ن
نور الدين
اكتمل ✓
تفسير سورة البقرة آية 144 وحياء النبي ﷺ في الدعاء بتحويل القبلة - تفسير, سورة البقرة

ما معنى قد نرى تقلب وجهك في السماء وما دلالة حياء النبي ﷺ في دعائه بتحويل القبلة؟

قوله تعالى ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ﴾ يحتمل وجهين صحيحين: الأول أن «قد» للتقليل، أي أن النبي ﷺ دعا قليلًا لرضاه بأمر الله وحيائه منه. والثاني أنها للكثرة، أي أنه كان يُلح في الدعاء تعبدًا وخضوعًا لله. وكلا الوجهين صحيح لغةً وتفسيرًا، ولا ينقض أحدهما الآخر.

3 دقائق قراءة
  • •

    هل كان النبي ﷺ يدعو كثيرًا أم قليلًا بتحويل القبلة، وما الذي يكشفه تفسير سورة البقرة آية 144 عن هذه المسألة؟

  • •

    كلمة «قد» في العربية تفيد التحقيق مع الفعل الماضي والتقليل مع المضارع غالبًا، وهي قواعد أغلبية لا مطلقة.

  • •

    حمل «قد نرى» على التقليل يدل على أن النبي ﷺ كان راضيًا بأمر الله ويستحي منه فلا يُكثر الدعاء.

  • •

    حمل «قد نرى» على الكثرة يدل على إلحاح النبي ﷺ في الدعاء بوصفه عبادة وخضوعًا لله كما فعل يوم بدر.

  • •

    قلب النبي ﷺ كان معلقًا بربه في اليقظة والمنام، وكان يقوم الليل حتى تتورم قدماه شكرًا لله.

  • •

    الوجهان في تفسير «قد نرى» صحيحان معًا ولا ينقض أحدهما الآخر، وهذا من سعة اللغة العربية.

مقدمة الدرس وتلاوة آية تحويل القبلة من سورة البقرة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة، في قوله تعالى:

﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِى ٱلسَّمَآءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَىٰهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ﴾ [البقرة: 144]

قواعد دخول قد على الفعل الماضي والمضارع في اللغة العربية

«قد» إذا دخلت على الفعل الماضي تفيد التحقيق، قالوا: غالبًا؛ لأنها قد لا تفيد التحقيق. وإذا دخلت على الفعل المضارع تفيد التقليل، قالوا: غالبًا؛ لأنها قد تفيد التحقيق.

إذن [القواعد اللغوية] تسير وفق القواعد، خاصة المتعلقة باللغة. واللغة ككائن حيٍّ ينمو ويتغير طبقًا لمقتضيات الناس وحاجتهم للتعبير عن أنفسهم وأفكارهم وحاجاتهم؛ فإنها تكون على قواعد أغلبية، دائمًا نقول ماذا؟ غالبًا، غالبًا.

حمل قد على بابها ودعاء النبي ﷺ القليل بتحويل القبلة مع رضاه بأمر الله

فـ ﴿قَدْ نَرَى﴾، إذا كانت على بابها، أي من الغالب [وهو التقليل]، أن صاحبها [وهو] رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا ربه قليلًا؛ هكذا يكون من حين لآخر.

﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِى ٱلسَّمَآءِ﴾ [البقرة: 144]

أي أحيانًا هكذا نراك تدعو، ببساطة هكذا هو.

طيب، وهذا لو كان [على التقليل]، يكون كان ماذا هذا؟ لو كان الشعور الداخلي لرسول الله ﷺ هو الرضا بأمر الله، وهو يستحي من ربه ويقول له [يا رب اجعل القبلة] أي الكعبة، أي أنا أرغب في الكعبة.

حياء النبي ﷺ من ربه ورغبته في التوجه إلى الكعبة مع تعلق قلبه بالرضا

وهو ﷺ يقول: أنا أرغب في الكعبة، مستحيل! من ربنا [يستحي ويشعر بـ] خجل فيسكت، يقول: لكن أمر الله هكذا. وبعد ذلك حبه [للكعبة] الذي فطره الله عليه يجعله أيضًا بعد شهرين ثلاثة هكذا [يدعو]: الكعبة هذه يا رب، نفسي في الكعبة، نتوجه إلى الكعبة.

