ما قصة سيدنا عيسى عليه السلام كاملة من البعثة إلى الرفع ونزوله آخر الزمان وما معنى كلمة الإنجيل؟

سنوات ثلاثة عاش المسيح عليه السلام منذ نزول الوحي عليه وهو في سن الثلاثين وحتى أن رفعه الله إليه في سن الثالثة والثلاثين.

هذه السنوات ليست فقط لتعليم بني إسرائيل ولا حتى الحواريين، وإنما في هذه الرسالة التي جاء بها من الله سبحانه وتعالى إلى البشرية. هذه الرسالة سنتعرف عليها ونتعرف على الكثير من المواقف التي تعرض لها السيد المسيح في فترة بعثته ورسالته في مصر أرض الأنبياء.

﴿إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [آل عمران: 55]

الحواريون أو التلامذة الأصدقاء نالوا تلك الصفة بسبب إخلاصهم لسيدنا عيسى عليه السلام وتقديم المشورة والنصيحة الصحيحة له في الوقت الذي احتاجها، وبذلك أصبحوا من أصحاب عيسى وأتباعه في تبليغ الدعوة بسبب قوة إيمانهم وإخلاصهم في نيتهم لله تعالى.

كانوا أطهر السرائر من أي غش أو نفاق، فوصلوا لدرجة من الصفاء الخالص والنقاء من الشوائب، مما دفعهم لترك الباطل وتلبية نداء الحق. ورغم قلة عددهم لم يخشوا شيئًا ولا حتى لومة لائم، فأقروا بالإيمان.

[المذيع]: نرحب بحضراتكم مشاهدينا الكرام، ونستكمل مع فضيلة الدكتور علي جمعة رحلة النبي الكريم سيدنا عيسى عليه السلام. اليوم سنتوقف عند محطة مهمة وهي محطة الرسالة، متى أوحي إلى سيدنا عيسى عليه السلام وتحديدًا ما هي هذه الرسالة كسائر الأنبياء والرسل الكرام فضيلة الدكتور؟

أهلًا بكم، أهلًا وسهلًا بكم، أهلًا وسهلًا بحضرتك، شكرًا جزيلًا.

بدايةً مولانا، متى نُبِّئ سيدنا عيسى على وجه التحديد؟ وقد ذكرتَ في حلقة سابقة فكرة أو مسألة أو قصة وصية الجبل تحديدًا، فأرجو أن تُطلعنا بشكل أكبر عليها.

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. سيدنا عيسى من بين سائر الأنبياء بدأ عجائبيًا، بدأ بتلك المعجزة الربانية التي لم تتكرر في أحد سواه، من ذلك الحمل الذي حمله روح القدس إلى السيدة الفاضلة الطاهرة المطهرة مريم.

بدأ في هذا الميلاد وبتلك الآيات العجيبة في الكلام في المهد، بدأت في تلك المعجزات التي بدأت تظهر على يده في مصر وعند العودة طفلًا وشابًا وقريبًا من الرسالة.

غالب الأنبياء يوحى إليهم في الأربعين، أما هو فأوحي إليه في الثلاثين.

[المذيع]: حضرتك ذكرت غالب، غالب الأنبياء الذي نعرفه عن غالب الأنبياء أنه أوحي إليهم كذلك.

[الشيخ]: صحيح، فسيدنا موسى أوصى الله موسى بالوصايا العشر. هذه الوصايا العشر جاءت في نصيحة الجبل أو وصية الجبل لسيدنا عيسى. وبدأ الوحي فيما يتعلق بسيدنا عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام أن وصايا الجبل هذه هي تقريبًا بصيغ مختلفة، بتقديم وتأخير وما إلى ذلك، هي الوصايا العشرة التي سيقدسها بعد ذلك النبي محمد في القرآن:

﴿إِنَّ هَـٰذِهِٓ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَٰحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ﴾ [الأنبياء: 92]

فسيدنا عيسى نبيٌّ وهو من الثلاثين سنة.

وكما قلنا كان ذلك في رمضان؛ لأن الحديث الذي ورد فيه:

«نزلت صحف آدم في كذا وإبراهيم في كذا وموسى» كلها في رمضان

في رمضان، في رمضان، وفيها أن حتى نزل القرآن في الرابع والعشرين من رمضان وهو قول من أقوال أين ليلة القدر.

