ما معنى آية واتقوا الله ويعلمكم الله في سياق آية الدين وما دلالتها الاستقلالية؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة البقرة وفي آية الدين، يقول ربنا سبحانه وتعالى في ختامها:

﴿وَٱتَّقُوا ٱللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللَّهُ﴾ [البقرة: 282]

وهذه [الآية] أصبحت ذات دلالة مستقلة:

﴿وَٱتَّقُوا ٱللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللَّهُ﴾ [البقرة: 282]

كلام أيّ في سياقه معناه أن تقواكم لله تجعلكم أهلًا للتعليم، فيعلمكم ربنا كيف تفكرون، كيف تنظمون، كيف تسيرون حياتكم، كيف تُقِرّوا العدل، كيف تقاومون الظلم، كيف تريحون أنفسكم، تقللون من النزاع، تحكمون بينكم، تشهدون، تقضون، هكذا.

ولكن عندما نُزيلها [أي الآية] من السياق يصبح معناها أننا إذا ما قدّمنا التقوى إلى الله واتقينا الله، فإن الله يفتح لنا قلوبنا، والله يعلمنا ما لم نكن نعلم.

﴿وَٱتَّقُوا ٱللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللَّهُ﴾ [البقرة: 282]

فهناك دلالة سياقية ودلالة استقلالية.

وأنت عندما تقرأ القرآن يجب أن تفرّق بين الدلالتين. السلف كانوا يفعلون ذلك؛ الدلالة السياقية هي معنى الكلام في السياق، الدلالة الاستقلالية هي هي ولا تُكِرّ على الدلالة السياقية بالبطلان، لكن يكون لها معنى ثانٍ يمكن أوسع، يمكن مغاير، ويضيف إلى هذا شيئًا جديدًا.

لكن على كل حال إياك أن تُنكر الدلالة السياقية، وكذلك إياك أن تقف عند الدلالة السياقية فتجعل القرآن زمنيًّا؛ يعني يصلح لزمانه فقط الذي نزل فيه.

فإن القرآن إنما هو كلام الله، وكلام الله غير مخلوق، وغير مخلوق معناه أنه تحرّر من جهات التغيّر: الزمان والمكان والأشخاص والأحوال.

تبقى الآية قد نزلت على شخص معين، لكنها تخاطب العالمين إلى يوم الدين. وتبقى قد نزلت في موطن معين وحالة معينة، لكنها سبحان الله تنفع المسلمين في جميع أحوالهم. وتبقى قد نزلت بسياق معين هي فيه في مكانها، ولكنها أيضًا لها دلالة استقلالية تكون عنوانًا على الخير، وهكذا.

فالدلالة الاستقلالية هذه مهمة، فمن ضمنها:

﴿وَٱتَّقُوا ٱللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللَّهُ﴾ [البقرة: 282]

الدلالة الاستقلالية أن كلما اتقى الإنسان ربه كلما جعل ذهنه صافيًا وقلبه شفافًا. والذهن الصافي والقلب الشفاف يُدرك الحقائق، يقرأ الأكوان قراءة أخرى.

يتكلم العلماء في كل فن: في الطب وفي الكيمياء وفي الفلك وفي الفلسفة وفي علوم الاجتماع وعلوم الإنسان، أن ومضة من نور تأتيهم بفكرة تفتح على البشرية آفاقًا جديدة.

هذه الومضة، النور هذا، جاء من عند الله؛ فإن الله سبحانه وتعالى يعلّم عباده ما يعمرون به كونه.

الشيخ عبد الوهاب الشعراني المتوفى سنة تسعمائة وخمسة وسبعين هجرية يقول لك بالمناسبة: عندما تنزل بلاد غير المسلمين وتجدهم قد أطبقوا على طريقة معينة، وأطبقوا على فعل معين لا يخالف الشريعة، ما ليس له علاقة إلا بتنظيم الحياة، فاتّبعه؛ فإنه مما ألهمه الله لهم للمعاش وتحقيق الارتياش؛ يعني لكي يعيشوا.

مثل قواعد المرور هكذا: الأحمر تقف، والأخضر تمشي، والأصفر تستعد. هل هذا في الكتاب والسنة؟ قال: لا. إذن أفعله أم لا؟ أقلّده أم لا؟ قال: قلّدهم.

أتظن أن هذه الحكاية جاءت من مخيلتهم؟ الظاهر هكذا فكّروا وفعلوا هكذا؟ قال: أبدًا، هذا من إلهام الله لهم. هذا ربنا الذي ألهمهم هذه الحكاية الجميلة.

فلمّا ألهمهم بها حتى يحقق لهم سهولة المعاش ورفاهة الارتياش. والرفاهة يعني أن تكون أي مريّشة، أي ما معناها أي شيء غني هكذا. ورفاهة التي يسمونها الرفاهة يقولون عليها هكذا: المعاش والارتياش.

فهذا من عند الله. إذن فالله هو المعلّم على الحقيقة، وهناك علاقة بين التقوى وبين صفاء النفوس المستعدة لإدراك الحقائق.

﴿وَٱتَّقُوا ٱللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللَّهُ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 282]

انظر كيف، لئلا يقول [أحد]: أوه، كل شيء تقولوا ربنا، ربنا! نعم، عقيدتنا هكذا.

﴿وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 282]

لماذا أنت متضايق؟ ربنا عليم بكل شيء وهو يعلّمك. يقول لك يعني حسنًا، ويغيّر من صوته مستنكرًا وهو يتكلم.

فانظر إلى الخاتمة:

﴿وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 282]

يعلّمنا حقيقة إيمانية بسيطة لن نستفيد منها إلا كل خير. وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.