50 محتوى متاح في موضوع التجديد — دروس مرئية ومقالات مكتوبة من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
39:47حديث رضاع الكبير صحيح ومعناه وصول اللبن للجوف لا المباشرة، والأئمة الأربعة رفضوه باعتباره حالة خاصة. وقضاء الفوائت يُسرَّع بجعل السنن من نية الفرائض، والطلاق الشفوي واقع شرعاً وحله في التربية لا في تغيير الأحكام.
26:07الشيخ محمد حسنين مخلوف علَم أزهري جمع بين حفظ التراث في مكتبة الأزهر الشريف والدفاع عن حقوق مصر المائية بفتوى فقهية على المذاهب الأربعة أوقفت مشاريع إنجليزية ضارة.
50:44القرآن الكريم كتاب هداية شبكي البنية لا يتعارض مع أي حقيقة علمية، والتناقض الظاهر يكمن في فهم الناظر للنص لا في النص نفسه، وفهمه الصحيح يستلزم أدوات من اللغة العربية وأصول الفقه وعلم التفسير.
24:34ابن خلدون أسّس علم الاجتماع البشري وأنشأ المنهج التحليلي للتاريخ، وجاءت مقدمته تلخيصاً لهذا المشروع التجديدي الذي أثّر في علماء الشرق والغرب على حدٍّ سواء.
22:55الشيخ أحمد الدردير فقيه مالكي وشيخ للأزهر جمع بين السلطات الثلاث في مصر المملوكية، وترك الخريدة البهية قصيدةً في العقيدة والأخلاق لتعليم العوام، وشرحها تلاميذه من بعده.
24:01الإمام إبراهيم الباجوري شيخ الأزهر السادس عشر جدّد في التراث الإسلامي بإعادة صياغته بلغة مفهومة، وألّف حاشيته الشهيرة على جوهرة التوحيد، ورفض بشجاعة فتوى طرد الأقباط من مصر دفاعًا عن مبدأ المواطنة.
22:27رفاعة رافع الطهطاوي مجدد مصري أسس مشروعًا تجديديًا متكاملًا قائمًا على الترجمة والانفتاح على الغرب دون ذوبان فيه، وأسهم في النهضة العلمية عبر مدرسة الألسن والوقائع المصرية والاهتمام بالآثار.
23:55التجديد الإسلامي في الأزهر تجسّد في تطوير التعليم وإدخال القانون وتقريب المذاهب الإسلامية، وكان التأصيل العلمي ثم إيصاله للناس هو جوهر هذا المشروع.
22:03خليل بن إسحاق الجندي حبس نفسه خمسة وعشرين عامًا في الأزهر فأنتج مختصره الذي جمع المذهب المالكي في مائتي ألف مسألة وصار مرجعًا عالميًا لا غنى عنه.
23:53مرتضى الزبيدي عالم لغوي ومحدث وصوفي، بنى مشروعًا نهضويًا على اللغة والتوثيق والأخلاق، وخلّف معجم تاج العروس في أربعين مجلدًا وشرح إحياء علوم الدين في عمل موسوعي فريد.
23:30الإمام الشاطبي عالم أندلسي كفيف أحدث ثورة في توثيق القراءات السبع بمنظومته حرز الأماني، مبتكرًا نظام ترميز أبجديًا لا يزال يُحفظ ويُدرَّس في معاهد القراءات حول العالم حتى اليوم.
24:13ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث أسّس مشروعًا توثيقيًا شاملًا تجلّى في فتح الباري شرح صحيح البخاري والإصابة في تمييز الصحابة وتهذيب التهذيب، مما جعله علامة فارقة في تاريخ علوم الإسلام.
21:58الإمام السيوطي مجدد إسلامي أسّس علوماً لم تكن موجودة كعلوم القرآن وفقه اللغة والقواعد الفقهية، وبلغت مؤلفاته سبعمائة كتاب بين اعتزاله وحياته العلمية الحافلة.
22:32الشيخ حسن العطار عالم أزهري موسوعي أسس مشروعًا تجديديًا قائمًا على الانفتاح على العلوم والحضارات الأخرى، وأشار بإرسال البعثات العلمية، وأسس جريدة الوقائع المصرية، وهيّأ الأجواء لتحويل الأزهر إلى مؤسسة أكاديمية منظمة.
