الشفا بتعريف حقوق المصطفى

- كتاب الشفاء بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض يتكون من أربعة أقسام، القسم الأول في تعظيم الله لقدر النبي صلى الله عليه وسلم. - الفصل الأول من الكتاب يستعرض مدح الله للنبي وثناءه عليه، كما في قوله تعالى: "لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم". - "من أنفسكم" تشير إلى أن النبي من العرب، ومن أشرفهم نسباً، وقرئت "من أنفَسكم" بفتح الفاء أي من أعلاهم مكانة وخيارهم. - سمى الله نبيه بأسماء من أسمائه كالرؤوف والرحيم، وسماه نوراً وسراجاً منيراً. - وصفه بأنه رحمة للعالمين، رحمة للمؤمنين بالهداية، وللمنافقين بالأمان من القتل، وللكافرين بتأخير العذاب. - شفاعته العظمى يوم القيامة ستنفع العالمين كلهم، حتى من كان قبله. - شرح الله صدره بالإسلام ونور النبوة، ووضع عنه وزره، ورفع له ذكره. - طريق الله هو طريق رسول الله، وطريق السعادة في الدنيا والآخرة.

- السيرة النبوية ألف فيها كثيرون بمنهجيات متنوعة، فابن إسحاق رتب سيرته زمنياً من الإرهاصات قبل المولد مروراً بالبعثة والفترة المكية ثم المدنية. - وصلت سيرة ابن إسحاق ناقصة، بينما تعد سيرة ابن هشام أول سيرة كاملة وصلتنا، وكذلك ألف الواقدي المغازي. - تختلف السيرة عن الحديث في أنها تشرح المواقف التفصيلية والسياقات، بينما ينقل الحديث المعلومات المحددة. - من خلال السيرة نستنبط كيفية معيشة الصحابة وعلاقاتهم ببعضهم، وطبيعة حياتهم وترتيباتهم الدينية. - من ضمن المؤلفين في السيرة القاضي عياض الأندلسي المولود سنة 476هـ، الذي تتلمذ على يد علماء أجلاء كابن العربي وابن رشد. - ألف القاضي عياض كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى، وهو منهج آخر في كتابة السيرة غير السرد الزمني.

- اجتمعت في النبي صلى الله عليه وسلم خصال حميدة لم تجتمع في أحد غيره، فهو خاتم الأنبياء وسيد العالمين والباب إلى الله. - أكرمه الله بالمعجزات الحسية التي بلغت أكثر من ألف معجزة، منها نبع الماء من بين أصابعه وتكليم الجماد والنبات. - اختصه الله بمعجزات لم تكن لغيره كالإسراء والمعراج ورؤية الجن على خلقتهم. - من معجزاته المعنوية تحويل العرب من قوم متفرقين إلى خير جيل على الأرض. - أظهر الله قبره بعد وفاته، بينما لم يظهر قبور سائر الأنبياء، وحفظ كتابه من التحريف. - تميز بجمال الصورة وحسن الهيئة، فكان أزهر اللون، أدعج العينين، واسع الصدر، عظيم المنكبين. - كان وجهه يتلألأ كالقمر ليلة البدر، ومن رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه. - اجتمعت فيه كل الكمالات الجسدية والأخلاقية حتى كان المثال الكامل والأسوة الحسنة.

- ما ورد في أشعار المديح والموالد من وصف للولادة النبوية غير ثابت في الأحاديث الصحيحة، فيجب التأني واستبدال الموضوع بالصحيح. - الاحتفال بالمولد النبوي من السنة ويتوافق مع منهج النبي في تعظيم الأيام المباركة، فالنبي صام يوم نجاة موسى وأقر الغناء في أيام العيد. - الصلاة في المساجد التي بها أضرحة جائزة، والمسجد النبوي يحوي قبر النبي وصحابته. - لعن النبي اليهود والنصارى لسجودهم للقبور واتخاذها معبودات، وليس لبناء المساجد قربها. - السنة الحسنة موجودة في الإسلام، ومنهج النبي يسمح بالأعمال الصالحة المستحدثة التي لا تخالف الشرع. - الحلف بالنبي مكروه وليس شركاً، وانعقدت اليمين به عند الإمام أحمد. - الأولاد من الزنا ينسبون لأمهاتهم فقط ولا نسب لهم من الآباء. - النقاب ليس واجباً عند الجمهور، ولا ينبغي الاعتقاد بأفضلية المنتقبة على غيرها.

- النص يتحدث عن أسماء النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصفاته، حيث ذكر في الحديث أن له خمسة أسماء: محمد وأحمد والماحي والحاشر والعاقب. - الفرق بين الاسم والصفة أن الاسم علم على الذات، أما الصفة فهي معنى قائم بالذات. - سمي النبي محمداً لأنه أكثر الناس حمداً، وأحمد لأنه أفضل من حمد وأجل من حمد. - الماحي هو الذي يمحو الله به الكفر، والحاشر الذي يحشر الناس على قدميه، والعاقب لأنه آخر الأنبياء. - حمى الله تعالى هذه الأسماء فلم يتسم بها أحد قبل زمانه، وسمى بعض العرب أبناءهم "محمد" قبيل مولده. - أوصل ابن دحية أسماء النبي إلى مائتي اسم، ثم زاد عليها السيوطي خمسين اسماً، ثم زاد النبهاني حتى قاربت الثمانمائة. - يجب على المسلمين حفظ أوصاف النبي وأسمائه لزيادة محبته ومعرفته.

- تتنوع صفات النبي صلى الله عليه وسلم بين الوهبية والمكتسبة، فالوهبية كالجمال والفطرة السليمة والعقل الراجح والذكاء، والمكتسبة هي الأخلاق الحميدة التي اتفق العقلاء على تفضيلها. - كمّل الله النبي وهباً وكسباً فبلغ الغاية في الصفات البشرية والأخلاق المكتسبة، وقد أثنى الله عليه بقوله: "وإنك لعلى خلق عظيم". - قالت عائشة: "كان خلقه القرآن، يرضى برضاه ويسخط بسخطه"، وقال: "بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق". - تميز النبي برجاحة العقل وحسن الخلق وعظيم العلم والمعرفة، والصدق والوفاء والشجاعة والحلم والعفو والكرم والتواضع. - أوتي العلم بلا تعليم ولا دراسة، وكان أميًا لم يعرف بشيء من ذلك حتى علمه الله. - حارت العقول في تقدير فضله وخرست الألسن عن وصفه، وغاية العلم فيه أنه بشر وأنه خير خلق الله.