ما معنى آية ﴿فَإِنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ﴾ وما منهج الإسلام في الحوار مع الآخر؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة آل عمران، يقول ربنا سبحانه وتعالى:

﴿فَإِنْ حَآجُّوكَ﴾ [آل عمران: 20]

إذن يعني أيُّ أحدٍ يحاجُّك؛ فإن حاجُّوك، ومن الذين سوف يحاجُّونك هم العالمون إلى يوم الدين.

هذا القرآن وهو يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم، يخاطب في نفس الوقت كل مسلم. فإن حاجُّوك هو كلام موجه إلى سيد الخلق، لكنه موجه إليك أنت أيضًا، وأنت بذاتك داعية.

قال رسول الله ﷺ: «بلِّغوا عني ولو آية»

ونحن نطلب من الناس الحجة والبرهان، ومن كلمة الحجة التي تعني البرهان يأتي الحجاج؛ أي أن كلًّا يشرح حجته وبرهانه ودليله.

إذن هناك من سوف يستجيب ويحاول أن يقيم الدليل، ولكن طريقنا طريق علمي نطلب فيه الدليل، لا نرضى بالمهاترات ولا بالمناظرات، وإنما نرضى بالمناقشة القائمة على البرهان والدليل.

فإن قبل أولئك هكذا:

﴿فَإِنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ﴾ [آل عمران: 20]

يبقى إذن يعلمنا [الله سبحانه وتعالى] الحجاج، ويعلمنا ماذا نقول في هذا الحجاج:

﴿فَإِنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِىَ لِلَّهِ وَمَنِ ٱتَّبَعَنِ﴾ [آل عمران: 20]

نحن الحالة التي نحن عليها إننا قد أسلمنا وجهنا لله، وإسلام الوجه لله معناه أننا ألغينا أنفسنا، وألغينا مصالحنا، وألغينا شهواتنا، وألغينا أغراضنا ومقاصدنا الذاتية المتعلقة بنا نحن.

فنحن لسنا طرفًا في الحجاج، نحن نَقَلة ننقل القضية عن الله، نبلغها عن الله. ومن أجل ذلك فنحن نسعى دائمًا لمعرفة الحق الذي خلقه الله في الكون.

فليس هناك أي تناقض بين ما نتوصل إليه بالبحث العلمي وبين ديننا، بل هذه الحقائق العلمية في ذاتها هي ديننا في نفسها.

فما الخلاف الذي بيننا وبينكم؟ ما هو [الخلاف]؟ في طرف آخر يناقشك، قل له: الغنيّ، أنا لا نريد منك قرشًا واحدًا، ولا نريد منك منفعة، ولا نريد منك مصلحة، ولا نريد منك قضاء شهوة.

ولذلك فنقاشنا مبني ومنطلق على أنني لله، أسلمت وجهي لله:

﴿فَإِنْ حَآجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِىَ لِلَّهِ﴾ [آل عمران: 20]

أساس المناقشة هكذا، فنحن نتناقش. أنت تتناقش على ماذا؟ على أن تحمي نفسك وأن تحصل على مصلحتك. أنا قصدي معرفة الحقيقة وليس معرفة تحصيل مصلحتك الذاتية.

﴿وَمَنِ ٱتَّبَعَنِ﴾ [آل عمران: 20]

والذين معنا كلنا هكذا.

﴿وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُوا ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْأُمِّيِّـنَ ءَأَسْلَمْتُمْ﴾ [آل عمران: 20]

هل أنتم أيضًا معنا في إلغاء المصالح؟ أم عندما تأتون تحتلوننا وتقولون إننا سنعمر الأرض بكم، وتأخذون ثرواتنا وتبنون بها السكك الحديدية، وتبنون بها مدينة تحت المدينة هنا وهناك، وكل ذلك من دماء المساكين والشعوب المستعمَرة.