[المذيع]: نعم، في الرابع والعشرين زوجية.

[الشيخ]: صحيح، في حديث:

«التمسوها في الوتر من العشر الأواخر»

فأصبح هناك اختلاف الرؤى، قد يكون اختلاف البلاد، قد يكون، ولكن في النهاية الحديث ينص على أنها في الرابع والعشرين من رمضان.

فإذا نُبِّئَ [سيدنا عيسى] في هذا الوقت، نُبِّئَ يعني ماذا؟ يعني بدأ الكتاب ينزل عليه.

ما هو الكتاب الذي نزل على سيدنا عيسى؟ الإنجيل. ما معنى كلمة الإنجيل في الآرامية؟ معناها في الآرامية البشرى.

إذن هذه البشرى جاءت لتبشر بني إسرائيل، وكما قال لهم حتى يستميل قلوبهم وحتى يكون سببًا في هدايتهم. وكل نبي عندما يُرسل يحب أن يهدي الناس وأن تهتدي الناس به، وأن يكون سببًا في هدايتهم.

إنما بُعثت لخراف بني إسرائيل الضالة، كان نبيًا من بني إسرائيل، بل كان آخر أنبياء بني إسرائيل؛ لأنه لم يأتِ بعد ذلك أحد إلى النبي صلى الله عليه وسلم محمد بن عبد الله.

سيدنا عيسى لما نُبِّئَ وأُرسِل، أُرسِل بالإنجيل:

﴿وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ ٱلَّذِى حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم﴾ [آل عمران: 50]

يكون إذن الإنجيل معناه البشرى، لكنه متصل بما عليه موسى. فسموا الذي عليه موسى مع الملحقات الخاصة به مع غيرها إلى آخره من أنبياء بني إسرائيل التي كانت تترى - سِفْر إرميا وسِفْر إشعياء وسفر زكريا وسفر كذا إلى آخره - مع التوراة مع كذا: العهد القديم.

وهذا الإنجيل العهد الجديد، وعملوا معه الملاحق الخاصة به التي هي رسائل مختلفة إلى الآفاق في التبليغ. فأصبح لدينا الكتاب المقدس مكون إذن من قسمين: من العهد القديم والعهد الجديد.

ومن العهد الجديد، الكتاب المقدس في العهد القديم خمسة أسفار لموسى والباقي لأنبياء بني إسرائيل ومنهم مزامير داود ومنهم كذا، والعهد الجديد هو الإنجيل. هذا الإنجيل هو الذي أتى به سيدنا عيسى للناس.

[المذيع]: هل كان الإنجيل، فضيلة الدكتور، يأتي مثلًا كما نزل القرآن على سيدنا محمد مثلًا بنفس الهيئة أو الشكل؟

[الشيخ]: اختص القرآن بنزوله نجومًا، نجومًا يعني آيات آيات، نجوم يعني مقسم. لكن الكتب القديمة كانت تأتي مرة واحدة كما شهدنا أن التوراة أنزلت في الألواح مرة واحدة.

[المذيع]: صحيح.

[الشيخ]: فكذلك الإنجيل أنزل في هذا اليوم المبارك مرة واحدة.

[المذيع]: فضيلة الدكتور، ربما ثلاث سنين فقط منذ نزول الوحي والإنجيل وحتى الرفع، كيف ظهرت فيهم شخصية أو مفتاح شخصية الرسول الكريم سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام؟

[الشيخ]: أنه عندما نزل الوحي، كان سيدنا عيسى قد كوّن جمهورًا كبيرًا من خلال تلك الخوارق التي رأوها، ومن خلال ذلك الكرم الذي كان يعيش فيه، ومن خلال ذلك الزهد الذي كان يعيش فيه، ومن خلال ذلك الصفاء الذي كان يعيش فيه، ومن خلال هذه الخوارق التي أجراها الله سبحانه وتعالى على يديه.

فالحقيقة أنه لما بلغ سن الثلاثين ولما نزل الوحي كان لديه جمهور كبير جدًا من المؤيدين ومنذ الطفولة وما إلى ذلك، لكنه لما نزل الوحي بدأت الدعوة الحقيقية.

