوصل لبعضها باستخدام الآلات كالمجهر والتلسكوب. - مثال لذلك الماء الذي نراه سائلاً شفافاً لا لون له ولا طعم، بينما حقيقته أنه مركب من الهيدروجين والأكسجين، وهما غازان يساعدان على الاشتعال. - الحقيقة تتكون من دوائر متعددة، فالهيدروجين مكون من ذرة، والذرة مكونة من نواة وإلكترون. - هذه النظرة للذرة ومكوناتها فسرت بها الظواهر ولم يثبتها العلماء بالنظر المباشر. - الشريعة تتعلق بالظاهر لا بنفس الأمر، وسيتم توضيح العلاقة بينهما في حلقة قادمة.

- العلم مكون أساسي من مكونات العقل المسلم، ويشغل مساحة كبيرة في فهم الإنسان والكون والحياة. - يطلب المسلم العلم باستمرار من المهد إلى اللحد، وفق قوله تعالى: "وقل رب زدني علماً". - العلم يشمل جميع المجالات، ويؤدي إلى التواضع، ومن مصادره الكون المحيط والوحي الإلهي. - لم يعرف المسلم التناقض بين الدين والعلم، بل وجد تطابقاً بينهما. - العلم يطلق بإطلاقين: الإطلاق العام وهو مطلق الإدراك، والإطلاق الخاص وهو الإدراك الجازم المطابق للواقع الناشئ عن دليل. - الإدراك ينقسم إلى تصور للمفرد وتصديق للنسبة. - العلم إما قطعي (يقيني) أو غير قطعي (ظن أو شك أو وهم). - الاعتقاد الصحيح المطابق للواقع قد ينشأ عن دليل (علم) أو عن تقليد. - المسلم يسعى للعلم القائم على الدليل، ولا يلجأ للتقليد إلا عند فقد الدليل. - المسلم يحترم أهل العلم ويرفع قدرهم ويسألهم في أمور دينه وكل مجالات الحياة.

- العقل المسلم يسعى دائماً لإدراك الواقع والحقيقة، ليفهم الشريعة ويطبقها على الواقع المعيش. - اختلف العلماء في تعريف الواقع، فمنهم من عرفه بأنه المصلحة التي تنفع الناس. - المصالح في الشرع ثلاثة أنواع: معتبرة نص عليها الشرع، وملغاة حرمها الشرع كالزنا والسرقة، ومرسلة لم تذكر بالتفصيل. - قسم مالك بن نبي الواقع إلى ثلاثة عوالم: عالم الأشياء (الكون)، وعالم الأشخاص (الإنسان)، وعالم الأفكار. - أضاف علماء آخرون عالم الأحداث وعالم النظم للفهم العميق للواقع. - لكل عالم منهج خاص للتعامل معه: عالم الأشياء بالمنهج العلمي التجريبي، وعالم الأحداث بدراسة المآلات. - عالم الأفكار يحتاج إلى حرية كاملة وتفكير منطقي سليم. - المسلمون طوروا المنطق الأرسطي وأسلموه ليكون معيارًا للعلوم. - الفكر الإسلامي لم يشهد محاكم للتفكير، ولم يؤخذ أحد بجريرة تفكيره. - إدراك الواقع مكون أساسي للعقل المسلم وركن من أركان الفتوى الصحيحة.

- العقل المسلم يؤمن بالله والوحي والرسالة والنبوة والكتاب والتكليف واليوم الآخر. - الإيمان باليوم الآخر يعني الإيمان بالحساب والثواب والعقاب والجنة والنار والميزان والصراط. - هذا المكون يؤثر في سلوك المسلم اليومي، فيجعله يُقبل على الطاعات ويحجم عن المعاصي. - فكرة تناسخ الأرواح التي تؤمن بها بعض المعتقدات كالهندوسية والبوذية تتناقض مع مفهوم اليوم الآخر. - هذا التناسخ يؤدي إلى إشكالات منطقية في قضية المحاسبة والمسؤولية. - أهل الكتاب من المسيحيين واليهود أقرب الناس إلى المسلمين لاشتراكهم في الإيمان بالإله والوحي والرسل والكتب والتكليف واليوم الآخر. - الفرق الأساسي بين المسلمين وأهل الكتاب هو الإيمان بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وما يترتب عليه من الإيمان بالقرآن والشريعة. - لذلك سماهم المسلمون أهل الذمة وأهل العهد، وأمر النبي بالوفاء بعهدهم.

