25:11أحكام الهبة وشروط لزومها بالقبض والعمرى والرقبى في الفقه
الهبة لا تلزم إلا بالقبض، وكل ما جاز بيعه جازت هبته، والنجس لا يُباع ولا يُوهب بل يُتصرف فيه برفع اليد عن الاختصاص. والعمرى والرقبى تمليك مشروط بترقب وفاة أحد الطرفين.
22 محتوى متاح في موضوع الحاضر — دروس مرئية من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
25:11الهبة لا تلزم إلا بالقبض، وكل ما جاز بيعه جازت هبته، والنجس لا يُباع ولا يُوهب بل يُتصرف فيه برفع اليد عن الاختصاص. والعمرى والرقبى تمليك مشروط بترقب وفاة أحد الطرفين.
36:59الرسول من أُمر بتبليغ الوحي والنبي من لم يُؤمر به، والوصية الواجبة للأحفاد تُقدَّر بنصيب آبائهم أو الثلث أيهما أقل مع ضرورة استخراج الإعلام الشرعي لتوزيع المواريث بالعدل.
10:36الاحتفال بالمولد النبوي الشريف سنة ثابتة بفعل النبي نفسه وسيرة السلف، والدليل على جوازه قصة أبي لهب الذي خُفِّف عنه العذاب لفرحه بالمولد، والمطلوب أن نعيش سنة النبي لا أن نكتفي بالإيمان به فحسب.
12:07أوصى النبي ﷺ بالتخفيف في صلاة الجماعة رحمةً بالضعفاء، وأنكر على معاذ إطالته، ومن قصة معاذ استنبط الفقهاء جواز صلاة الفرض خلف النافلة وعدم اشتراط اتحاد نية الإمام والمأموم.
23:55التجديد الإسلامي في الأزهر تجسّد في تطوير التعليم وإدخال القانون وتقريب المذاهب الإسلامية، وكان التأصيل العلمي ثم إيصاله للناس هو جوهر هذا المشروع.
14:39حد السرقة مشروط بانتفاء الشبهة والأخذ من حرز، وموضع القطع الكف لا الكتف، والهدف من الحد الردع لا الانتقام.
38:10العقلية المتطرفة تقوم على ثلاثة مكونات: الجهالة والتشويش والشعور بالمظلومية، وفتاواها تضر بالمسلمين في الغرب، والمنهج الصحيح هو نشر الإسلام الوسطي القائم على أخلاق النبي ﷺ.
35:18لا إكراه في الدين مبدأ قرآني مطلق لا يتعارض مع حديث أمرت أن أقاتل الناس، إذ الحديث يتعلق بالدفاع وإزالة موانع الدعوة، وحد الردة مقيد بالإرجاف والخروج المسلح لا بمجرد تغيير الاعتقاد.
3:44الحيض أقصاه خمسة عشر يومًا وما زاد فهو استحاضة؛ الأيام الملحقة بالحيض تُفطر فيها المرأة دون إعادة الصلاة، والشرع خفّف عنها في ذلك.
8:19اسم الفاعل في القرآن حقيقة في الحاضر ومجاز في المستقبل وفي الماضي خلاف، وتطبيق هذه القاعدة على لفظ الوارث في الآية 233 من سورة البقرة يكشف عمق الفهم القرآني.
30:25الأشاعرة والماتريدية يتفقان في معظم مسائل العقيدة، ويختلفان في مسألة الفطرة: هل تدفع الإنسان للإيمان بالله دون معلم أم لا؟ وهذا الخلاف يترتب عليه مسألة المؤاخذة على الكفر قبل بلوغ الرسالة.
11:11الاحتفال بالمولد النبوي الشريف جائز ومشروع، ودليله من صحيح البخاري أن فرح أبي لهب بمولد النبي خفف عنه العذاب، فالمؤمن الفرح بهذا اليوم أعظم أجراً وأحق بالثواب.
7:55تفسير الآيتين 82-83 من سورة المائدة يكشف أن النصارى الذين أثَّرت فيهم العبادة والتواضع يبكون عند سماع القرآن ويبادرون إلى الإيمان بالحق كله دون تعصب أو التفات إلى هوى.
8:29الآية 15 من سورة آل عمران تدعو كل مؤمن إلى تبليغ الدعوة، وتزعزع تعظيم الدنيا في القلب بعرض نعيم الآخرة للمتقين من جنات وخلود ورضوان.
8:28آية الدين (البقرة 282) تُوجب كتابة الديون المدنية وتوثيقها لرفع النزاع، وتُعفي التجارة الحاضرة من الكتابة لحاجتها للسرعة، وتُفرّق بين المحقّرات التي لا تحتاج إشهاداً والمثمّنات التي يجب توثيقها.
0:18من انقطع عن الصلاة فترةً يقضي الفوائت بصلاة فائتة مع كل صلاة حاضرة، ويترك السنة ليحل محلها الفرض الفائت.
69:25الرسالة القشيرية تُعرِّف المصطلحات الصوفية الكبرى كالوقت والمقام والحال والقبض والبسط، وتُبيِّن أن المقامات مكاسب بالمجاهدة والأحوال مواهب من الله، مع التأكيد على أن التكاليف الشرعية لا تسقط في أي حال.
43:02يجوز إنشاء الروشن في الطريق النافذ بشرط عدم الإضرار بالمارة، ولا يجوز في الدرب المشترك، ويجوز تقديم الباب فيه دون إذن بخلاف تأخيره الذي يستلزم إذن الشركاء، والمنهج الفقهي وراء هذه الأحكام قائم على العدالة والمصلحة ويُطبَّق على المجمعات السكنية الحديثة.
26:15العز بن عبد السلام فقيه شافعي أشعري شاذلي جمع بين العلم والعمل والاجتهاد، واشتُهر بمواجهة الحكام دفاعاً عن الحق في الشام ومصر، من تحريم بيع السلاح للصليبيين إلى إلزام المماليك بشراء أنفسهم وإيداع أثمانهم بيت المال.
16:33اليقين بمراقبة الله في السر والعلن هو أصل الأخلاق المحمودة والطاعات، وشطحات الصوفية تُفهم في ضوء أحوالهم الحقيقية لا على ظاهر ألفاظها.
40:09رفع اليدين في الدعاء سنة نبوية، وتفسير الاستواء على العرش بالاستيلاء هو المعنى اللائق بالله، مع إجابات فقهية شاملة في الإجهاض والزكاة والزواج والإيجار وغيرها.
9:24أولو الألباب في سورة آل عمران يجمعون بين الذكر والفكر والدعاء، وهي أدوات العبادة والعمارة والتزكية التي لا يصح للمسلم إهمال أي منها.