وثلاث سنوات غير كافية لأن ينشر دينه ويدعو في الآفاق ويذهب إلى القرى ويدخلها وما إلى ذلك، ولذلك أقام الله له اثني عشر تلميذًا من الحواريين.

واحد منهم للأسف ضل وباعه وهكذا إلى آخره كشأن البشر، لكن الأحد عشر كانوا - ما شاء الله - رسل سلام ورسل تقوى ورسل خير إلى البشرية كلها وإلى الجوار فلسطين وما حولها وهكذا إلى آخره.

وابدأ بنفسك ثم بمن يليك، فإذا هذه الثلاث سنوات كانت من أجل تربية من يجعلهم الله سبحانه وتعالى تلامذة مصاحبين حواريين.

والحواري يعني التلميذ الفارس، التلميذ ذو أخلاق النبلاء، التلميذ النبيل. فالتلميذ النبيل هذا هو الذي رزقه ربنا بهؤلاء الصحابة الذين مشوا معه.

كان لكل واحد فيهم قصة من قصص الإيمان دفعته وجعلته قابلًا للتعلم وللتدريب تحت يدِ سيدنا المسيح من أجل تحمل هذه الدعوة بعد ذلك للناس.

[المذيع]: فضيلة الدكتور، أنا آسف، يجب أن نخرج لفاصل قصير جدًا، وبعد الفاصل نتعرف على التعليم التي علمها السيد المسيح لهؤلاء الحواريين، وكذلك باقي الأمور الحقيقية المهمة جدًا المتعلقة بحياة ودعوة سيدنا المسيح عيسى عليه السلام. نذهب إلى الفاصل إن شاء الله.

دير السيدة العذراء من أهم المزارات المسيحية والآثار القبطية المصرية، حيث أتت إليه العائلة المقدسة قادمة من فلسطين أثناء هروبها من بطش الملك هيروديس.

وسكنت بيتًا بسيطًا مهجورًا في سفح الجبل ومكثت به ستة أشهر وعشرة أيام، وتعد أطول فترة قضتها العائلة المقدسة في مكان واحد خلال رحلتها المباركة.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم مرةً أخرى، وأجدد الترحيب بفضيلة العلامة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. أهلًا بكم من جديد مولانا.

[الشيخ]: مرحبًا، أهلًا وسهلًا بحضراتكم.

[المذيع]: رحلة على الرغم من قصرها بعمر الزمن، ولكن كانت نتائجها كبيرة في حياة سيدنا عيسى ودعوته. بكل تأكيد كان فيها محطات مهمة جدًا، ولكن اسمح لي فضيلتك في ملمح في حياة سيدنا عيسى وهو الزهد والتقشف أو كما نسميه التصوف مثلًا. يعني هل ترى هذا في ملامح شخصية سيدنا عيسى عليه السلام؟

[الشيخ]: حضرتك سألت سؤالًا في القسم الأول من حلقتي هذه وأخذنا الكلام وأنا لم أجب عليه، الذي هو كان مفتاح شخصية سيدنا عيسى - إن صح التعبير أو كان مسموحًا لأمثالنا أن نتكلم في هذا - مفتاح شخصية سيدنا عيسى في تصوري هو الزهد.

اللهم اجعل الدنيا في أيدينا ولا تجعلها في قلوبنا. وعندما يكون هذا هو مفتاح الشخصية فإنه يكون على كمال التوكل وكمال التسليم وكمال الزهد.

يؤدي [الزهد] إلى أن يكون جوادًا، وكانت هذه من صفات رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:

«كان أجود الناس، حتى إذا جاء رمضان كان كالريح المرسلة» عليه الصلاة والسلام

[المذيع]: نعم، فهذا يتأتى من أين؟

[الشيخ]: يتأتى من الزهد في الدنيا. سيدنا عيسى كان هذا مفتاح شخصيته، ولذلك نرى أنه لم يمتلك شيئًا، لم يكن يمتلك دارًا، لم يكن يمتلك ثيابًا، لم يكن يمتلك دابة، لم يكن، وكان قوته يومًا بيوم، يعني ليس لديه ثروة مدخرة في مكان يسحب منه، لا ليس لديه هكذا.