23:47أمين الخولي مجدد إسلامي مصري أسس التفسير البياني للقرآن وجماعة الأمناء، وصاغ مقولة التجديد والتبديد، وكانت ثقافته متعددة الروافد بين الأزهر وإيطاليا وألمانيا والحياة الوطنية.
24:13الإمام محمد عبده بنى مشروعًا تجديديًا شاملًا قائمًا على الاختيار الفقهي وإحياء اللغة وإصلاح التعليم والقضاء، مؤمنًا بتقديم الأمة على الدولة، وامتد أثره في الأزهر لأجيال متتالية بعد وفاته.
23:34الإمام المراغي عالم أزهري تولى مشيخة الأزهر الشريف مرتين وصاحب مشروع تجديدي متكامل شمل إصلاح الأزهر والدعوة لمرجعية إسلامية عليا بمسمى شيخ الإسلام.
25:13مصطفى عبد الرازق أسس لفلسفة إسلامية أصيلة قائمة على علم الكلام وأصول الفقه، وترك سندًا علميًا مسلسلًا بشيوخ الأزهر المصريين يتصل برسول الله ﷺ.
24:24مشروع الشيخ محمد الغزالي التجديدي قائم على إدراك الواقع إدراكًا صحيحًا وقبول الخير ورفض الشر، وقد تجلى في سبعة وخمسين مؤلفًا تدعو إلى الفهم الرحيم الوسطي بعيدًا عن التشدد والتطرف.
24:03الشيخ محمد متولي الشعراوي إمام الدعاة وُلد عام 1911م وتوفي عام 1998م، وكان مشروعه التجديدي قائماً على الاتصال الجماهيري وتقديم الدعوة على العلم، مستخدماً اللغة العربية مفتاحاً لتفسير القرآن وربط الناس به.
25:31طه حسين عميد الأدب العربي جعل التعليم محور مشروعه التجديدي، وأثار جدلاً واسعاً بكتابه «في الشعر الجاهلي» الذي يُقرأ من مدخلين نقدي وتعاطفي، فيما ظل القرآن الكريم منبع فصاحته وإيمانه طوال حياته.
35:29المبادئ القرآنية كعفا الله عما سلف والضرورات تبيح المحظورات ليست مجرد نصوص دينية، بل هي مكوّنات حقيقية للعقل المسلم تعمل في القانون والتربية والسياسة والاقتصاد، وتشكّل واحداً من ثلاثين عنصراً تُبنى عليها العقلية الإسلامية.
43:35لا يستطيع الإنسان أن يعيش بلا دين بأي صورة كانت، وإنكار الألوهية يُفضي إلى الجنون على مستوى المفكر وإلى انهيار المجتمع على المستوى الجمعي، فيما تُقدم التجربة المصرية نموذجاً ناجحاً في جعل الشريعة الإسلامية سقفاً للتشريع الديمقراطي.
22:54الإمام ابن الحاجب عالم موسوعي جمع بين الفقه المالكي وأصول الفقه واللغة والقراءات، وتركت مؤلفاته كالكافية والشافية ومختصر الأصول أثرًا بالغًا في تاريخ العلوم الإسلامية حتى اليوم.
24:06قصيدة البردة للبوصيري هي أشهر قصائد مدح النبي في التاريخ الإسلامي، نظمها شاعر مصري من بني سويف وانتشرت في مليوني نسخة، والاعتراضات على بعض أبياتها مردودة بالتحليل اللغوي الدقيق.
24:55ابن هشام الأنصاري نحوي مصري من القرن الثامن الهجري جدّد الدرس النحوي بمؤلفات كمغني اللبيب وقطر الندى وشذور الذهب، مستقلًا عن المدارس النحوية السابقة ومعتمدًا على القرآن، وكتبه لا تزال تُدرَّس حتى اليوم.
23:21تقي الدين السبكي فقيه شافعي مجدد من المنوفية، بنى مشروعه التجديدي على التدريس وردّ الشبهات وإكمال المجموع للنووي، ووصل إلى مرتبة الاجتهاد المستقل.
23:20محمد عبد الله دراز عالم أزهري مجدد أسس مشروعه على إعادة قراءة النصوص والبحث عن المشترك الإنساني، وتجلى ذلك في كتابه 'دستور الأخلاق في القرآن' ورده على شبهة انتشار الإسلام بالسيف بالأدلة التاريخية والقرآنية.
