ما هي الطريقة الشاذلية وما أسانيدها وكيف تختلف أوراد الطرق الصوفية في مصر عن بعضها؟

إذاعة جمهورية مصر العربية من القاهرة تقدم طريقنا إلى الله، طريقنا إلى الله مع فضيلة الدكتور علي جمعة، الإعداد والتقديم أحمد بشتو، إخراج هيام فاروق.

[المذيع]: مستمعينا الكرام، أهلًا بحضراتكم في خاتمة هذه الحلقات مع ضيفنا الأستاذ الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف. فضيلة الدكتور، لماذا تزداد الطرق الصوفية بشكل كبير؟ يعني حسب الإحصائيات المتوفرة في مصر هناك أكثر من سبعين طريقة صوفية يجمعها الآن الاتحاد العالمي للتصوف.

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. عدد الطرق المسجلة في مشيخة الطرق الصوفية التي صدر بها قانون مائة وثمانية عشر لسنة ستة وسبعين، وكانت هناك قوانين قبل ذلك تنظم هذه المسألة، ومشيخة الطرق الصوفية موجودة منذ الحملة الفرنسية وقبلها.

لكن عدد الطرق الصوفية المسجلة الآن تسعة وسبعون طريقة، وهناك طرق تقدم للانضمام إلى المشيخة تقارب الخمس عشرة طريقة، وهناك طرق لم تقدم بعد، وأيضًا عددها قد يصل بهذا العدد إلى فوق مائة وعشرين طريقة.

[المذيع]: ما الفرق بينها فضيلة الدكتور غير فقط طريقة الدعاء؟

[الشيخ]: ربما نصوص، كل شيخ له طريقة، كل شيخ يعني له طريقة. وماذا يعني أن كل شيخ له طريقة؟ له برنامج، يعني بالضبط مثل طرق التدريس، بالضبط مثل المذاهب الفقهية.

ماذا يعني ذلك؟ مذهب شافعي وحنفي ومالكي وحنبلي وغيرهم إلى آخره وظاهري وجعفري، يعني أن هناك قواعد معينة يسيرون عليها، وكلهم من رسول الله يلتمسون غرفًا من البحر أو رشفًا من الديم، وواقفون لديه عند حدهم من نقطة العلم أو من شكلة الحكم.

فالطرق معناها البرنامج، ومعناها أيضًا السَّنَد. فطريقة مثلًا تقول لك: عندما استيقظ في الصباح واستغفر الله خمسة وعشرين مرة، واقرأ الفاتحة سبع مرات، واقرأ الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام مائة مرة.

وهكذا يقول لك الثاني: لا، استغفر مائة مرة، ومن «لا إله إلا الله» كذا مرة. ويقول الثالث: لا، حسنًا، اجعل لك جزءًا من القرآن تذكر به.

﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَـٰفِظُونَ﴾ [الحجر: 9]

لكل طريقة ورد، كل طريقة لها برنامج، ولها تدرجاتها، ولها مصطلحاتها، ولها كتبها التي تتحدث عن أفرادها وأوليائها.

بالمجمل، المائة والعشرون طريقة التي موجودة عندنا في مصر، وفي العالم نحو ألف طريقة، لكن كل هذه الطرق هي طرق منتمية إلى الكتاب والسنة، إذن فهي طرق صحيحة.

[المذيع]: ماذا عن طريقتكم العلية الشاذلية؟

[الشيخ]: الطريقة الشاذلية التي نمثلها، فقد أخذناها من ثلاثة كبار:

من سيدي الشيخ عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري المغربي الطنجي، رضي الله تعالى عنه، أجازنا بهذه الطريقة بالسند المتصل إلى سيدي أبي الحسن الشاذلي.

وكان عالمًا كبيرًا، درس في الأزهر، أخذ ما يسمى بعالمية الغرباء، وعالمية الغرباء أقل من عالمية العامة. ثم أخذ العالمية العامة، فأصبح التي نسميها الآن درجة الدكتوراه أو الأستاذية.

عالمية الأزهر كانت تُقدَّم فيُختبر نحو اثني عشر عالمًا من العلماء، وفي النهاية يقررون إذا كنت تستحق الدرجة من عدمها. هو أخذ الغرباء وأخذ العالية، أي أنه جمع بين الاثنين (الغرباء)؛ لأن كثيرًا من الناس لا يكونون حافظين للقرآن أو لا يكونون متمكنين من اللغة العربية بالقدر الكافي، حيث كان هناك سبعون رواقًا في الأزهر في هذا المجال.

سيدي الشيخ عبد الله الغماري أخذ الاثنين [عالمية الغرباء والعالية]، وأخذ الطريقة من أبيه وأصبح شيخًا. كان بمقرأة مسجد النقشبندي على رواية ورش عن نافع. الشيخ عبد الله أيضًا أعطانا الطريق ومنحنا الإجازة.

والطريق الثاني عن طريق حسن عباس زكي عن عبد الفتاح القاضي عن محمد بن عبد الوهاب الحصافي إلى منتهى الطريق.

الطريق الثالث كان عن الشيخ زكي الدين إبراهيم، محمد زكي الدين إبراهيم رحمه الله تعالى، صاحب جمعية العشيرة المحمدية وصاحب الطريقة المحمدية.

كلهم من الشاذلية، وبهذه الأسانيد تقدمنا إلى المشيخة، والمشيخة أقرّت هذه الطريقة.

الطريقة أو الطرق الصوفية أو طريق الصوفية مستمر طالما الإسلام موجود، ويلجأ إليه الناس عند الشدة وعند المحن، يلجؤون إليه حتى يشعروا بالسلام النفسي وبالأمن الاجتماعي، ويلجؤون إليه حتى يشعروا باستجابة الدعاء له، والحمد لله رب العالمين.

كل مدى هناك تطوير للإدارة، فتجد مثلًا هذه طريقة، وبعد ذلك المشيخة والمؤتمرات والكتب والعلم. فالخير باقٍ والحمد لله رب العالمين في مصر، وسيبقون إلى يوم القيامة.

وكلها طرق إلى الله، كل الطرق توصل إلى الله، ولذلك قالوا: طريق الله واحد، والخلاف من جهلة المريدين. جهلة الأتباع هم الذين يتنازعون أو يقولون: شيخي أحسن من شيخك، طريقتنا أحسن من طريقتك. لا، هم دائرة كلهم بالنسبة لمركزها على مسافة واحدة، وكلها تبتغي مرضاة الله، وكلها تبتغي مرضاة الله سبحانه وتعالى، والقيام بالوصول إلى درجة الإحسان.

[المذيع]: فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء في الأزهر الشريف، سعدنا كثيرًا بوجود فضيلتكم معنا، كل عام وأنتم بخير، ونرجو الله سبحانه وتعالى أن تصل هذه الكلمة من خلال إذاعتكم إلى القلوب قبل الآذان.

[الشيخ]: كل عام وفضيلتكم بخير، كل عام وأنتم بخير.

كنتم معنا طريقنا إلى الله، مع تحيات أحمد بشتو وهيام فاروق.