ما هذا الإنسان؟ هذا هذا على التوكل المطلق، الرضا المطلق، مرة تضيق، مرة تنفتح، مرة كذا إلى آخره.

علّم العالم الزهد، علّم العالم التقشف، علّم العالم الرضا بالقليل والعمل بالتنزيل والخوف من الجليل.

[المذيع]: حسنًا، أليست هذه صفات التقوى؟

[الشيخ]: هذه هي الصفات عندما يُسأل عن التقوى، فيقال مباشرة: الخوف من الجليل والرضا بالقليل والاستعداد ليوم الرحيل، وهكذا بالضبط.

[المذيع]: نعم، هذه هي الأساسيات أو الأعمدة إذا كان تقيًا بحق.

[الشيخ]: لكنه طبعًا كان يفوق التقوى كثيرًا، ولكن يعني الذي يفوق التقوى كثيرًا فهو كان تقيًا وزيادة.

[المذيع]: نعم، أجل.

فأريد أن أقول لحضرتك أن هذه كانت بعض صفات سيدنا عيسى. نأتي الآن للجزء الثاني من القضية: هل كان متصوفًا؟

أنا أستعيب أن أقول هكذا، يعني عيب عليَّ أن أقول هذا الكلام. إنني أقول إن المتصوفة على آثار وقَدَم سيدنا المسيح عليه السلام، لكنني لا أستطيع أن أقول إنهم زهدوا في محبة الله، أي أنهم يقلدونه.

ولذلك تجد الإمام الغزالي رضي الله تعالى عنه في كتابه الماتع [الإحياء] يُكثر في النقل عن سيدنا المسيح، عن سيدنا المسيح، عن سيدنا المسيح، قال عيسى عليه السلام.

[المذيع]: هذا في الإحياء يا مولانا، في الإحياء؟ أعذر جهلي.

[الشيخ]: يعني لا، ما هو مليء! أقول لك شيئًا، هناك شخص من العراق تتبع هذه الأقوال وأخرجها وحدها، قال: المسيح قال، عيسى قال، ابن مريم قال كذا، جمعها كلها لوحدها من الإحياء.

[المذيع]: الله الله الله.

وكثير من هذه العبارات موجودة في الإنجيل ولكن يمكن بعبارات أخرى لأجل الترجمة وما إلى ذلك، قد تختلف لكن المعنى واحد، المعنى واحد.

فإذن سيدنا عيسى هو إمام لمن أراد أن تكون الدنيا في يده وليست في قلبه.

[المذيع]: الله! إذن نحن أمام إنسان كامل.

[الشيخ]: نعم.

[المذيع]: فضيلة الدكتور، المراحل أيضًا القادمة هي مراحل مهمة، فكرة الحواريين وقد تفضلتم وتطرقتم إلى هذا الأمر. فالحواريون كان لهم جزء كبير حتى في سورة المائدة وحوارهم مع السيد المسيح عليه السلام، وحينما دعا الله تعالى أن ينزل عليهم مائدة وإلى آخر الآية. كيف نظرتم وكيف يرى المفسرون هذه الآيات الكريمات والعلاقة ما بين السيد المسيح والحواريين؟

[الشيخ]: هو في الحقيقة اختلف المفسرون في هذه العبارة أو هذه القضية. فذهب الجمهور إلى أن الله سبحانه وتعالى أنزل المائدة فعلًا بشكل فعلي، وأن الملائكة أنزلتها، وأنها كانت عليها سبع حيتان أي جمع سمكة كبيرة.

مثلما كان مع سيدنا موسى الحوت يعني سمكة كبيرة، الحوت الخاص بسيدنا موسى والحوت الخاص بذي النون هو الخاص بسيدنا يونس، ذلك الذي كان كبيرًا الحوت. الحوت الذي عرفته أنا هو الأزرق أو الزُرق.

ولكن في الحقيقة أن هناك أيضًا رأيًا معتبرًا يتبناه الإمام مجاهد مثلًا وهو من التابعين الكبار ومن تلاميذ ابن عباس، أن المائدة لم تنزل.

إنهم طلبوا من عيسى، وعيسى دعا ربه، وربنا سبحانه وتعالى قال له: حسنًا بشرط، سأنزلها ولكن بشرط أن أي واحد سيكفر بعد ذلك أعذبه عذابًا لا أعذب به أحدًا في العالمين.