وبعد ذلك يخجل [من ربه]؛ فما دام أن الله لم يُنزل [أمرًا بتحويل القبلة] فيقول: إذن [أسكت وأرضى]. فيبقى القلب معلقًا بالرضا بالله، وهو مناسب لرسول الله ﷺ أن يكون قلبه معلقًا بربه.

تعلق قلب النبي ﷺ بربه في اليقظة والمنام وشهادة الملكين بذلك

فإنه ﷺ كانت تنام عيناه ولا ينام قلبه صلى الله عليه وآله وسلم، كما أخبر الملكان فقال [أحدهما]: هذا رجل نامت عيناه ولم ينم قلبه.

فكان [قلبه ﷺ] معلقًا بربه وهو في حالة اليقظة وفي حالة المنام، سيد الأكوان صلى الله عليه وسلم.

فـ الرضا التام يفسر أن تكون «قد» هنا على بابها [أي للتقليل]؛ فهو راضٍ بأمر الله، وهو مسلِّم لله. ولذلك يدعو بين الحين والآخر، فلم يدعُ كثيرًا.

قلة دعاء النبي ﷺ بتحويل القبلة واستجابة الله السريعة لدعائه

في الثمانية أشهر [التي صلى فيها نحو بيت المقدس بالمدينة] دعاؤه مرة أو مرتين أو ثلاث مرات. ﴿قَدْ نَرَى﴾ يعني أنت مرة دعوت [فاستُجيب لك].

وهنا فإن الله سبحانه وتعالى قد سارع في هواه صلى الله عليه وسلم؛ عُلُوًّا لشأنه وقُربًا من ربه واستجابةً لدعائه. فاللهم اجزِه عنا خير ما جازيت نبيًّا عن أمته، صلى الله عليه وآله وسلم.

من الذي وفق النبي ﷺ للدعاء بتحويل القبلة ومن استجاب له

نعم، «قد» على فكرة، نحن سمعناك مرة تقول: إن [النبي ﷺ قال] يا رب ما تجعلها الكعبة، خلاص نجعلها الكعبة.

من الذي وفَّق النبي ﷺ للدعاء؟ ربنا علّام الغيوب. ومن الذي جعله يدعو؟ ربنا سبحانه وتعالى. والذي سوف يستجيب للدعاء؟ فهو الذي خلق، وهو الذي أمر، وهو الذي استجاب، وهو الذي وفَّق.

حمل قد نرى على الكثرة ومعنى إلحاح النبي ﷺ في الدعاء والتضرع

﴿قَدْ نَرَىٰ﴾ [البقرة: 144]

ما لا [يُحصى]، أي من كثرة الدعاء تنفع. من ناحية اللغة تنفع [أن تُحمل على الكثرة].

﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِى ٱلسَّمَآءِ﴾ [البقرة: 144]

أي إنك تتضرع من الدعاء وتُلِحُّ في الدعاء. نعم، فإن الدعاء هو العبادة، وهذا [النبي ﷺ] سيد العابدين؛ فكان يدعو الله سبحانه وتعالى كثيرًا كما كان يذكره كثيرًا.

مناشدة النبي ﷺ ربه يوم بدر وقول أبي بكر له وعبادته في الدعاء

في يوم بدر ناشد [النبي ﷺ] ربه حتى قال له أبو بكر [الصديق رضي الله عنه] غدًا: كفاك يا رسول الله، والله ليستجيبنَّ ربك إليك، من كثرة مناشدته.

ولكن هذه المناشدة كانت عبادة؛ إظهارًا للخضوع والخشوع والخنوع لرب العالمين من سيد الكائنات ﷺ. كان كلما رفعه ربه في المقام الأعلى كلما ازداد تواضعًا له.

