59:22فرائض الوضوء وسننه بالترتيب وقضاء الصلوات الفائتة وحكم سلس البول
فرائض الوضوء خمسة بالترتيب، وقضاء الصلوات الفائتة لسنوات ميسور بصلاة فرض واحد مع كل فرض بدلًا من السنن، ومن مات وهو يقضي سقط عنه الباقي.
45 محتوى متاح في موضوع شريعة الإسلام — دروس مرئية ومقالات مكتوبة من فضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة، مع ملخصات وأسئلة وأجوبة.
59:22فرائض الوضوء خمسة بالترتيب، وقضاء الصلوات الفائتة لسنوات ميسور بصلاة فرض واحد مع كل فرض بدلًا من السنن، ومن مات وهو يقضي سقط عنه الباقي.
12:03تفسير الآية 49 من سورة المائدة يكشف كيف ترجم المسلمون أمر الحكم بما أنزل الله إلى تشريعات راسخة أثّرت في القانون العالمي، مع التحذير من الفتنة عن بعض ما أنزل الله.
44:10الديمقراطية نظام تقره الإسلام في أركانه الجوهرية، والدولة الإسلامية دولة مدنية لا دينية، ومنهج التأصيل هو الحاكم في التعامل مع الأنظمة السياسية الحديثة.
24:12القضاء المصري يحكم بشرع الله المستمد من الشريعة الإسلامية، وحجج تسييسه وتكفير المجتمع بدعوى الحاكمية باطلة تاريخيًا وفقهيًا، والعدالة ممكنة التحقيق لأن الله لا يأمر بالمستحيل.
9:13قاعدة الميسور لا يسقط بالمعسور تُقرر أن العجز الجزئي لا يُلغي الواجب الممكن، وتشمل العبادات كالطهارة والصلاة والصيام والحج، فضلاً عن المعاملات كسداد الديون.
67:30بعد سقوط الخلافة العثمانية وفشل مؤتمرات إعادتها، نشأت منظمة التعاون الإسلامي بديلًا مؤسسيًا، فيما أمر النبي ﷺ المسلمين في زمن الفتن بلزوم الإمام أو الاعتزال وكف الأيدي لا الخروج والقتال.
24:01محمد أبو زهرة بنى مشروعًا تجديديًا محوره تقنين الفقه الإسلامي، جمع فيه بين استيعاب التراث الفقهي العميق وتطبيقه على واقع الدولة الحديثة، وامتدت آثاره في الأحوال الشخصية وحقوق المرأة والطفل ورد الشبهات.
11:21السرقة كبيرة من الكبائر لأنها عدوان على مقصد حفظ الملك، وعقوبتها قطع اليد حدٌّ شرعي يصون أمن المجتمع واستقراره ضمن منظومة مقاصد الشريعة الخمسة.
37:42فكرة التمكين التي ابتدعتها الجماعات المتطرفة تقوم على وصف خاطئ للواقع وتكفير المجتمع المسلم، وقد فشلت تاريخيًا لأن الملك بيد الله وحده، وشرط النصر الحقيقي هو الدعوة الخالصة إلى الله لا السعي إلى السلطة.
7:35آية البقرة 233 تُلزم الأب بالإنفاق على المرضعات بالمعروف، وتُرسي قاعدة العادة محكمة ومبدأ بذل الوسع دون تكليف النفس فوق طاقتها.
9:11قاعدة العادة محكمة تجعل العرف السائد مرجعًا فقهيًا بشرط ألا يخالف الشرع، وإذا تغير العرف تغيّرت صورة الحكم لا حقيقته.
13:10تفسير الآية 60 من سورة المائدة يكشف صفات أهل اللعنة والغضب الإلهي، ويبين علامات الكبائر الخمس، مستشهدًا بكتاب الكبائر للذهبي وكتاب الزواجر لابن حجر الهيتمي، مع التأكيد على ضرورة ترك الذنوب والمبادرة بالتوبة.
