ما تفسير سورة النساء في أحكام كفالة اليتيم وكيف تُسلَّم أموال اليتامى عند بلوغهم؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة النساء، حيث يوضح لنا الله سبحانه وتعالى أسس الاجتماع البشري بالتفصيل. وإذا ما فصّل الله سبحانه وتعالى في كتابه شيئًا، فإنه يكون مرتبطًا بسننه الكونية التي لا تنتهي إلى يوم الدين؛ لأن القرآن تجاوز الزمان والمكان والأشخاص والأحوال.

وإذا فصّل الله سبحانه وتعالى نظامًا، فإنه نظام غير قابل عند المسلمين للتعديل أو المناقشة أو الزيادة أو النقصان، ويكون مرتبطًا بفعل الله في البشر. ولذلك لا نستطيع أن نستجيب لمن يطالب بتغيير أنصبة الميراث؛ لأنها ذُكرت بالتفصيل في القرآن الكريم.

يقول ربنا سبحانه وتعالى وهو يفصّل لنا العلاقة الاجتماعية التكافلية، وأن الأمن الاجتماعي الذي استوردناه من الغرب ومن الشرق إنما هو أساس من أسس أحكام المسلمين وإرشاد ربهم لهم:

﴿وَٱبْتَلُوا ٱلْيَتَـٰمَىٰ حَتَّىٰٓ إِذَا بَلَغُوا ٱلنِّكَاحَ فَإِنْ ءَانَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَٱدْفَعُوٓا إِلَيْهِمْ أَمْوَٰلَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَآ إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِٱلْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَٰلَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِيبًا﴾ [النساء: 6]

أمر [الله سبحانه وتعالى] بأن يقوم المجتمع في أفراده ومؤسساته برعاية اليتيم.

كيف نرعى اليتيم؟ رعاية اليتيم تكون بالحنان وإشعاره بالأمان، فمن وضع يده على رأس يتيم كان له بكل شعرة من رأسه حسنة.

قال رسول الله ﷺ: «أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة» ويشير بإصبعيه الشريفين صلى الله عليه وسلم.

فكافل اليتيم ليس فقط يكفله في المال؛ فقد يكون اليتيم غنيًا وقد يكون الكافل فقيرًا.

يبقى لدينا أربع أحوال على الفور، ما دام هناك يتيم وكافل وغني وفقير، اثنان في اثنين بأربعة.

الحالة الأولى: اليتيم غني والكافل غني. ماذا سنفعل في هذه الحالة؟ التي أدركناها من مشايخنا وآبائنا، كانوا عندما يحدث ذلك يأخذون مال اليتيم ويضعونه في صُرّة ويُغلقونه هكذا ويضعونه في الخزانة؛ الألماس والحُلي، إذا كانت أسهم شركات أو شيء، عقد لقطعة أرض، ليس لنا أن ندخل فيها.

ويقوم الكافل بالإنفاق على اليتيم من بدايته إلى نهايته؛ لأنه يتعفف كما أمرت الآية.

وعندما يبلغ اليتيم سن الرشد، يختبرونه في شيء بسيط في شأن التعامل والتجارة والصناعة ومعايشة الحياة، أي التعامل في الحياة هكذا: أغبيٌّ أم نجحت فيه تربيتنا؟

فإذا وجدوه رشيدًا سلّموه المال، لكن بشهادة شهود؛ حتى يتبرأ الكافل الذي كان وصيًا على ذلك الولد من كل تهمة.

ناظر الوقف متهم، وقابل الأمانة والوديعة متهم، وكافل اليتيم متهم من الناس. يعني بينه وبين الله نعم لا شيء عليه، لكن الناس تُشكّك فيه.

فهذه يقولون عنها واو الوصية والوكالة والوديعة والوقوف، واو واو واو واو، أربعة من الحتوف. يعني هذه الأربعة: الوكالة والوصية والوديعة والوقف، يعني تحيط بهم المخاطر.

فالذي يريد أن يتجرأ عليهم فليفعل حسابه على أن الناس ستتحدث عنه. ولكي لا يتحدث الناس عنه، فيكون هناك تسليم وشهادة.

الصورة الثانية: اليتيم غني لكن الكفيل فقير. وهنا أجاز الله له أن يأكل ولكن بالمعروف.

مقابل المعروف ما هو؟ والمعروف ما هو؟ إذا طبخ طبخًا ويجلب فيها لحمًا، فيأكل معه قطعة له وقطعة لليتيم؛ لأنه ينبغي ألا يشعر اليتيم بأنه شيء ثقيل في البيت. لا أبدًا، هذا واحد من الأفراد ونأكل مع بعضنا البعض.

ولكن لا داعي لأن تذهب وتشتري كبابًا وكفتة، لا داعي لأن تذهب وتبذّر وتقول قبل أن يأتي الموعد: هذا الولد أصبح عمره ثمانية عشر عامًا، قبل هذه السنوات الثلاث لا ينتهون، دعونا ننتهي ونستمتع قليلًا. لا تقل هكذا!

وهذا الذي يقول ماذا:

﴿وَلَا تَأْكُلُوهَآ إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَن يَكْبَرُوا﴾ [النساء: 6]

ويقول له:

﴿وَمَن كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ﴾ [النساء: 6]

رأيناها.

﴿وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِٱلْمَعْرُوفِ﴾ [النساء: 6]

الحالة الثالثة: اليتيم فقير ليس معه مال والكافل غني. نعم، الحمد لله، هذه لن يلومه أحد على هذا، بل سيقولون له في كل مرة: كثّر الله خيرك؛ لأنك أخذت هذا الولد الذي لا يملك شيئًا، يا مولانا، كما خلقتني إلى آخر الكلام الذي نقوله.

الحالة الرابعة: هي أن يكون اليتيم فقيرًا والكافل فقيرًا، فيكون أجري وأجره عند الله، وهكذا تتربى معنا، واللقمة الهنية تكفي مائة.

﴿فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِيبًا﴾ [النساء: 6]

فالشهادة هنا ليست واجبة، وإنما هي لتسلية خاطر الكافل؛ حتى لا يتحدث عنه الناس.

وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.