ما سند الطريقة النقشبندية والشاذلية وما الفرق بين الورد والعهد في التصوف؟
سند الطريقة النقشبندية يمتد عبر مشايخ معتمدين كسيدي خالد ذي الجناحين وتلاميذه، وقد أُخذت الطريقة الشاذلية بإجازات مكتوبة موثقة. الورد هو مرحلة تمهيدية يبدأ بها المريد قبل أخذ العهد، إذ العهد التزام لا يجوز تركه بعد الدخول فيه. وحقيقة الطريق الصوفي تربية وسلوك وذكر وفكر وافتقار إلى الله.
- •
هل تعرف أن سند الطريقة النقشبندية والشاذلية موثق بإجازات مكتوبة تتصل بمشايخ معتمدين عبر سلسلة متصلة؟
- •
الطريقة الشاذلية أُخذت عن مشايخ كمحمد زكي الدين إبراهيم وحسن عباس زكي بإجازات بخط أيديهم.
- •
سند الطريقة النقشبندية يمتد عبر خالد ذي الجناحين ومحمد أمين البغدادي وتلاميذهم.
- •
السند في التصوف ضمان لعدم الابتداع، إذ ينقل الدين بتوحيده وفقهه وتصوفه جيلًا بعد جيل.
- •
حقيقة الطريق الصوفي تربية وسلوك وذكر وفكر وتخلية القلب وتحليته لا الاشتغال بالكرامات والإشراقات.
- •
الفرق بين الورد والعهد جوهري: الورد مرحلة تمهيدية، أما العهد فالتزام دائم لا يجوز تركه بعد الدخول فيه.
- 0:22
سند الطريقة النقشبندية يمتد عبر خالد ذي الجناحين ومحمد أمين البغدادي وتلاميذهم، وتُؤخذ الطريقة الشاذلية عن عبد الله بن الصديق الغماري.
- 1:38
الإجازات في الطريقة الشاذلية مكتوبة بخط المشايخ كمحمد زكي الدين إبراهيم وحسن عباس زكي، وتتصل بسلسلة الحصافي الشاذلية.
- 2:36
السند في التصوف يحمل بركة ويضمن نقل الدين بتوحيده وفقهه وتصوفه دون ابتداع، جيلًا بعد جيل.
- 3:05
الطريق الصوفي تربية وسلوك وافتقار إلى الله، والغنى الحقيقي يكون بالفقر إلى الله لا بامتلاك الدنيا.
- 3:39
دعاء الصالحين يعني ألا تسكن الدنيا القلب، فلا فرح بالموجود ولا حزن على المفقود، وهو جوهر الزهد.
- 3:52
الطريق الصوفي بين الذكر والفكر وتخلية القلب وتحليته، فيحدث التجلي لكن الالتفات إليه وادعاؤه خلل في الطريق.
- 4:45
الإشراقات كالرؤى والكرامات والكشف أنواع كثيرة في الطريق الصوفي، لكنها ليست المقصود الأصيل بل الذكر والفكر.
- 5:29
الورد مرحلة تمهيدية للمريد، والعهد التزام دائم لا يجوز تركه، ولذلك لا يُستعجل أخذه حتى يكون السالك مستعدًا.
- 6:17
مرحلة الورد تقوم على ذكر الأسماء الحسنى أصولها وفروعها، ولها تجليات وأثر في النفس، والمقصود بها العبادة لا الدنيا.
ما سند الطريقة النقشبندية ومن هم مشايخها المعتمدون؟
سند الطريقة النقشبندية يمتد عبر أحمد محمد مرسي وأحمد حمادة، وهما من تلاميذ محمد أمين البغدادي الذي أخذ الطريق عن سيدي عمر، عن أبيه عثمان طويلة، عن سيدي خالد ذي الجناحين. وقد أُخذت الطريقة الشاذلية عن عبد الله بن الصديق الغماري الذي كان يتبع الطريقة الدرقاوية الشاذلية. هذا السند المبارك المشرف يتصل بمشايخ معتمدين في نقل علم التصوف والسلوك.