أي أنني أريد أن أفهم: أنتم قادمون لتناقشونا على ماذا؟ نحن لم نستعمر أحدًا طوال عمرنا. هكذا ندخل البلدان ونقيم فيها بدعوة من أهلها، لا نُكره أحدًا على دين:

﴿لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ﴾ [البقرة: 256]

لا نأخذ الثروات ونذهب بها إلى الحجاز مهد الدعوة وتصبح الحجاز حدائق غنّاء، أبدًا. ظلت الحجاز أفقر بلاد الله إلى أن خرج البترول في أوائل القرن العشرين.

المسلمون دخلوا كل البلاد شرقًا وغربًا، ما نهبوها وأخذوها إلى الحجاز بحيث أن تكون الحجاز مسألة أخرى، لم يحدث. الذي حدث أنهم دخلوا البلدان فعمّروها فعلًا، وتزوجوا من أهلها وأنجبوا وعاشوا. هذا الذي حدث.

فيقول [الله سبحانه وتعالى] لهم:

﴿ءَأَسْلَمْتُمْ﴾ [آل عمران: 20]

أي أنتم معنا أيضًا أنكم أسلمتم وجهكم لله؟ فليس هناك مصالح، ولا القضية كلها تدور حول المصالح. تحرّكوا الجيوش من أجل المصالح، تحتلوا البلدان من أجل المصالح، تناقشوننا وتعمون عن حقيقة النبي المصطفى، وتجعلون الدم يجري إلى الرُّكَب من أجل المصالح.

﴿ءَأَسْلَمْتُمْ﴾ [آل عمران: 20]

﴿فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ ٱهْتَدَوا﴾ [آل عمران: 20]

في [هذا الحوار] يبقى طريقة أناس منهم وهم يناقشون، ستجدونهم أنهم أسلموا أيضًا وجههم لله وقالوا: نعم، نحن لا نريد مصالح، نحن نريد الخلاص، نريد أن نخرج من هذه الدنيا وربنا راضيًا عنا. فنعم، فيكون قد اتفق معي.

والآخر سيقول لي ماذا؟ سيقول لي: لا، وما لي وما لرب العالمين الذي تتحدثون عنه؟ هذا ربٌّ نستخدمه في السياسة وفي الاقتصاد وفي العسكر لكي نستغله من أجل مصالحنا. نعم، هذا لن ينفع في المناقشة معه.

فعندما نأتي لنجلس يجب أن نُخلص النية بين الطرفين:

﴿ءَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ ٱهْتَدَوا﴾ [آل عمران: 20]

﴿وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ ٱلْبَلَـٰغُ وَٱللَّهُ بَصِيرٌ بِٱلْعِبَادِ﴾ [آل عمران: 20]

أنت فهّمتهم الآن الحق وفهّمتهم الطريق المستقيم:

﴿فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ [الكهف: 29]

حسنًا، والكافر هذا ماذا سنفعل به؟

﴿إِنَّآ أَعْتَدْنَا لِلظَّـٰلِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَآءٍ كَٱلْمُهْلِ يَشْوِى ٱلْوُجُوهَ بِئْسَ ٱلشَّرَابُ وَسَآءَتْ مُرْتَفَقًا﴾ [الكهف: 29]

أي لم يسكت [الله عز وجل]، ولكن الإنسان مخيَّر. هذا طريق الخير إن أردت أن تدخل فيه، وطريق الشر إن أردت أن تدخل فيه. ولكن انتبه: إن دخلت طريق الشر فمصيرك السواد ومصيرك سيكون النار.

وهذه النار في الدنيا أم في الآخرة؟ في الآخرة. فما الذي نفعله في الدنيا؟

﴿فَإِنَّمَا عَلَيْكَ ٱلْبَلَـٰغُ وَٱللَّهُ بَصِيرٌ بِٱلْعِبَادِ﴾ [آل عمران: 20]

فينبغي أن تسحب نفسك ودَعِ العبدَ للرب:

﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ﴾ [القصص: 56]

فقط بلِّغ بصحة:

﴿ءَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ ٱهْتَدَوا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ ٱلْبَلَـٰغُ وَٱللَّهُ بَصِيرٌ بِٱلْعِبَادِ﴾ [آل عمران: 20]

وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.