وبعد ذلك في القرآن ليس هناك جواب، ليس هناك أنه أأنزلها أم لا أنزلها أم كذا إلى آخره. فهنا ذهب المفسرون إلى قسمين أو إلى رأيين:

الرأي الأول هو أنها نزلت فعلًا وأكلوا منها، وقصص حول هذا الرأي وأنها كان يأكل منها ألف شخص كل يوم، وأنها بقيت سبعة أيام فأكل منها سبعة آلاف، وأن من كان يأكل منها وكان مصابًا بعاهة فيُشفى من العاهة، أشياء مثل ذلك.

فمجاهد ومن معه، وهو رأي آخرين كُثُر، يقول: لا، لم تنزل؛ لأنهم عندما رأوا هذا الشرط خافوا فامتنعوا.

[المذيع]: فضيلة الدكتور أستاذنا، حضرتك ننتقل إلى الجزء الأخير في حياة وفي رسالة سيدنا عيسى، وهي بعد أن - يعني - توفاه الله، يعني انتهى من أداء هذا الدور الدعوي في الأرض والرسالة. كيف كانت النهاية وكيف كان الرفع عند المسيحيين وعند المسلمين؟

[الشيخ]: أنه رُفع إلى رب العالمين، والنبي عليه الصلاة والسلام قابل سيدنا عيسى في السماء الثانية. وعند المسلمين وعند المسيحيين أنه ينزل آخر الزمان علامة على قرب الساعة، وأنه لَعِلْمٌ على الساعة في سورة الزخرف.

وهناك أكثر من أربعين حديثًا عند المسلمين متواترة تواترًا لا ينكر، حتى قال الإمام أحمد: ومن عقائدنا أن عيسى ينزل بجسده العنصري. انظر إلى الكلام، بشحمه ولحمه كما نقول في العامية، بجسده العنصري على المنارة الشرقية ببيت المقدس.

فيجد الناس في صلاة العصر، فيقول للإمام - يصبح مثلما نزل سيدنا عيسى متأخرًا - فسيدنا عيسى خلاص، هذا يعني الكبير، فيقول: مكانك، بعضكم أئمة على بعض.

أي أنه لا يرضى أن يأخذ الإمامة من الرجل الذي هو الإمام الذي يصلي بالناس هؤلاء.

المهم أن الاتفاق جارٍ على أنه عليه السلام قد رُفع إلى السماء بجسده العنصري.

[المذيع]: نعم.

[الشيخ]: نعم، فهذا هو نهاية المشهد الذي تليه بعد ذلك مشاهد.

[المذيع]: نعم، فضيلة الدكتور، يعني في النهاية: السيد المسيح عليه السلام جاء لهداية بني إسرائيل. إلى أي مدى؟ إلى أي مدى هذه الطائفة التي كفرت؟ إلى أي مدى أفسدت في الأرض بعد ذلك؟

[الشيخ]: هم في الحقيقة أتعبوا العالم، ولذلك كان كثير من إخواننا يسألون مشايخنا ويقولون لهم: لماذا قصة موسى وبني إسرائيل كثيرة هكذا؟ ثلاث أو أربع من القصص القرآني في هذا المجال؟

فكانوا يقولون: لأنهم سيظلون في جدلية مع الخلق إلى يوم القيامة، يعني لا بد أن يبين لنا هذه الصفات التي يتعجب منها كثير من الناس.

[المذيع]: أنا أشكر فضيلتك جزيل الشكر، يعني رحلتك كانت طويلة جدًا في أنبياء بني إسرائيل في الفترة أو الحلقات المتتابعة الأخيرة، ومن قبلها الكثير من الأنبياء الكرام الذين مروا على أرض مصر. فأنا أشكر لفضيلتك جزيل الشكر.

[الشيخ]: ولكنني أنا فرح أن هذا العدد الكبير والحمد لله من الأنبياء، الحمد لله قد شرف مصر، الحمد لله ونورها، مباركة دائمًا مصر بإذن الله.

[المذيع]: الحمد لله، شكرًا جزيلًا فضيلة الدكتور، وشكر موصول لحضراتكم ونراكم إن شاء الله على خير في الحلقة القادمة، إلى اللقاء.