ما معنى وكذلك جعلناكم أمة وسطا وما تكليف الأمة بالشهادة على الناس واتباع الرسول؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة البقرة، يقول ربنا سبحانه وتعالى هذه الآية الكريمة العجيبة التي جمعت من المعاني، ومن المناهج، ومن التشريف، ومن التكليف، ومن الأنوار، ومن الأسرار ما جمعت. يقول:

﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَـٰكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ [البقرة: 143]

ووسط الشيء أحلاه وأعلاه وأغلاه.

﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَـٰكُمْ أُمَّةً وَسَطًا﴾ [البقرة: 143]

كلام فيه مدح لهذه الأمة وفيه إيذان بتشريفها. فماذا نفعل يا ربنا حتى نكون كما قلت؟

﴿لِّتَكُونُوا شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ﴾ [البقرة: 143]

من أجل أن تكونوا، لتكونوا شهداء على الناس. فإذا تحققنا بـقيادة البشرية وريادتها إلى ذكر الله، وإلى عمارة الأرض، وإلى تزكية النفس؛ فقد أصبحنا شهداء لله.

وإذا قد تخلينا عن الريادة والقيادة فإننا نكون قد رفضنا البشرى، كما رفضها بنو تميم كما ورد في [صحيح البخاري] وغيره.

﴿وَيَكُونَ ٱلرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾ [البقرة: 143]

تكليف آخر: أن منهجكم في الحياة لا ينبغي أن يكون هكذا من عند أنفسكم، بل لا بد لكم من ضابط أسموه الضابط المعرفي.

ما هو الضابط المعرفي هذا؟ واحد يبيّن لي كيف أطبّق ذلك الوحي المطلق الذي تجاوز الزمان والمكان في هذا الواقع المتغير الذي نعيشه ساعة بساعة ويومًا بيوم.

ومن هو ذلك الضابط المعرفي؟ لا بد أن يكون معصومًا. ومن هو ذلك المعصوم؟ هو سيد الخلق أجمعين، هو نبي رب العالمين، هو محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم.

ضابط معرفي يضبط إيقاع تطبيق المطلق على النسبي إذا أردنا أن نتكلم بكلام الفلاسفة.

هذا كلام الله تجاوز الزمان والمكان وكأنه قد نزل الآن، تجاوز الأشخاص والأحوال وكأنه قد خاطبنا. كيف أطبّقه؟ كيف أفهمه أولًا وأحلّله ثانيًا وأطبّقه ثالثًا؟

لا بد عليّ من مثال نتشبّه به، ومن هذا المثال؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحفظ الله لنا السنة وحفظ الله لنا القرآن من أجل أن نتمثّل برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

﴿وَمَا جَعَلْنَا ٱلْقِبْلَةَ ٱلَّتِى كُنتَ عَلَيْهَآ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ ٱلرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُ﴾ [البقرة: 143]

فالذين آمنوا بصدق الوحي والذين آمنوا بأن هذا [محمدًا ﷺ] رسول من عند الله؛ سهل عليهم الأمر لأنه يبلّغ عن الله.

ولكن أولئك الذين ترددوا مذبذبين لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء، فماذا حالهم مع الله؟ كبيرة، ويتيهون في التفسير وفي التحليل.

فيأمرنا ربنا أن ننطلق من حال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا نتوه، ومن ابتغى الهدى في غيره أضلّه الله.

عندما نأتي لندرك الواقع ندركه من خلال معيار واضح، وهو أن رسول الله ﷺ كان منصفًا، كان عادلًا، كان دقيقًا، كان واضحًا، لم يتبع الهوى، طلب البرهان، بحث عن الحق وعلّمنا كيف نبحث عنه.

هذا هو الأمر.

﴿وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَـٰنَكُمْ﴾ [البقرة: 143]

قاعدة ومبدأ: ماذا سيفعل أولئك الذين لم يدركوا القبلة الجديدة ممن مات وسبقنا؟ لا شيء؛ من الذي أمر بالقبلة القديمة؟ الله. ومن الذي أمر بالقبلة الجديدة؟ الله. والله سبحانه وتعالى لا يحاسبكم إلا على ما أمركم به.

فعمل الله القاعدة مثل قاعدة:

﴿وَمَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [الكهف: 49]

قاعدة:

﴿وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَـٰنَكُمْ﴾ [البقرة: 143]

قاعدة، هكذا هو المبدأ القرآني.

﴿وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَـٰنَكُمْ﴾ [البقرة: 143]

صلاتكم الأولى وإيمانكم. لماذا سمّى الصلاة إيمانًا؟

لأن الصلاة ليست هي المقصودة، بل المقصود أنكم قد آمنتم بالرسول ﷺ فاتبعتموه، هذا هو المقصود. فأطلق على الصلاة اسم ركنها الأهم وهو الإيمان بالرسول ﷺ.

﴿وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَـٰنَكُمْ﴾ [البقرة: 143]

إيمانكم بالرسول ﷺ حين اتبعتموه وصدّقتموه في أن هذه هي القبلة؛ فرضي الله عنكم بتصديقكم له وبإيمانكم به صلى الله عليه وسلم.

يقرّر ربنا مبدأ اتخذه الناس وهو أن القانون لا يسري بأثر رجعي. فعندما تذهب إلى القانونيين يقولون لك هذا: إن لدينا مبدأ مهمًّا جدًّا للإنصاف والعدل، ما اسمه؟ لا قانون بأثر رجعي.

فعندما يصدر القانون اليوم فليحاسب الناس من اليوم، أما الأمس فعلى القانون القديم.

وهذا ما هذا؟ اكتشاف؟ قالوا إن هذا اكتشاف كبير جدًّا ونحن اكتشفناه. حسنًا:

﴿وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَـٰنَكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ﴾ [البقرة: 143]

ها هو يقول إن القانون ليس له أثر رجعي.

وهذه مثل:

﴿عَفَا ٱللَّهُ عَمَّا سَلَفَ﴾ [المائدة: 95]

﴿إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ﴾ [النساء: 22]

كل هذا معناه لا أثر رجعي للقانون. فعندما خاطبنا الله بأن لا نتزوج أكثر من أربع، كان في الماضي يتزوج [الرجل] حتى عشرًا وعشرين.

قال له: لا، يكفي أربع. فماذا عن الباقي، فماذا نفعل؟ قال:

﴿عَفَا ٱللَّهُ عَمَّا سَلَفَ﴾ [المائدة: 95]

لكن من اليوم أربع فقط. فـغيلان الثقفي طلّق ستًّا من العشر اللواتي كان متزوجًا بهن؛ ليس هناك أثر رجعي.

إلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.