ما حكم القنوت في صلاة الفجر عند المذاهب الفقهية وما الحكم عند نسيانه أو نسيان سجود السهو؟

سؤال آخر يسأل عن حكم القنوت في الفجر.

القنوت سنة هكذا عند الإمام الشافعي في الفجر، وهو ما جرى عليه أغلب أهل مصر. في المذاهب الأخرى يقولون: لا، يقولون نقولها سرًّا مثل بعض المالكية، أو يقولون لا نقولها إطلاقًا مثل الحنفية؛ ليس عندهم قنوت في الفجر.

هذا هو الجاري في بلدنا أننا نقول القنوت في الفجر. لماذا؟ لأنه نحن أصلًا أغلب الناس شوافع، وأغلب المشايخ شوافع، والحنفية أيضًا ممسكون بالقضاء، فأيضًا لا نستطيع أن نقول [إن أحدهم مخطئ]، وكلهم من رسول الله ملتمسٌ غُرَفًا من البحر أو رَشْفًا من الدِّيَم، وواقفون لديه عند حدِّهم من نقطة العلم أو من شَكْلة الحُكم. فيبقى إذن القنوت سنة.

الشافعي يقول ماذا؟ يقول: لو أنك قد تركت القنوت سجدت للسهو. السنن عنده في الصلاة شيئان: قنوت الفجر هذا، والتحيات الوسطى التي في الصلوات الرباعية والثلاثية.

[فلو] نسيت [التشهد الأوسط] وذهبت قائمًا وتلبَّست بفريضة القيام لقراءة الفاتحة، خلاص لا ترجع، لكن يكون عليك سجود سهو.

طيب، افترض أنك نسيت سجود السهو، سرحان يا عيني تمامًا، نسيت التشهد [الأوسط]، وعندما أتى في النهاية نسي أنه سها؛ لا بأس عليك، لا شيء عليك، انتهى الأمر.

وقال بعضهم: إذا تذكرت بعد السلام قريبًا، تذكرت وقلت: الله، إن عليَّ سجود سهو، فكبِّر واسجد وسلِّم؛ لأن الشافعي يرى أن سجود السهو هذا قبل السلام.

على حسنًا، افترض أنني نسيت في سجود السهو نفسه، سجود السهو عبارة عن ماذا؟ سجدتين والتسليم. ذهبت وسجدت سجدة واحدة وسلَّمت، أو سجدت ثلاث مرات وسلَّمت، يعني ما الحكم؟

الأمر مشوَّش تمامًا، هل يعني بدلًا من أن يصلي ويسجد سجدتين، سجد واحدة وسلَّم؟ قالوا: المصغَّر لا يُصغَّر، والمكبَّر لا يُكبَّر. خلاص، لا شيء بعد ذلك؛ لا ينبغي أن تسجد سجود السهو لأنك نسيت أن تسجد سجود السهو، وإلا سيصبح الأمر متسلسلًا ولن ننتهي منه. لذلك انتهى الأمر.

وماذا عن الذي سجد ثلاث مرات؟ انتهى الأمر أيضًا ولا شيء عليه.

فلنغلق هذا الموضوع حتى لا تنسى [المصلي] السلام، فها هو ينسى ثم ينسى ثم ينسى، وبعد ذلك أنهِ الأمر عند هذه العبارة وانتهِ منه. الصلاة خلاص، نخلِّص [من] هذه الحكاية.