كيف تُؤخذ الإجازة في الطريقة الشاذلية ومن هم مشايخها المعتمدون؟
تُؤخذ الإجازة في الطريقة الشاذلية بصورة مكتوبة موقعة من المشايخ المعتمدين، وقد أجاز محمد زكي الدين إبراهيم بأخذ الطريق وإعطائه بإجازة مكتوبة بخطه. كذلك كتب حسن عباس زكي عضو مجمع البحوث الإسلامية إجازته بخطه، وهي تتصل بعبد الفتاح القاضي عن محمد عبد الوهاب الحصافي بطريقه الشاذلي المشهور.
لماذا يُعدّ السند في التصوف ضرورة لحفظ الدين من الابتداع؟
السند في التصوف يحمل بركة لأنه يضمن عدم الابتداع، إذ لا يُؤخذ شيء من عند النفس بل يُنقل كما علّم الآباء والأجداد. هذا النقل يشمل الدين بتوحيده وفقهه وتصوفه، ويضمن وصوله سليمًا إلى الجيل التالي. السند المتصل هو الضمان الحقيقي لصحة ما يُنقل.
ما حقيقة الطريق الصوفي وما معنى الافتقار إلى الله؟
الطريق الصوفي هو طريق تربية وسلوك وانجذاب إلى الله حتى يأنس به السالك. والافتقار إلى الله يعني أن يجد المرء غناه الحقيقي في حاجته إلى ربه لا في الأموال والأعراض وتملك الدنيا. هذا الافتقار إلى رب العالمين يجعل صاحبه في غنى عن العالمين.
ما معنى دعاء الصالحين اللهم اجعل الدنيا في أيدينا ولا تجعلها في قلوبنا؟
معنى هذا الدعاء أن لا يفرح المؤمن بالموجود من الدنيا ولا يحزن على المفقود منها. فالدنيا قد تكون في اليد كوسيلة لكنها لا تسكن القلب فتصبح غاية. هذا هو جوهر الزهد الصوفي في الدنيا.
ما المقصود بالذكر والفكر وتخلية القلب وتحليته في الطريق الصوفي؟
الطريق الصوفي قائم على الذكر والفكر كما في قوله تعالى عن الذين يذكرون الله قيامًا وقعودًا ويتفكرون في خلق السماوات والأرض. وتخلية القلب من كل قبيح وتحليته بكل صحيح يُفضيان إلى التجلي، وهو نوع من الإشراقات التي يُحمد الله عليها. غير أن الالتفات إلى هذه الإشراقات وادعاءها خلل في الطريق إلى الله.
ما أنواع الإشراقات في الطريق الصوفي وهل هي المقصود الأصيل منه؟
الإشراقات في الطريق الصوفي أنواع كثيرة منها الرؤى والواردات والخواطر والإشارات والكشف والكرامات والإلقاء والإلهام والاتصال بالعوالم. غير أن هذه الإشراقات ليست المقصود الأصيل من طريق الله، بل المقصود هو الذكر والفكر. ولذلك يُعطى السالكون أذكارًا لا لتحصيل الإشراقات بل للعبادة الخالصة.
ما الفرق بين الورد والعهد في الطريقة الصوفية ولماذا لا يُستعجل أخذ العهد؟
الورد مرحلة تمهيدية يبدأ بها المريد في أول طريقه، أما العهد فالتزام دائم يدخل به السالك في الطريق ولا يجوز له تركه بعد ذلك. ولذلك لا يُستعجل في أخذ العهد حتى لا يكون المريد كمن يبدأ عملًا ثم يتركه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل. الدخول في الطريق بالعهد يستلزم الاستمرار والثبات.
ما مرحلة الورد في الطريقة الصوفية وما أثر الأسماء الحسنى في النفس؟
مرحلة الورد هي المرحلة التمهيدية التي يُذكر فيها بأسماء الله الحسنى، وهي تنقسم إلى أسماء أصول وأسماء فروع تختلف في ترتيبها من طريقة إلى أخرى. لهذه الأسماء تجليات وأثر في النفس وأنوار وكشف أسرار من الإشراقات. والمقصود بهذا الذكر العبادة الخالصة لا تحصيل فوائد الدنيا.
سند الطريقة النقشبندية والشاذلية موثق بإجازات متصلة، وجوهر الطريق ذكر وفكر وافتقار لا ادعاء إشراقات.