قيام النبي ﷺ الليل حتى تتورم قدماه وقوله أفلا أكون عبدًا شكورًا

ويقول [النبي ﷺ] لعائشة [رضي الله عنها] وقد قالت له: ألم يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال:

قال رسول الله ﷺ: «يا عائشة، أفلا أكون عبدًا شكورًا»

فكان ﷺ يقوم الليل حتى تتورم قدماه، صلى الله عليه وآله وسلم. وهو صاحب حُكم في النهار؛ كان حاكمًا وكان قاضيًا وكان مصلحًا وكان نبيًّا وكان إمامًا، مهام كثيرة، وكان عابدًا وذاكرًا وساجدًا وشاكرًا، لم يفتر.

عظمة النبي ﷺ دليل على أنه المسيّا خاتم المرسلين وسيد العالمين

وهذه آية عظمى في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم، تثبت أنه المسيّا [المنتظر]، وأنه هو الذي بشرت به الأديان، وأنه هو خاتم المرسلين، وأنه هو سيد العالمين، وأنه هو المصطفى المختار صلى الله عليه وآله وسلم.

كيف يقوم بكل ذلك؟ كان قلبه معلقًا بربه [سبحانه وتعالى].

جواز حمل قد نرى على القلة والكثرة معًا كوجهين صحيحين للتفسير

فلو حملناها [أي «قد»] على غير الغالب من بابها: ﴿قَدْ نَرَى﴾ أي قد نرى يعني قليلًا، لا، ﴿قَدْ نَرَى﴾ يعني كثيرًا أيضًا، حسنًا تصلح.

يكون إذا يصلح نحملها على القلة مع الرضا، ويصلح نحملها مع الكثرة مع الإلحاح والعبادة؛ معانٍ صحيحة.

طيب، يكون هذا من معانٍ صحيحة، وما دامت تتحملها اللغة يكون هذان وجهان للتفسير لا ينقض بعضها بعضًا.

خاتمة الدرس والدعاء ببركة النبي ﷺ والتوديع

﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِى ٱلسَّمَآءِ﴾ [البقرة: 144]

فاللهم استجب لنا دعاءنا ببركة سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم. وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة [الله وبركاته].

السابقوما كان الله ليضيع إيمانكم وحكمة تحويل القبلة والعدل في التشريع
التاليرفع اليدين في الدعاء وتحويل القبلة إلى الكعبة وآداب الدعاء في الإسلام

ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟

شاركنا أثر المحتوى على قلبك

هل تنصح بهذا الفيديو؟

صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى

#تفسير

#سورة البقرة

الأسئلة الشائعة

أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو

ما الدلالة الغالبة لـ«قد» إذا دخلت على الفعل المضارع في اللغة العربية؟

التقليل

ما الدلالة الغالبة لـ«قد» إذا دخلت على الفعل الماضي في اللغة العربية؟

التحقيق

كم مرة تقريبًا دعا النبي ﷺ بتحويل القبلة خلال الثمانية أشهر التي صلى فيها نحو بيت المقدس؟

مرة أو مرتين أو ثلاثًا

ما السبب الذي يفسر قلة دعاء النبي ﷺ بتحويل القبلة وفق وجه التقليل؟

رضاه بأمر الله وحياؤه منه

ماذا قال أبو بكر الصديق للنبي ﷺ حين أكثر من مناشدة ربه يوم بدر؟

كفاك يا رسول الله والله ليستجيبنّ ربك إليك

ما الذي قاله النبي ﷺ لعائشة حين سألته عن سبب قيامه الليل رغم مغفرة الله له؟

أفلا أكون عبدًا شكورًا

ما الذي أخبر به الملكان عن النبي ﷺ في نومه؟

أنه تنام عيناه ولا ينام قلبه

ما الوصف الذي يُطلق على الدعاء في الإسلام؟

الدعاء هو العبادة

ما الذي كان يحدث لمقام النبي ﷺ كلما رفعه الله؟

كان يزداد تواضعًا لربه

ما الذي تثبته عظمة النبي ﷺ في عبادته ورضاه وإلحاحه في الدعاء؟

أنه خاتم المرسلين وسيد العالمين

هل يتناقض حمل «قد نرى» على القلة مع حملها على الكثرة في تفسير الآية؟

لا، كلاهما وجه صحيح ولا ينقض أحدهما الآخر

ما الذي يُشير إليه قوله تعالى ﴿فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا﴾؟

أن الله سيُحوّل القبلة إلى ما يرضاه النبي ﷺ وهو الكعبة

ما معنى «قد» مع الفعل الماضي في اللغة العربية؟

تفيد التحقيق غالبًا، وهي قاعدة أغلبية لا مطلقة.