10:41الغلو في الدين شدة وعنف وزيادة على هدي النبي تضر بالنفس والآخرين وتشوه صورة الإسلام، والشريعة الإسلامية جعلت الحقوق كلها واجبات حمايةً للإنسان.
38:28زواج القاصرات مباح شرعًا لا واجب، ولولي الأمر تقييده؛ وسن الزواج القانوني في مصر ثمانية عشر عامًا يجب الالتزام به لما يترتب على مخالفته من ضرر بالفتاة والمجتمع.
35:41الإنسان مكوّن من جسد وروح ونفس: الروح مصدر الحياة والنفس مصدر الإدراك والمحاسبة. رؤية الأموات في المنام إما حديث نفس أو إلقاء شيطاني أو رؤيا صالحة، وفي كل حال لا يُعوَّل على المنام بل يُستعاذ من المزعج وتُستبشر بالمنشرح.
41:22صفات الله تعالى مائتان وعشرون صفة تنقسم إلى جمال وجلال وكمال، والتعبد بها يكون بالتخلق والتعلق والتصديق، وإنكارها درجة من درجات الإلحاد.
23:59الشيخ محمد بخيت المطيعي عالم أزهري موسوعي جمع بين التجديد الفقهي والتوفيق بين العلم والقرآن والكفاح الوطني ضد الاحتلال البريطاني، وترك إرثًا ضخمًا من الفتاوى والمؤلفات.
12:39آية الحكم بما أنزل الله في سورة المائدة تؤسس لمبدأ أن الحاكم المشرّع هو الله لا البشر، وأن الإسلام يقبل فصل السلطات شرط أن يبقى التشريع تحت سقف الشريعة الإسلامية.
96:32التجربة المصرية في التشريع الحديث لم تكن خروجاً من الشريعة، بل اجتهاداً فقهياً موثقاً أنجزه علماء كمخلوف المنياوي وقدري باشا والسنهوري، يثبت أن الهوية الإسلامية والمشاركة الحضارية لا تتعارضان.
35:29المبادئ القرآنية كعفا الله عما سلف والضرورات تبيح المحظورات ليست مجرد نصوص دينية، بل هي مكوّنات حقيقية للعقل المسلم تعمل في القانون والتربية والسياسة والاقتصاد، وتشكّل واحداً من ثلاثين عنصراً تُبنى عليها العقلية الإسلامية.
49:03القرآن مطلق حمّال أوجه لكنه محكوم بضوابط السنة والإجماع والقياس واللغة، وآيات الأحكام لا يستنبط منها إلا المجتهد، وعلم الفرائض نظام متكامل لتوزيع الميراث على سبعة عشر وارثًا بأنصبة محددة.
37:16صلاة الجماعة سنة مؤكدة عند جمهور العلماء وليست فرضًا، ولا يجوز قضاء الصلاة نيابة عن الميت باتفاق المسلمين، كما أن مصر لم تخرج عن الشريعة الإسلامية في قوانينها.
9:24الله فصّل أحكام الميراث في سورة النساء بدقة تامة، من أنصبة الأولاد والأبوين إلى انتقال المال لبيت المال عند فقدان الورثة، مع بيان أثر الإخوة في تخفيض نصيب الأم.
8:32وعد الله بنفي الخوف والحزن في الدنيا والآخرة خاص بمن جمع بين الإيمان الصادق والعمل الصالح، ولا يكفي التصديق القلبي دون انعكاسه على الأعمال.
43:35لا يستطيع الإنسان أن يعيش بلا دين بأي صورة كانت، وإنكار الألوهية يُفضي إلى الجنون على مستوى المفكر وإلى انهيار المجتمع على المستوى الجمعي، فيما تُقدم التجربة المصرية نموذجاً ناجحاً في جعل الشريعة الإسلامية سقفاً للتشريع الديمقراطي.