الطريقة النقشبندية والشاذلية تقومان على سند متصل موثق بإجازات مكتوبة، يمتد سند الطريقة النقشبندية عبر خالد ذي الجناحين ومحمد أمين البغدادي وتلاميذهم، بينما تتصل الطريقة الشاذلية بمشايخ كمحمد زكي الدين إبراهيم وحسن عباس زكي الذين كتبوا الإجازات بأيديهم. هذا السند ضمان لعدم الابتداع ونقل الدين جيلًا بعد جيل.
حقيقة الطريق الصوفي تربية وسلوك وذكر وفكر، وتخلية القلب من كل قبيح وتحليته بكل صحيح حتى يحدث التجلي. والإشراقات من رؤى وكرامات وإلهام ليست المقصود الأصيل من الطريق، بل المقصود العبادة والافتقار إلى الله. ويبدأ المريد بمرحلة الورد قبل العهد لأن العهد التزام دائم لا يجوز تركه.
أبرز ما تستفيد منه
- سند الطريقة النقشبندية متصل بخالد ذي الجناحين عبر سلسلة موثقة.
- الإجازات المكتوبة في الطريقة الشاذلية تضمن صحة النقل وعدم الابتداع.
- الطريق الصوفي ذكر وفكر وافتقار إلى الله لا اشتغال بالإشراقات.
- الورد مرحلة تمهيدية والعهد التزام دائم لا يجوز تركه بعد أخذه.
سند أخذ الطريقة الصوفية عن المشايخ الدرقاوية والنقشبندية
أخذت هذا العلم [علم التصوف والسلوك] أول ما أخذته عن سيدي الشيخ عبد الله بن الصديق الغماري، والشيخ عبد الله بن الصديق الغماري كان يتبع الطريقة الدرقاوية الشاذلية.
أخذت هذا الطريق أيضًا عن السيد أحمد محمد مرسي وكان نقشبنديًّا، وأخذته أيضًا عن الشيخ أحمد حمادة وكان نقشبنديًّا، وهما من تلاميذ سيدي محمد أمين البغدادي الذي أخذ هذا الطريق عن سيدي عمر، عن أبيه عثمان طويلة، عن سيدي خالد ذي الجناحين، إلى منتهى هذا السند المبارك المشرَّف.
الإجازات المكتوبة في الطريقة الشاذلية من المشايخ المعتمدين
أخذته أيضًا عن سيدي الشيخ محمد زكي الدين إبراهيم، وله إجازة مكتوبة كتبها لي في هذا الشأن، وأجازني بأخذ الطريق وبإعطائه، وهو في النهاية شاذلي.
أخذتها أيضًا عن سيدي الشيخ عضو مجمع البحوث الإسلامية حسن عباس زكي رحمه الله تعالى، وقد كتب لي الإجازة أيضًا بخطه ووقَّع عليها، وأجازني بإعطاء الطريق عن سيدي عبد الفتاح القاضي، عن سيدي محمد عبد الوهاب الحصافي بطريقه الشاذلي المعروف المشهور المطبوع.
أهمية السند في نقل الدين وحفظه عبر الأجيال دون ابتداع
إذن، فهذا الأمر فيه سند، والسند فيه بركة؛ لأننا لا نبتدع شيئًا من عند أنفسنا، بل كما علَّمنا آباؤنا وأجدادنا، علَّموا آباءنا ومن فوقهم علَّموهم، في نقل هذا الدين وحفظه بتوحيده وفقهه وتصوفه، ننقله للجيل الذي بعدنا.
حقيقة الطريق الصوفي تربية وسلوك وافتقار إلى الله تعالى
إذن هو طريق تربية وسلوك وانجذاب إلى الله سبحانه وتعالى حتى نأنس به، فنحن نفتقر إليه سبحانه وتعالى، وهذا الافتقار إلى رب العالمين يجعلنا في غنى عن العالمين.
فأنا غنيٌّ بفقري إلى الله سبحانه وتعالى، وليس بالأعراض والأموال وتملُّك الدنيا.
معنى دعاء الصالحين اجعل الدنيا في أيدينا ولا تجعلها في قلوبنا
ومن هنا كان دعاء الصالحين: اللهم اجعل الدنيا في أيدينا ولا تجعلها في قلوبنا.
