ما معنى حديث الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات وكيف تُبنى عليه قاعدة حريم الشيء له حكمه؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مرحبًا بكم أيها الإخوة المشاهدون في هذه الحلقة الجديدة من حلقات قواعد الفقه الإسلامي، مع قاعدة أخرى تقول: «الحريم له حكم ما هو حريم له»، ولها صيغة أخرى تقول: «حريم الشيء له حكمه».

ما معنى كلمة الحريم؟ كلمة الحريم تُطلق على الشيء المحيط بشيء آخر، ومن ضرب الأمثلة والفروع سيتبين لنا ما معنى الحريم.

حريم الشيء هو ذلك الشيء المحيط بشيء آخر، بحيث لا نتوصل إلى هذا الشيء إلا من خلال هذا الحريم. المسجد مثلًا، المسجد له فناء محيط به، هذا الفناء المحيط به نسميه حريم المسجد.

السكة الحديدية لها عن يمينها وعن يسارها مساحة ممنوع البناء فيها، ممنوع شق الطرق فيها، هذا اسمه حريم السكة الحديدية؛ لأنه محيط بالقضبان. فكل شيء يُتصور له دائرة لا يمكن الوصول إلى هذا الشيء إلا من خلالها فهو حريم له.

ولذلك عدّ الفقهاء من قواعد الأشياء اعتبار ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. قالوا إنه إذا كان هناك شيء لا يمكن أن يتم الواجب إلا به فهو حريم لهذا الواجب.

حريم الشيء له حكمه، له حكم هذا الشيء. فالمسجد لا يجوز مثلًا بناء أو زرع شجرة داخله، فلا يجوز زرع شجرة في حَرَم المسجد. ولا يجوز مثلًا دخول الجُنُب المسجدَ، فلا يجوز دخول الجُنُب حَرَم المسجد؛ لأن حَرَم المسجد يأخذ حكم المسجد.

هناك ما يسمى في الفقه الإسلامي بـإحياء الموات، يعني إصلاح الأرض البور. فأنا ذهبت وأصلحت قطعة من الأرض، الطرق الموصلة إلى هذه القطعة التي لا يمكن الوصول إليها إلا عن طريق هذا الطريق، يأخذ حكم المعمور الذي عمرته [أي الأرض التي أصلحتها]، فحريم المعمور يأخذ حكمه.

هذا هو معنى حريم الشيء له حكمه، له حكم نفس الشيء. فما هو حكم إحياء الموات؟ حكم الأرض البور التي حوّلتها أنا إلى أرض حية: «من أحيا أرضًا مواتًا فهي له»، هذا الحكم: امتلكها. هذا [الإحياء] كان أمام الناس، لكنني أنا الذي بذلت الجهد، وأنا الذي ذهبت إلى الأرض، وأنا الذي أصلحتها، فأنا سآخذ ملكية هذه الأرض. إذن فأنا آخذ ملكية حريم هذه الأرض؛ لأن حريم الشيء يأخذ حكمه.

المَوات إذا ظلت [الأرض] تحت يدي لمدة ثلاث سنوات ولم أفعل فيها شيئًا، إذن أنا حجّرته وجلست بجواره لا أفعل شيئًا ومنعت المسلمين من أن يعمروه، يُسحب مني.

الأرض التي أعطتها لي الدولة وسمحت لي بأنني أستصلحها، لها بعد ثلاث سنوات إذا رأت عدم الجدية وأنني لم أشرع في إصلاحها ولم أُصلح شيئًا، أن تسحبها مني وتعطيها لغيري. عندما تسحبها مني تسحب مني أيضًا حريمها؛ لأن حريم الشيء له حكمه.

لهذه القاعدة صور كثيرة، فمثلًا العورة: عورة الرجل من السرة إلى الركبة، حريم العورة هو شيء من الساق وشيء مما فوق السرة.

فينبغي على الرجل عند ستر عورته أن يستر لا ما بين السرة والركبة فقط، بل أيضًا شيئًا فوق السرة وشيئًا تحت الركبة؛ لأن حريم الشيء يأخذ حكمه. فكما أنه لا يجوز له أن يكشف عن عورته للأجنبي عنه، فكذلك لا يجوز له أن يكشف عن حريم عورته للأجنبي عنه.

هذه قاعدة مهمة ينبغي علينا أن تستقر في أذهاننا، وهي مأخوذة من قول النبي صلى الله عليه وسلم في أحد الأحاديث التي تُعد من الأحاديث الأركان، من الأحاديث العُمَد التي يُبنى عليها الدين، والتي قال بعض الأئمة أنه يُكتفى بها، مثل قول:

قال رسول الله ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات»

ومثل قول:

قال رسول الله ﷺ: «من حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه»

ومثل قوله صلى الله عليه وسلم:

«من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»

هذا الحديث الذي أخذوا منه هذه القاعدة يقول:

قال رسول الله ﷺ: «الحلال بيّن والحرام بيّن، وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يقع فيه»

كراعٍ معه غنمه يرعى حول مُلك شخص أو ملك عظيم، شخص ملك شخص ذي جاه. الراعي له أن يرعى في المراعي التي خلقها الله للناس، فالناس شركاء في ثلاث: الكلأ والماء والنار وهكذا، ولكنه يرعى بجوار الملك الخاص فيوشك أن يقع فيه، فيقع في المحظور.

فكذلك لكل ملكٍ حمى، وحمى الله محارمه. فكما أن هناك حمى لا يجوز وهو الحرام لا يجوز الاقتراب منه، كما أن هناك حمى وهو الواجب لا يجوز التفريط فيه، فإنه أيضًا لهذا الحمى حريم محيط به ينبغي ألا نقترب منه.

في حالة الحرام ينبغي أن نجتنبه تمامًا، وفي حالة الواجب ينبغي أن نؤديه كاملًا، ويصير بذلك واجبًا؛ لأن حريم الشيء يأخذ حكمه.

هذه قاعدة مهمة نستطيع أن نلقي الضوء على هذا الجانب من جوانب الفقه الإسلامي: الحريم له حكم ما هو حريم له.

إلى اللقاء أيها الإخوة المشاهدون، إلى لقاء قريب.