41:41خطوات الشيطان هي الحرام بنوعيه: فعل المحرم وترك الواجب. الوقاية منها تكون بذكر الله وتحري الأكل الحلال، فالذكر يُبعد الشيطان والحلال يُصعد الدعاء ويجلب البركة.
24:29الصلوات المسنونة خمس: العيدان والكسوفان والاستسقاء، والسنن الرواتب سبع عشرة ركعة، والنوافل المؤكدة ثلاث: صلاة الليل والضحى والتراويح، وكل ما لم يُسن فيه الجماعة تجوز فيه الجماعة.
10:08تفسير آيات المائدة يكشف أن التوبة الصادقة لا تسقط الحد الذي هو حق المجتمع، وأن الستر على النفس وعلى الأخ المسلم واجب شرعي، وأن التقوى وابتغاء الوسيلة هما طريق الفلاح.
10:17التيمم مشروع عند فقد الماء حسًا أو شرعًا، ويشمل الفقد الشرعي حالات عديدة كالمغالاة في الثمن وتحمل المنة وكون الماء موقوفًا للشرب والمرض، وذلك صونًا لكرامة المسلم.
33:18الأحكام الشرعية منها ثابت ومنها متغير، والإفتاء الصحيح يستلزم إدراك النص وإدراك الواقع وتطبيق ضوابط الاجتهاد، أما الخروج عن الجماعة العلمية فيؤدي إلى شذوذ إفتائي يُهدد الدين والمجتمع.
24:35القانون المدني المصري مبني على الشريعة الإسلامية منذ نشأته، وصاغه السنهوري في اثني عشر عامًا مستندًا إلى الفقه الإسلامي، والمحكمة الدستورية العليا تراقب موافقة القوانين للشريعة وتلغي كل ما يخالفها.
8:17تفسير الآية 22 من سورة النساء يكشف أن هيكل القرابة أساس الاجتماع البشري، وأن تحريم نكاح زوجة الأب يشمل العقد والوطء، مع خلاف فقهي بين أبي حنيفة والشافعي في أثر الزنا على التحريم.
61:00التراث الإسلامي محوره النص الشريف، وقد أنتج المذاهب الفقهية الأربعة عبر الاجتهاد في فهمه؛ والتجديد الحقيقي يأخذ مناهج هذا التراث ويطورها دون التوقف عند مسائله الزمنية.
49:42الحاكمية لله حق، لكن الجماعات التكفيرية تسيء استخدامها لتكفير المجتمعات والحكام، وهو فهم خاطئ رده العلماء منذ ظهور الخوارج سنة 37 هجرية حتى اليوم.
- هل قاعدة للذكر مثل حظ الأنثيين تعني أن المرأة تُظلم دائماً في الميراث، أم أنها مقتصرة على أربع حالات فقط من نظام إرث متكامل؟ - ترث المرأة مثل الرجل في أكثر من عشر حالات، وأكثر منه في أربعة عشر حالة، ولا يرث الرجل في خمس حالات ترث فيها المرأة. - الإسلام قيّد تعدد الزوجات ولم يأمر به، وربطه بشرط الع
- هل المؤسسة الدينية مجرد أداة في يد السلطان أم أنها مستقلة بمنهجها وتاريخها الممتد؟ - المؤسسة الدينية في مصر تتكون من أربع هيئات: الأزهر الشريف وجامعة الأزهر ووزارة الأوقاف ودار الإفتاء المصرية. - المرجفون الذين تبنوا أفكار التطرف تربوا في الغرب على مناهج غربية ولم يتخرج أحدهم من كلية شرعية. - إقصا
- هل كل ما يراه النائم من الشيطان، أم أن للرؤيا مصدراً إلهياً مختلفاً عن الحلم؟ - الشريعة الإسلامية تنظم حياة الإنسان حتى في نومه، فتندب إلى الوضوء وذكر الله والنوم على الشق الأيمن. - الرؤيا في اللغة تختص بما يدركه النائم، وتُجمع على رؤى، وتختلف عن الرؤية البصرية في اليقظة. - الفرق بين الرؤيا والحلم