ويسأل بعضهم: ما معنى هذا؟
[معناه أن] لا نفرح بالموجود ولا نحزن على المفقود.
طريق التصوف بين الذكر والفكر وتخلية القلب وتحليته
طريقنا بين الذكر والفكر،
﴿ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَـٰمًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَـٰطِلًا سُبْحَـٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ﴾ [آل عمران: 191]
طريقنا بين تخلية القلب من كل قبيح وتحلية القلب بكل صحيح، وبالتخلِّي والتحلِّي يحدث التجلِّي.
والتجلِّي نوع من أنواع الإشراقات التي نحمد الله سبحانه وتعالى عليها، ونقول الحمد لله رب العالمين ونشكره على فضله ونعمه، إلا أننا في نفس الوقت لا نلتفت إليها ولا نتوكل فيها ولا ندَّعي بها دعاوى ليست لنا؛ كل هذا الالتفات خلل في الطريق إلى الله.
أنواع الإشراقات من الرؤى والواردات والكشف والكرامات والإلهام
تحدث الرؤى من الإشراقات، والواردات من الإشراقات، والخواطر من الإشراقات، والإشارات من الإشراقات، والكشف من الإشراقات، والكرامات من الإشراقات، والإلقاء والإلهام من الإشراقات، وهكذا أشياء كثيرة منها الاتصال بالعوالم من الإشراقات.
ولكننا ليس هذا هو المقصود من طريق الله؛ طريق الله كما ذكره الله سبحانه وتعالى بين الذكر والفكر، ولذلك نعطي الناس أذكارًا.
الفرق بين الورد والعهد في الطريقة الصوفية وأهمية التدرج
ويسأل أحدهم: ما الفرق بين أن تعطيني وردًا وأن تعطيني عهدًا؟
المريد [هو] ابن أول طريق، ولذلك لا نتعجل في أخذ العهد؛ لأنك لو أخذت العهد فإنك قد أخذت شيئًا جعلك في الطريق، لا يجوز لك بعد ذلك أن تتركه.
فإني لا أحب أن تكون مثل فلان كان يقوم الليل وتركه، كان النبي صلى الله عليه وسلم [يقول]:
«أحبُّ الأعمال إلى الله أدومها وإن قلَّ»
فدخولك في الطريق لا يجعلك تستطيع أن تخرج منه إذا أخذت العهد.
مرحلة الورد التمهيدية والذكر بالأسماء الإلهية وأثرها في النفس
ولذلك فنبدأ بمرحلة تمهيدية هي مرحلة الورد، والورد فيها أننا نذكر بأسماء [الله الحسنى]، هذه الأسماء منها الأسماء الأصول ومنها الأسماء الفروع، وهي تختلف في ترتيبها من طريقة إلى أخرى.
هذه الأسماء لها تجليات ولها أثر في النفس، ومكتوب كل هذا بالتفصيل، ولها أنوارها ولها كشف أسرارها أيضًا من الإشراقات.
ولكن في النهاية المقصود بها العبادة وليس المقصود بها تحصيل الفائدة، الذي قد نفعله بذكرٍ نريد به فائدة الدنيا، فهذا شيء وهذا شيء.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
من هو الشيخ الذي كان يتبع الطريقة الدرقاوية الشاذلية وأُخذ عنه علم التصوف؟
عبد الله بن الصديق الغماري
من هو الشيخ الذي يُعدّ قطب سند الطريقة النقشبندية في هذه السلسلة؟
خالد ذي الجناحين
ما الذي يميز الإجازة في الطريقة الشاذلية عن مجرد الرواية الشفهية؟
أنها مكتوبة بخط الشيخ وموقعة منه
ما الغاية الأصيلة من السند في نقل علم التصوف؟
ضمان عدم الابتداع ونقل الدين سليمًا
ما معنى قول الصالحين: اللهم اجعل الدنيا في أيدينا ولا تجعلها في قلوبنا؟
ألا يفرح بالموجود ولا يحزن على المفقود
ما الذي يحدث عند تخلية القلب من كل قبيح وتحليته بكل صحيح في الطريق الصوفي؟
التجلي
أيٌّ من التالي ليس من أنواع الإشراقات في الطريق الصوفي؟
أخذ الإجازة المكتوبة
لماذا لا يُستعجل في أخذ العهد في الطريقة الصوفية؟
لأن العهد التزام دائم لا يجوز تركه بعد أخذه
ما الحديث النبوي الذي يُستشهد به في سياق الدوام على العمل في الطريق الصوفي؟
أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل
ما المقصود الأصيل من إعطاء الأذكار في الطريق الصوفي؟
العبادة الخالصة لله
ما الآية القرآنية التي يستند إليها وصف الطريق الصوفي بأنه بين الذكر والفكر؟
آية الذين يذكرون الله قيامًا وقعودًا ويتفكرون في خلق السماوات والأرض
ما الصفة التي وصف بها الشيخ حسن عباس زكي في هذا السياق؟
عضو مجمع البحوث الإسلامية
من هو محمد أمين البغدادي في سند الطريقة النقشبندية؟
هو الشيخ الذي أخذ عنه أحمد محمد مرسي وأحمد حمادة الطريقة النقشبندية، وهو بدوره أخذها عن سيدي عمر عن أبيه عثمان طويلة عن خالد ذي الجناحين.