23:59الشيخ محمد بخيت المطيعي عالم أزهري موسوعي جمع بين التجديد الفقهي والتوفيق بين العلم والقرآن والكفاح الوطني ضد الاحتلال البريطاني، وترك إرثًا ضخمًا من الفتاوى والمؤلفات.
25:03الإمام عبد الحليم محمود شيخ الأزهر السادس والأربعون، جدَّد الأزهر من خلال المدخل الأخلاقي التربوي وإدراك التراث والواقع، فبنى آلاف المعاهد ورفع مكانة المؤسسة الأزهرية مؤسسيًا وإداريًا.
49:47التجديد الحقيقي للتراث يستلزم الانطلاق من مناهجه لا التوقف عند مسائله، عبر خمسة أركان: المنهجية والمعرفية والنموذج المعرفي والموقف من التراث وإدراك الواقع، ويُوصَل بالتعليم والثقافة والإعلام والخطاب الجماهيري.
36:41القرآن الكريم يهدي على خمس مراتب متصاعدة: السنن الإلهية والمبادئ والحقائق والأحكام ومنظومة القيم، وتوليد العلوم من هذه المراتب هو مفتاح نهضة الحضارة الإسلامية.
2:41تجديد الدين يعني تحويل القرآن والسنة إلى خطاب هداية معاصر عبر معالجة قضايا المحكم والمتشابه والنسخ، والاستفادة من النماذج الأربعة في السيرة، ليكون المسلم عبدًا ربانيًا متعلق القلب بالله.
26:31الإمام الشعراني عالم موسوعي جمع بين الفكر والعمل، قرّب بين المذاهب الأربعة بمفهوم العزيمة والرخصة، ودعا إلى الالتزام بقوانين البلاد وتعدد المصادر المعرفية في مشروع تجديدي سابق لعصره.
26:20الإمام القرافي أسس علم الفروق بين القواعد الفقهية وميّز بين المفتي والقاضي، وجدّد في الفقه الإسلامي بتوليد علوم جديدة ومراجعة المذهب دون هدم التراث.
23:58الشيخ عبد المتعال الصعيدي مجدد مصري قدّم قراءات فقهية جديدة في الحدود والحجاب والطلاق وتجسيد الأنبياء، وقد أثارت آراؤه جدلاً واسعاً وصل إلى حد التكفير قبل أن يُقرّ الأزهر أنها آراء فقهية معتبرة.
37:20الإصلاح الديني الحقيقي يستلزم التفريق بين الإصلاح والتجديد والاجتهاد، ومواجهة الفكر المتطرف تكون بالوقاية الفكرية عبر خمس نقاط منهجية، مع الدفاع عن دور الأزهر الشريف بالأرقام والوقائع.
25:35الإمام الشافعي مجدد رسمي بإجماع الأمة، أسّس منهجية الفقه الإسلامي عبر رسالته الشهيرة، وانتشر مذهبه في مصر لوضوح استدلاله ونسبه القرشي المطلبي وحب المصريين لأهل البيت.
- كيف يمكن تجديد الخطاب الديني دون فهم عوالم الواقع الخمسة المتداخلة: الأشياء والأشخاص والأحداث والأفكار والنظم؟ - العلم التجريبي أداة لا غنى عنها في التعامل مع عالم الأشياء، بشرط أن يلتزم بالأخلاق والأوامر الربانية ويخدم التعمير لا التدمير. - العلم في لغة القرآن هو ما يوصل إلى الله، والعلماء جمع عل
- هل يمكن أن تدخل الجنة بسبب رحمتك بحيوان، أو تدخل النار بسبب قسوتك معه؟ الإسلام يجيب بنعم. - الرحمة أول خلق ينبغي أن يتحلى به الفارس النبيل، وهي علامة حياة القلب وصحة الإيمان. - حديث «الراحمون يرحمهم الرحمن» يُفتتح به علماء الحديث دروسهم تأكيدًا لمكانة الرحمة في الإسلام. - علاج قسوة القلب يكون بذكر
- هل يحتاج المسلمون إلى علم جديد اسمه علم الخطاب الإسلامي لمواجهة تحديات العولمة وحفظ هويتهم في عالم أصبح قرية واحدة؟ - أوصى مؤتمر الكويت عام 2004 بإنشاء علم الخطاب الإسلامي وإدراجه في مناهج الكليات الشرعية بالجامعات الإسلامية. - يقوم الخطاب الإسلامي المنفتح على الحكمة والرفق والاعتدال وتجنب إثارة ا