ما معنى «قد» مع الفعل المضارع في اللغة العربية؟

تفيد التقليل غالبًا، وقد تفيد الكثرة، وهي قاعدة أغلبية لا مطلقة.

لماذا توصف قواعد اللغة العربية بأنها أغلبية لا مطلقة؟

لأن اللغة كائن حي ينمو ويتغير وفق حاجة الناس للتعبير، فلا تسير دائمًا على قاعدة واحدة صارمة.

ما الذي يدل عليه حمل «قد نرى» على التقليل في الآية؟

يدل على أن النبي ﷺ دعا ربه قليلًا في شأن تحويل القبلة، لرضاه بأمر الله وحيائه منه.

ما الذي يدل عليه حمل «قد نرى» على الكثرة في الآية؟

يدل على أن النبي ﷺ كان يُلح في الدعاء ويتضرع كثيرًا، لأن الدعاء عبادة وهو سيد العابدين.

ما الشعور الداخلي الذي كان يمنع النبي ﷺ من الإكثار من الدعاء بتحويل القبلة؟

الرضا بأمر الله والحياء منه؛ فكان يستحي أن يُلح في طلب ما لم يأذن به الله بعد.

ما الذي أخبر به الملكان عن حال قلب النبي ﷺ أثناء نومه؟

قال أحدهما: هذا رجل تنام عيناه ولم ينم قلبه، فكان قلبه معلقًا بربه في اليقظة والمنام.

ما العلاقة بين رضا النبي ﷺ بأمر الله وقلة دعائه بتحويل القبلة؟

رضاه التام بأمر الله جعله يُسلّم لله ولا يُلح في الطلب، فكان يدعو بين الحين والآخر لا كثيرًا.

ما الذي كانت تمثله مناشدة النبي ﷺ ربه يوم بدر؟

كانت عبادة خالصة إظهارًا للخضوع والخشوع والخنوع لرب العالمين، لا مجرد طلب للنصر.

ما العلاقة بين ارتفاع مقام النبي ﷺ عند الله وتواضعه؟

كان كلما رفعه ربه في المقام الأعلى ازداد تواضعًا له، فالعظمة الحقيقية تزيد صاحبها خضوعًا لا كبرًا.

ما المهام التي كان يجمع بينها النبي ﷺ في حياته اليومية؟

كان حاكمًا وقاضيًا ومصلحًا ونبيًا وإمامًا، وفي الوقت ذاته عابدًا وذاكرًا وساجدًا وشاكرًا لم يفتر.

من الذي وفّق النبي ﷺ للدعاء بتحويل القبلة؟

الله علام الغيوب هو الذي وفّق النبي ﷺ للدعاء وجعله يدعو، وهو الذي استجاب له.

ما معنى قوله تعالى ﴿فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا﴾؟

وعد الله للنبي ﷺ بأن يُحوّل القبلة إلى ما يرضاه وهو الكعبة المشرفة، تكريمًا له وعلوًّا لشأنه.

ما الدلالة التفسيرية لقوله تعالى ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ﴾؟

تحتمل الآية وجهين: التقليل الدال على رضا النبي ﷺ وحيائه، والكثرة الدالة على إلحاحه في الدعاء عبادةً، وكلاهما صحيح.

لماذا سارع الله في استجابة دعاء النبي ﷺ بتحويل القبلة؟

علوًّا لشأنه ﷺ وقربًا من ربه واستجابةً لدعائه، فكانت الاستجابة الإلهية سريعة تكريمًا له.

التعليقات

سجّل الدخول لإضافة تعليق
لا توجد تعليقات بعد. كن أول من يعلّق!