ما الفرق بين الأسماء الأصول والأسماء الفروع في مرحلة الورد؟
الأسماء الأصول والأسماء الفروع هي تصنيفات لأسماء الله الحسنى التي يُذكر بها في مرحلة الورد، وتختلف في ترتيبها من طريقة صوفية إلى أخرى.
ما معنى الافتقار إلى الله في الطريق الصوفي؟
الافتقار إلى الله يعني أن يجد السالك غناه الحقيقي في حاجته إلى ربه لا في الأموال والأعراض وتملك الدنيا، فيكون غنيًا بفقره إلى الله.
ما الخلل الذي يقع فيه السالك إذا التفت إلى الإشراقات وادعاها؟
الالتفات إلى الإشراقات وادعاء ما ليس للسالك يُعدّ خللًا في الطريق إلى الله، لأن المقصود الأصيل هو العبادة والذكر والفكر لا تحصيل الإشراقات.
ما الطريقة التي ينتسب إليها محمد عبد الوهاب الحصافي؟
ينتسب محمد عبد الوهاب الحصافي إلى الطريقة الشاذلية المعروفة المشهورة المطبوعة.
ما الذي يشمله نقل الدين عبر السند الصوفي؟
نقل الدين عبر السند يشمل التوحيد والفقه والتصوف معًا، وينقل من جيل إلى جيل دون ابتداع.
ما الفرق بين الذكر الذي يُراد به فائدة الدنيا والذكر الذي يُراد به العبادة؟
الذكر الذي يُراد به فائدة الدنيا شيء مختلف عن الذكر الذي يُراد به العبادة الخالصة، والمقصود في الطريق الصوفي هو العبادة لا تحصيل الفوائد الدنيوية.
ما الاتصال بالعوالم وهل هو المقصود من الطريق الصوفي؟
الاتصال بالعوالم نوع من أنواع الإشراقات التي قد تحدث في الطريق الصوفي، لكنه ليس المقصود الأصيل من الطريق الذي هو الذكر والفكر والعبادة.
لماذا يُعدّ السند في التصوف مصدر بركة؟
لأنه يضمن أن ما يُنقل مأخوذ عن مشايخ معتمدين لا مبتدع من عند النفس، وهو يتصل بسلسلة من العلماء الذين علّموا آباءنا وأجدادنا.
ما الذي يجعل المريد غير قادر على الخروج من الطريق بعد أخذ العهد؟
العهد التزام شرعي وروحي دائم يدخل به السالك في الطريق، ولذلك لا يجوز تركه بعد أخذه، وهذا هو الفرق الجوهري بينه وبين الورد التمهيدي.
ما الإجازة التي كتبها محمد زكي الدين إبراهيم؟
كتب محمد زكي الدين إبراهيم إجازة مكتوبة بخطه تُجيز بأخذ الطريق الشاذلي وإعطائه.
ما الآية التي تصف الجمع بين الذكر والفكر في القرآن الكريم؟
الآية 191 من سورة آل عمران: الذين يذكرون الله قيامًا وقعودًا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلًا سبحانك فقنا عذاب النار.