- هل كانت الانتقادات الموجهة للمؤسسة الدينية في مصر مبنية على الواقع أم على الانطباع والأخبار السطحية؟ - فصل محمد علي باشا المؤسسة الدينية عن الحياة المدنية وأوجد ازدواجية التعليم التي لا تزال قائمة حتى اليوم. - رغم الهجوم الشرس على الإمام محمد عبده وجريدة تسخر منه، ظل إماماً للتجديد والإصلاح يُحتفى
- هل تعرف الفرق الحقيقي بين الإصلاح والتجديد، وهل يمكن أن يجتمعا في مشروع تغيير واحد؟ - التغيُّر يحدث تلقائياً بتبدل الزمان والأحداث، أما التغيير فيقوم على القصد والإرادة ووضع الخطة والتنفيذ. - الإصلاح يفترض نقصاً أو خللاً في الواقع أو الموروث، ويستلزم قدراً من الهدم وإعادة البناء وقبول فكرة القطيعة
- كيف يمكن للعلم أن يكون أداةً حضاريةً لا مجرد معلومات، وما الفرق بين الرؤية الكلية والإجراءات المنهجية في بناء الحضارة الإسلامية؟ - العلم هو الأداة الأولى لتحويل مفهوم الحضارة إلى واقع معيش، وهو رؤية كلية تنبثق عنها إجراءات تتمثل في منهج البحث العلمي بأركانه الثلاثة: المصادر والطرق والباحث. - الإسل
- كيف تبدأ عملية بناء الحضارة الإسلامية وما القواعد الكلية التي تحكم هذا البناء الفكري والمادي؟ - بناء الحضارة الإسلامية عملية فكرية تبدأ بتحديد القواعد الكلية الخمس وتنتهي بتحقيق الغايات العليا حول محور النص القرآني والسنة النبوية. - قاعدة الضرر يزال تُبيح المحظورات عند الضرورة وتُرسي مبدأ درء المف
- هل التجديد في الدين واجب أم بدعة، وما الفرق بين التجديد الحقيقي والتفلت من أحكام الشريعة؟ - الشريعة الإسلامية مدحت التجديد وجعلته نعمة، إذ أمر النبي بتجديد الإيمان وبشّر ببعث مجدد لهذه الأمة كل مائة سنة. - ظل تجديد الخطاب الديني حاضراً عبر تاريخ الإسلام، غير أن المصطلح اكتسب دلالات سلبية في العصر
- كيف استطاع الأزهر الشريف عبر قرون أن يظل منارة للعلم الإسلامي الأصيل رغم تحديات العصر؟ - أدرك الشيخ حسن العطار مبكراً الفارق الحضاري بين الشرق والغرب فأسس حوزة أزهرية وأرسل الطهطاوي إلى باريس لرصد الواقع الغربي. - افتُتحت كلية الدراسات الإسلامية والعربية في جامع الأزهر في الستينيات لإحياء المناهج
- هل الإصلاح والتجديد مترادفان أم بينهما فارق جوهري يؤثر في منهج التعامل مع الموروث الفكري والديني؟ - التغيّر يحدث تلقائيًا بتبدل الزمان، أما التغيير فيقوم على القصد والإرادة ووضع الخطة والتنفيذ. - الإصلاح يفترض نقصًا في الواقع قد يصل إلى الخلل، ويقبل القطيعة المعرفية الجزئية أو الكلية لنقد مصادر ال
- كيف تحوّلت فتوى فقهية عمرها سبعمائة عام إلى سلاح يستخدمه المتطرفون لتبرير العنف والتكفير؟ - عقد مؤتمر ماردين التركي بمشاركة علماء من دول إسلامية عديدة لمناقشة فتوى ابن تيمية وسياقاتها التاريخية. - تناول المؤتمر أربعة محاور علمية شملت مفهوم الموطن في ضوء العولمة وفهم الجهاد وقواعد الاشتباك. - وصف ا
- هل يُنصف الغرب حقًا الإسلام أم أن التشويه هو السائد في أقلامه ووسائل إعلامه؟ - الأكاديمي الأمريكي جون إسبوزيتو نموذج للباحث الغربي المنصف الذي يعرض قضايا الإسلام والمسلمين بحياد وأمانة. - كتاب مستقبل الإسلام يتضمن إجابات تفصيلية حول موقف الإسلام من الحداثة وقضايا المرأة والحوار بين الحضارات. - دار