- كيف استطاعت مصر أن تكون دولة إسلامية دون أن تكون دولة دينية أو علمانية في آنٍ واحد؟ - المصريون لم يفكروا في الانسلاخ من الشريعة، بل كان هدفهم التطوير ومراعاة الواقع منذ البداية. - المادة الأولى من مجموعة 1883م نصّت صراحةً على عدم المساس بأي حق مقرر في الشريعة الإسلامية. - تطور التشريع المصري اتجه
- هل يمكن الجمع بين الشريعة الإسلامية والقانون المدني الحديث دون التخلي عن الهوية؟ هذا ما سعت إليه التجربة المصرية منذ عهد الخديو إسماعيل. - أمر الخديو إسماعيل بترجمة كود نابليون إلى العربية على يد رفاعة الطهطاوي، وكلّف مخلوف المنياوي بمقارنته بالشريعة الإسلامية فوجد تقاربًا مع الفقه المالكي. - وضع
- هل يمكن الجمع بين الشريعة الإسلامية والدولة الحديثة دون إفساد أيٍّ منهما؟ النموذج المصري يقدم إجابة عملية تمتد لأكثر من قرنين. - النموذج المصري نموذج رائد وفريد يستحق الدراسة في ماضيه وحاضره ومستقبله، وقد شاب فهمه كثير من اللبس والخلط بين المحللين. - يشمل النموذج المصري جوانب سياسية وثقافية وقانون
- هل يمكن لمنظومة أخلاقية واحدة أن تصلح لكل البشر في كل زمان ومكان دون تناقض أو تغيير؟ - البر في الإسلام يعني معاملة الخلق بالإحسان، ويتجلى في وجه طلق وكلام لين كما وصفه ابن عمر رضي الله عنهما. - الأخلاق الإسلامية صبغة إلهية تجمع مصلحة الفرد والمجتمع وتوحد بين الدنيا والآخرة في نظام قوامه الثبات وال
- هل يجوز تمويل البحث العلمي من أموال الزكاة وما الدليل الشرعي على ذلك؟ - البحث العلمي هو نقطة البداية الصحيحة لعودة العرب والمسلمين إلى خريطة الحضارة الإنسانية الحديثة. - حدد القرآن الكريم مصارف الزكاة الثمانية في سورة التوبة، وأبرزها مصرف (في سبيل الله) الذي اختلف العلماء في تفسيره. - يرى جمهور ال
- هل يجوز الدفاع عن مجرم مسلم لمجرد انتمائه للمجتمع الإسلامي، وما موقف الإسلام من تضليل العدالة؟ - أمر الله بالعدل أمراً مطلقاً لا تُبيح العداوة ولا المحبة تركه، وجعل تضليل العدالة ضرباً من الخيانة. - قصة بني أبيرق توضح كيف حاول أهل الجاني إلصاق التهمة ببريء يهودي، فرفض النبي ﷺ ذلك وعلّم أمته العدل.
- هل يمكن فهم الإسلام بالقرآن وحده دون السنة النبوية، وما موقف العلماء من ذلك؟ - تعريف السنة النبوية في اللغة هو السيرة المتبعة والطريقة المسلوكة، ويختلف مدلولها بين علماء الحديث والأصول والفقه والعقيدة. - السنة هي المصدر الثاني للتشريع الإسلامي بعد القرآن، وحجيتها في الاحتجاج تساوي حجية القرآن فيما
- هل يمكن للمسلمين بناء حضارة متقدمة دون التخلي عن عقيدتهم، وما الفرق الجوهري بين أسس الحضارة الإسلامية والغربية؟ - تقوم الحضارة الإسلامية على ركيزتين أساسيتين: عبادة الله عز وجل وعمارة الكون، وهذا يجعل درء المفاسد شرطاً في كل بناء حضاري. - بنى الغرب حضارته بالجدية والاتساق مع فلسفته البراجماتية الم