- العقل المسلم يهتم باللغة، ويفرق بين قداسة اللغة واللغة المقدسة، فاللغة المقدسة هي التي كُتب بها نص إلهي كالعبرية والآرامية والعربية. - انقسم العرب إلى عاربة بائدة ومستعربة، ولهم قبائل ولهجات متعددة، وقد جمع المسلمون هذه اللغات في سياق واحد دون تمييز. - نتج عن هذا الجمع ظاهرتا الاشتراك (كلمة واحدة بمعانٍ متعددة) والترادف (معنى واحد بكلمات متعددة). - خدم المسلمون اللغة العربية بوضع المعاجم وحصر حروفها في ثمانية وعشرين حرفاً، وميزوا بين المستعمل والمهمل من الكلمات. - تمتلك العربية ثمانين ألف جذر، استخدم القرآن منها نحو 1820 جذراً (2%)، والسنة نحو ثلاثة آلاف جذر (4%). - اللغة العربية ومفهومها ودلالات ألفاظها وخصائصها مكون أساسي من مكونات العقل المسلم، يفهم بها المصادر والتراث ويدعو بها الناس.

- القواعد الخمس الكبرى للفقه الإسلامي هي: الأمور بمقاصدها، الضرر يزال، المشقة تجلب التيسير، العادة محكمة، واليقين لا يزول بالشك. - تفرعت هذه القواعد إلى نحو خمسين قاعدة فقهية، ثم إلى مائتي قاعدة شاملة لكل أبواب الفقه. - يفرق العلماء بين القاعدة والضابط؛ فالقاعدة أمر كلي يشمل أحكام جزئيات من أبواب متعددة، أما الضابط فيختص بمسألة معينة تحتها صور كثيرة. - قاعدة "الأمور بمقاصدها" مأخوذة من حديث "إنما الأعمال بالنيات" وتظهر في أكثر من سبعين باباً فقهياً. - النية لغةً هي القصد، وشرعاً قصد الشيء مقترناً بأول فعله غالباً، ومحلها القلب. - للنية أحكام سبعة: حقيقتها، حكمها، محلها، زمنها، كيفيتها، شرطها، ومقصودها. - من شروط النية الإسلام والعقل، فلا تصح من كافر أو مجنون أو نائم. - تؤثر قاعدة "الأمور بمقاصدها" في سلوك المسلم واستنباط فقهه وفهمه للمصادر الشرعية.

- العقل المسلم يتكون من أربعة عناصر رئيسية: الدماغ السليم، والحواس السليمة، والمعلومات السابقة، والواقع المحيط. - سُمي العقل بهذا الاسم لأنه يمنع الإنسان من فعل المهلكات، ويحاسب نفسه أولاً بأول. - الخلل في الدماغ يظهر من خلال فقدان الإدراك بالزمان أو المكان أو الأشخاص أو الأحوال. - الحواس السليمة ضرورية للتكليف، فالإنسان المصاب بعجز في حواسه لا يكون مكلفاً شرعاً. - المعلومات السابقة عنصر أساسي للتفكير، فبدونها لا يستطيع الإنسان أن يفكر كالطفل الذي يبدأ في تحصيل المعلومات. - ما يميز العقل المسلم عن غيره هو المعلومات السابقة المختزنة فيه، رغم تشابه باقي العناصر. - العقل نور ونعمة من الله، عرّفه الفلاسفة بتعريفات كثيرة، بعضهم عرفه بآثاره وأحكامه وأقسامه. - العقل هو ما يستعرض المقدمات والعواقب والمعلومات ويمنع الإنسان من الهلاك ويدفعه للخير. - العقل مناط التكليف، وبه يتميز المسلم عن باقي الخلق ويتمكن من عبادة الله وتزكية النفس.

- القاعدة الثانية من القواعد الخمس الكبرى في الفقه الإسلامي هي "الضرر يُزال"، وأساسها حديث "لا ضرر ولا ضرار". - تعني هذه القاعدة ألا يضر الإنسان نفسه ولا غيره، ويشمل ذلك البشر والحيوان والنبات والجماد. - المسلم يتفاعل مع الكون الذي يسبح بحمد الله، وقد أمرنا النبي ﷺ بالرحمة بالحيوان ونهى عن الإسراف. - تفرعت من هذه القاعدة قواعد أخرى مثل: "الضرورات تبيح المحظورات" التي تطبق عند خشية الهلاك. - "ارتكاب أخف الضررين واجب" عند الاختيار بين ضررين لا مفر من أحدهما. - "الضرورة تُقدَّر بقدرها" حيث تزول الإباحة الاستثنائية بزوال الضرورة. - العصر الحالي يسمى "عصر الضرورة" لكثرة الحاجات والضرورات التي تؤثر في اختيارات المسلم الفقهية. - فهم هذه القواعد يساعد المسلم على العيش في أي مكان وحضارة دون مشكلات أو خلافات.

- من مكونات العقل المسلم إيمانه بالإطلاق والنسبية معًا. - الله سبحانه وتعالى مطلق لا يحده زمان أو مكان، مفارق للأكوان، كامل العلم والقدرة. - النسبية المطلقة التي دعا إليها نيتشه تنقض نفسها من داخلها، إذ تزعم أن كل شيء نسبي. - النسبية المطلقة تقول إن الكون كما يراه الإنسان دون حقائق ثابتة، فالكذب قد يكون ممدوحًا عند بعضهم ومذمومًا عند آخرين. - المؤمن يرى أن هناك نظامًا أخلاقيًا مطلقًا، فالصدق مفخرة والكذب حرام إلى يوم الدين. - أثرت فلسفة نيتشه بالنسبية المطلقة على السلوك والأخلاق، وأدت إلى ظهور مدارس كالبنيوية والحداثة وما بعدها. - نيتشه بنى فكرته على إنكار الإله المفارق للأكوان متأثرًا بفلسفة هيجل. - النسبية المطلقة أدت إلى سلوكيات غريبة في المجتمعات الغربية كاختفاء آداب المائدة وظهور الهيبز. - العقل المسلم واقعي يؤمن بالإطلاق والنسبية معًا، كلٌ في موضعه.

- العقل المسلم يرى الإنسان سيداً في الكون وليس سيداً للكون، مما يجعله يعتز بنفسه ويعمر الأرض ويشكر الله على تكريمه. - الإنسان ليس جزءاً من الكون بل هو مخلوق مكرم فريد، وهذا المكون يؤثر في اختيار المنهج المناسب لدراسته. - المناهج الإحصائية والتطبيقية المادية البحتة لا تصلح مع الإنسان، فهو كائن معقد يتكون من روح وجسد وعقل ووجدان. - برزت مناهج حديثة تدعو إلى دراسة الإنسان بصورة كلية وشاملة، وهذا أقرب لنظرة المسلمين. - قسم علماء المسلمين النفس إلى سبع درجات، منها الأمارة بالسوء واللوامة والمطمئنة. - المسلم يتحيز إلى أن الإنسان مخلوق مكرم فريد ينبغي معاملته وفق هذا التكريم وخصائصه الفريدة. - على المسلمين التفكير المستقيم وعدم تقليد الأسلاف والقيام بواجب الوقت وإدراك شأنهم والعلم بزمانهم.

- المنهج أحد مكونات العقل المسلم الذي اهتم به المسلمون اهتماماً بالغاً، وانتقل منهم إلى الغرب عبر مواطن الاتصال كالأندلس وصقلية. - المنهج والنهج والمنهاج في اللغة العربية بمعنى واحد وهو الطريق، ويعرّفه المسلمون بأنه رؤية كلية ينبثق عنها نظام. - تجيب هذه الرؤية الكلية عن الأسئلة الكبرى التي حيرت الإنسان: من أين جئنا؟ ماذا نفعل الآن؟ إلى أين نذهب؟ - أجاب الإسلام عن هذه الأسئلة: خلقنا الله، وكلفنا بشرع، وسنرجع إليه للحساب والجزاء. - يتكون المنهج عند المسلمين من ثلاثة عناصر: معرفة المصادر، وكيفية الاستفادة منها، وشروط الباحث. - مصادر المعرفة في المنهج الإسلامي هي الأكوان والقرآن، وليس هناك تعارض بينهما. - للاستفادة من هذه المصادر وضعت برامج ومناهج كأصول الفقه للاستفادة من الكتاب والسنة. - احترام التخصص من احترام العلم، فلا يدخل الإنسان في غير مجاله.

- مراعاة المآلات من مكونات العقل المسلم، حيث يحسب حساب الحاضر ويستفيد من الماضي ويتصور المستقبل بإبداع. - العقل المسلم يهتم بالعلم بأنواعه: التجريبي والنقلي والحسي والعقلي، ويسعى لمعرفة الأشياء على حقيقتها. - اهتم المسلمون بتسجيل التاريخ وعلم الرجال والدول والعمران والأفكار لاستخلاص العبر والهداية. - يجب على المؤمن أن يكون عالماً بزمانه مدركاً لشأنه، عارفاً بحقيقة نفسه وموقعه في الحضارة العالمية. - جعل الفقهاء مراعاة المآل ضابطاً من ضوابط الفتوى، وربطوها بسد الذريعة ودراسات المستقبل. - الفقيه حين يستنبط الحكم الشرعي من المصادر، عليه التفكير في مآلات تطبيقه في الواقع. - مثال ذلك تطوير فهم الزكاة من ارتباطها بالذهب والفضة إلى ارتباطها بالمالية، مراعاة لمقصد إغناء الفقير وتحقيق التكافل الاجتماعي. - هذا التفكير في المآلات يحافظ على مقاصد الشريعة ويمنع تعطيل الأحكام.